藏族的人们都是居住在西藏地区，对于历史上有名的人物大家都知道吗。关于藏族大家知道有哪些历史上的名人吗？藏族的名人到底有哪些呢？下面一起来看看吧。
藏族的名人有哪些
藏族近现代名人
※、杨文秀
巴塘藏族人，1908年赵尔丰建立巴安县后，委任为保正职务，后因办事得力经马军门委以六品军功；而后进剿今白玉县的三岩地区，获胜后经川滇边务大臣奏保五品军功蓝翎把总。
※、段珍活佛
云南大理鹤庆县的汉族人，又名段象贤。1921年生，后被认定为巴塘南部亚日贡地区竹瓦寺的活佛。1939年入成都军校15期受训。1941年去重庆谒见***、孙科、戴季陶，先后任军事委员会参议、蒙藏委员会专员、西康省调统室专员、省政府参议、第五区保安司令部参议等职务。1956年随竹瓦寺部分僧侣参与叛乱，1958年投降，后被押往雅安关押，1960年病逝。
※、格桑曲珍
巴塘藏族（女），又名冯玉仙。1908年出生。1929年到1940年在国民党中央党部搞贴报工作。以后相继出任妇慰会战时服务团副团长。后任难民儿童教育会管理组长、西康教养院生活主任、中国战后边疆宣传团团长、四川省党部党训班女生管理员、四川暨中央妇运会委员、国大代表、中央监察委员等职务。解放后入狱，1975年特赦，1976年病逝于青海。
※、格尼马
巴塘康宁寺喇嘛，18岁前往拉萨哲蚌寺学经，1952年获哲蚌寺拉让巴格西学位，1956年任哲蚌寺花果堪布。1959年出走印度，从事佛学研究，是加瓦仁波切的经师。
※、格白马吉村
康宁寺喇嘛，18岁去拉萨哲蚌寺学经。后获得拉让巴格西学位，1954年任哲蚌寺洛色林堪布。1959年出走印度，常赴欧、美、日、东南亚等讲经，为藏传佛教在国外的传播尽了自己的努力。他也是加瓦仁波切的经师。
※、罗桑益西
巴塘藏族，又名吴光耀。从小就读于巴安***会孤儿院，后入雅安明德中学，毕业后任巴安华西小学校长。后在成都华西协和大学学习，再入南京陆军大学深造。1948年当选为国大代表，并任蒙藏委员会委员，1949年去台湾，1963年任国民党中央候补委员。
※、白登郎吉
巴塘藏族，中央民族学院艺术系作曲班毕业，先在西藏歌舞团创作室作曲，后任西藏大学副教授，西藏大学艺术系第一副主任，全国音协常务理事，西藏音协副主席，著名藏族作曲家。《我爱金子般的家乡》《春到拉萨》就是他的作品。
※、莫多活佛
巴塘康宁寺活佛，1932年到1935年任堪布，1951年被安排为协商委员，1956年康区叛乱时，莫多活佛避居金沙江以西。后被做了思想工作后，1957年回巴塘担任政协副主席，1959年再次因涉嫌叛乱被拘押，在关押期间病逝。1985年平反。
※、仰恩活佛
西藏芒康藏族人，从小被认定为巴塘康宁寺活佛，8岁开始学经，17岁去拉萨噶登寺学经8年，1950年7月返回巴塘。1951年到1953年任康宁寺堪布。1951年被安排为西康省藏族自治区南路办事处副主任，但未上班。1957年被派去巴塘东区对叛乱群众做劝降工作后就没有返回巴塘城，而是直接去西松贡避居。1959年被我军击毙，1985年平反。
※、张西郎吉
巴塘藏族，又名张继业。1917年出生。1942年任国民党德格县党部书记长。1943年在中央军校战时补充军官训练班和中央训练团受训。后任《边疆日报》通讯员和西康省《国民日报》副刊助理编辑。1944年后帮助西藏巨商邦达多吉经商，1948年当选为国大代表。解放前夕，他派代表去北京拜见毛主席，1950年10月随18军进藏，任昌都解放委员会民政处长和秘书长。1960年7月因冤案被错判，1984年11月平反。
详解藏族历史上著名名人
导致吐蕃王朝崩溃的娘氏和韦氏王妃
娘和韦是吐蕃时期著名的二大贵族姓氏。这个家族原系古象雄（汉史中的苏毗）王国的大臣。娘曾古、韦尼策后来投诚吐蕃赞普朗日松赞（558-629年）成为吐蕃王朝掌管军政大权的著名大相世袭至公元9世纪。也是藏族历史上有名的贵族。娘曾古和韦尼策两位大相的政绩及其效忠吐蕃王朝的情况在《敦煌本吐蕃历史文书》“赞普传记”、“大事纪年”中多有记载。其他史书中也有记载。娘氏那那萨和韦氏察邦萨是吐蕃末代赞普达玛乌东赞（803-845年）的王妃。由于她们两位出身吐蕃显赫贵族之家，成为在朝廷内外拥有很大政治地位和势力的王妃。公元845年藏王达玛乌东赞被刺杀身亡。当时朝中国政大权由大妃娘氏那那萨掌管。大妃嫉妒次妃怀有王子将来会夺其王位，就用布缠身伪装怀孕。次妃韦氏察邦萨生下遗腹王子后，严防被害，夜间点灯守护，因而所生王子叫拉德维松，意为光护之子。大妃娘氏那那萨买来一平民男孩，说是她昨夜所生。大臣们明知昨夜生的婴儿不应长有牙齿，但由于大妃当权，没人敢言，取名为昂达永登，意为“母坚”之子。也有称为赤德永登。由于两个王妃都是有政治抱负的女性，双方为争夺王位引起朝中分裂。昂达永登3岁时，大妃娘氏在部分大臣和娘氏家族的支持下，立为赞普。这事遭到以大相吉都拉为首的部分臣相和韦氏家族一派的反对，理由是永登不是吐蕃赞普王室血统，系乞丐妇人所生之儿，没有资格继承王位，立维松为赞普是理所当然的事。因此，部分臣相和韦氏家族一派立拉德维松为赞普，一家王室分裂为二派。大相吉都拉因不跪拜已立赞普永登而被杀，吐蕃王室开始内乱。拥护永登的娘氏一派据约日地区（今雅隆和琼结一带）建立小王庭；拥立维松为赞普的韦氏一派据伍日地区（今拉萨河一带），各自称王，两派为分争真假王子内战达12年，史称“伍约之战”。掌握兵权的守边将士对永登继承王位和大相吉都拉被杀之事引来政见分歧，他们也分裂为两派。公元851年吐蕃陇西（今甘肃）守将大相恐热与吐蕃远征大将相尚思罗为立永登为王、大相吉都拉杀害进行混战。恐热站在韦氏王妃一边支持维松继位，尚思罗站在娘氏王妃一边支持永登为赞普。公元851年恐热又讨伐支持永登继位的鄯州节度使毕毕，双方在河西一带混战，最后两败俱伤。毕毕被恐热击溃，恐热被永登王系武装捉拿处死。公元869年左右，吐蕃暴发了平民大暴动，娘氏永登王系和韦氏维松王系先后被平民暴动军溃散。延续1748年的吐蕃王朝解体，形成群雄割据、一山一王的分裂局面长达近三百年。 推荐阅读： 门巴族信仰什么教
藏族著名的女性人物
女密宗师玛吉拉吉卓玛
玛吉拉吉卓玛（简称玛吉拉珍1049-1144）是藏族历史上著名的女密宗师。她是西藏叶拉地方人，父名曲洛，母名拉莫本。是益西措甲的转世化身。
玛吉拉珍20岁时，印度班智达托巴扎亚来藏传教，她拜扎亚为师学习佛法，并与他结为夫妻，生二子一女。玛吉拉珍先跟随巴扎昂布、夏玛瓦、亚塘巴、索朗喇嘛等人学习，他们给她传授了许多密法。印度人帕当巴桑吉创建的能断法即觉宇派的教义传授给她，由她发展了觉宇派理论。觉宇派分男传“普觉”和女传“姆觉”两个传承。姆觉派的创始人玛吉拉珍（又称拉珍玛）拜希解派祖始帕当巴桑吉为师，成为女传觉宇派的创始人。
“觉”就是断。其意为这一派的教义为能够断人生的一切苦恼，即能够斩断一切世俗和生死的根源，“宇”直意为地方，但这里指佛家所说的“境”。即达到舍身忘己的境界。
这个教派有强烈的苦行僧精神，他们的门徒们在荒山野林或山洞岩洞中苦修，很少建立寺院。这个教派主张勤修苦炼。
玛吉拉珍的觉宇派佛教哲学思想逐渐成熟，形成了自己独特的体系。她到各地周游，一边修行，一边说法收徒传播她的思想。在与众多的名僧辩论当中，她始终以辩倒对方而告终。因此，她在藏区、印度、尼泊尔等地有了名声，前来求学的人很多。在这些众多的弟子中，大多为女性，故将她传授的觉宇教法称之为“姆觉”，意为女性觉宇派。
据《德隆寺与历世赛仓活佛》一书中说，玛吉拉珍曾到过甘肃夏河山中修行、传法，她把自己撰写的经文埋在该地。后来作为“伏藏”发掘。
玛吉拉珍不仅是藏族杰出的女密宗大师、女觉宇派的创始人，而且还通晓五明，一生有论着10多部，在藏族历史上，她是一位具有很高学识的女性高僧大德，在拉萨布达拉和其他寺院中供奉有她的画像唐卡。 推荐阅读：黎族信仰什么教