羌族是一个古老的少数民族，那么古老的羌族在信仰上有着怎样的历史和情况呢。关于羌族大家知道信仰什么教吗？羌族信仰方面上又是怎样的？下面一起来看看吧。
羌族信仰什么教
羌族的信仰和宗教
羌族崇拜神灵、所信仰的神共有30余种，大致可分为四类：一是自然界诸神，即天神、太阳神、山神、树神、地神、火神、羊神和其他牲畜神等；二是家神，即角角神（历代祖先），有的地方还有媳妇神（主持家务劳动、照料父母有功者）；三是劳动工艺神，如柱柱神（房屋建筑神）、石匠神、石匠妻子神（辅助石匠砌屋有功）、铁匠神、木匠神等；四是地方神（社神），在一些村寨有自己的寨神，有的是狗，有的是羊。诸神中天神和太阳神最崇高，是主宰万物、保护人畜、给人类以光明和温暖的神；旧时早晨和临近黄昏时，羌民都要烧香和烧柏枝祭祀。山神、树神、羊神亦备受崇拜．山神确保平安，每年必须举行隆重的祭山仪式；树神（又称生命神）能遮盖神体，保护人入森林的安全，羌民对神林、神树严加保护，且要按期祭祀。青片乡上五村的神林，太洪、白泥、都坝、贯岭等乡境内的神树，至今仍挺拔郁茂，受到羌民的敬仰。
羌族尚白，“以白为善”，崇拜白石（乳白色的石英石，羌语称“阿渥尔”）。因而，所信仰的诸神，除火神以锅庄（火塘）为标志，树神以神林、神树为代表，羊神以两羊角为象征外，其余均以白石为象征。白石所代表的神灵以供奉的地点相区别，如供在小塔和房顶上的白石为天神、太阳神，供在山上的白石为山神，供在正房屋角的白石为家神等．旧时羌人走亲访友时，常将白石作为最珍贵的礼物相赠。
羌族执行人神交往的是端公，羌语称为“许”、“释比”，或尊称为“阿巴许”，都坝河流域的羌人又称其为“着”。只限于男性充任，不脱离农业生产。分为上坛、中坛和下坛。上坛与神打交道（神事），不杀牲，主持祭神仪式；中坛与人打交道（人事）；下坛与鬼怪精灵打交道（鬼事），除害、招魂、送鬼，自己动手杀牲。使用的法器有猴皮帽、猴头、羊皮鼓、神棍、师刀、令牌、铜锣、铜镜、铜印、羊角卦、兽齿卦等，均被视为极神圣的物品，尤以猴皮帽、猴头最为贵重，不许人乱摸乱动。作法时，端公头戴猴皮三角帽，身穿短褂，腰围白裙，模拟猴的动作舞蹈，并念诵经咒，一般三四字一句，音韵优美。如还愿祷祠：“雀雀雀，提恶都，雷恶齐，瓜布阿都；齐留维留，里留尔布；木留苏留，贵留尔布，----阿布齐米，格受齐木；哈木志目，朱留齐英；齐巴咖多，得爱咖维，齐连维娃，尔都六维；……”因经咒系由世代口传，故各地不一，端公也多不解其意。
羌族端公的巫术，除经、咒外，还有预卜（羊髀卜、白狗卜、鸡蛋卜）、送鬼（送茅人）、踩红锅（踩烧红的铁锅）、舔铧头（舔烧红的铁铧）、吐油火（喝烧烫的菜油吐火）、，炭火洗脸等。羌族端公大都具有一定的历史知识和社会经验，是羌族文化的传承人，在群众中有较高的威望．大凡祭山还愿、招魂驱鬼、治病攘灾、卜葬送亲均由其操持。
羌族的民间信仰
搜山求雨
羌族信仰习俗。若遇天旱，人们便举行搜山仪式，祈求降雨。届时，禁止人们上山进行打猎、砍柴、挖药等活动，违者将受谴责或遭痛打。若仍不降雨，再到高山之巅举持祈雨仪式。
神林
羌族信仰习俗。羌族每个村寨的山后都有一片神树林，被视为山神之所在。神林禁止砍伐，也不能在其中放牧和割草，村寨定期进行化祭。
跳盔甲
羌族信仰习俗。又叫大葬舞。在为有功将士举行葬礼时跳。参加者一般为几人到十几人，头戴皮铠甲，手持兵器，先围成圈跳，接着形成两排对阵，兵器飞舞，铜钤叮当，吼声震天，表现死者作战时的威武气概。
化翳子
羌族信仰习俗。眼睛被植物枝叶擦伤或由其他原因引起不适、流泪，以及眼球内出现白色障碍物，俗称翳子，可请端公化解。
打油火
羌首长信仰习俗。当家中经常出现怪影或怪事时，须请端公举行此仪式驱邪。届时，端公将清油烧沸装于碗内，碗中放一把汤匙。同时，点燃火把，盛一碗冷水备用。舀一匙热油浇在火把上，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响。端公手持火把在各间屋子里走一遍，最后来到门外。这样，邪魔便被驱逐出家门了。
踩铧头
羌族信仰习俗。当患肚痛、腹胀等疾病时，须请端公举行此仪式冶病。一般情况下，端公将一铧头放在火塘中烧红，取出后淬一碗水给病人喝即可。遇病情严重者，须将病人平睡在床上或火塘旁，端公将烧红的铧头取出，赤脚踩上去跳舞，然后把脚踩在患者腹部，由下而上轻轻抚擦三次。
羊髀骨卜
羌族信仰习俗。由端公主持仪式，用以占卜运气、病因、行人祸福、一年吉凶、战争胜负等，所用羊髀骨须取自于用以祭祀的羊身上，一般在羊宰杀后烧煮前取骨。 推荐阅读： 珞巴族信仰什么教
羌族的祭山大典
羌族祭山会 羌族是个嗜祭尚祀的民族。羌族民间，祭祀礼仪，名目繁多，模式不一。在众多的祭祀活动中，每年的祭山会是最隆重，规模最大，礼仪最为完整，极有代表性的一种。
祭山会，羌语“苏布士”，也叫还愿会、塔子会、山王会。一般在羌祭的神林中，祭祀坪中举行。羌寨民居（含碉楼）一般择筑在半山腰或山脊上，这是由于古羌时期，战争频繁，羌族累遭官兵清剿或外族侵扰。择此种地形建寨，易守难攻，便于退入山上森林，因此每个寨子背后山上都有一片森林，作为屏障，佑护山寨。故羌人可称其为神林，倍加爱护。而且在神林的坝子里，往往用白石垒成一个塔形石堆，在上面矗立着巨大、雪白的白石（石英石）作神祗供奉。也有在羌寨周围的山坡上，专辟一块如篮球场大小的平地为祭祀坪。在茂县黑虎寨的山脊平地上就有专供祭祀的祭祀坪一个。在祭祀坪北端筑有一山王塔。塔的中部有炉堂，专供“煨桑”之用。石塔顶上有一高约二尺、粗约十公分的石柱，石柱顶上供着一块“白石”，代表天神、山神，供人们祭祀膜拜。
整个祭山会由释比指挥，依序进行。如祭山会前，即派人在塔子前供奉祭器、祭礼、香烛等用具。林子周围遍插五色彩旗，布置祭坛。参加祭山会的人，穿着节日盛装，携带事先准备好的刀头肉、白酒和三角形或新月形的面馍，还要捎带一些柴火和白石，安放在祭祀坪白石神塔前。此时，会首（现为村长、族长）业已准备好一头黑色公羊（还大愿时准备公牦牛一头）、一只红公鸡、一坛酒、一个大三叉馍馍以及刀头肉，一斗粮食等物。祭山会开始，会首在祭祀塔前“煨桑”祭天，随后人们也将随身携带的松枝柏抛进煨桑炉里，或在冒烟的柴堆上撒些五谷杂粮、白酒等。以示酬神还愿，祈求吉祥。此时，释比上场，他头戴猴头皮帽（帽上缀有九个小海贝），帽前缀以长有大獠牙的凶恶神像（类似吞口），腰佩法刀，手持响盘、羊皮鼓，并持着人头形手西斗（拐杖）走在祭山队伍的前面。其后一帮徒弟，手敲法器或持挂有五色彩纸的杉枝（十卓）紧随其后。其它参加祭山会的人众，亦尾随释比，在法器、乐器和鞭炮声、火枌声中步入会场。 推荐阅读：毛南族信仰什么教