白族信仰什么教

　　白族主要分布在我国的贵州和云南的地区，不同的地方人们所信仰的宗教又是不同的，白族所信奉的宗教信仰是怎样的。那么关于白族的信仰方面大家知道是怎样的吗？白族的宗教信仰方面信奉什么？相关内容又是如何？下面一起来看看吧。

白族信仰什么教

　　白族宗教信仰

　　早在晚唐时期，有个名“阿阉黎”（阿陀利）的密宗僧人到洱海地区传教，南诏统治者见其教义对巩固奴隶主政权有利，便先后赠封了许多释僧为“国师”、“师僧”，并修建了许多佛塔寺院，使大理地区很早就成为“妙香古国”。

　　南调幸铭时所建崇圣寺“千寻塔”，铸铜佛一万一千四百尊；建屋八百九十间，耗铜四万零五百九十斤。在宾川鸡足出也建有三百六十余座佛教庙宇，相传释边牟尼的大第子翅冲曾在选里入定守衣。玄奘《大唐西域记》载：“迦叶承佛旨径持正法，结集至尽甘年，将人定灭，乃往鸡足山。”鼎盛时，稳住僧多达五千人；《南沼野史》也说大理国第一代君主段思乎“好佛，岁岁建寺，铸佛万尊。”

　　在统治阶级的大力提倡下，大理国时期佛教更为盛行。李京《云南志略》说：“佛教甚盛，戒律精严者，名得道，俗甚重之，名师僧教童于，多读佛书，少知知六经者。段氏而上，选宫置吏，皆出此。民俗家无贫富，督有佛堂，旦夕击鼓恭札，—少长手不释念珠，岁之中，斋戒几半。”可见白族地区祟尚佛教盛况空前；不仅民间群众驾信浮图，而且国王统治者下台后也多削发为僧，人数之多，在中国少数民族史上也是罕见的。据胡蔚本《南诏野史》统计，段氏大理、后理二国共传二十二世君主中，除段思英一代被其叔废为僧外，还有九代国君是自动禅位为僧的。

　　元明以后，“掸宗”又传到大理，佛教的势力更加发展了。各大寺院都占有大量的土地和财产，寺院住持往往就是大地主兼高利贷者。直到近现代，佛教在白族中的影响还是很大的。

　　大理白族宗教信仰

　　一、祖先崇拜

　　白族家家户户都在堂屋的楼上设有祭祖灵台，供奉历代祖先牌位。大姓家族还建有宗祠。每逢年节都要供奉酒肉饭菜，烧香磕头祭祀。清明节要上坟祭祖扫墓。最隆重的祭祖节日是农历七月，从初一开始接祖回家，每日早晚吃饭前用饭菜供祭祖先，到十四日做酒席大祭，用黄、白色的锡箔纸、草纸等做成冥钱，装在纸袋内，上写某某祖先收的字样，焚烧祭祀，称为烧包。十五日家族阖族到宗祠举办盛大酒席，隆重祭祀列祖列宗，并给历代祖先烧包。

　　勒墨人的祭祖主要在农历年初一（白族古历的龙日）。过年祭祖，全家人都要到齐，外出的人也必须赶回家，若人不齐就不祭。这天早上鸡叫三遍就开始祭祖，首先要在房内插一棵松枝，这棵松枝叫祖先树，代表祭祖台。祭祀必须由“朵兮博”主持，“朵兮博”主持祭完一家又去一家，一直到全村都祭完为止。祭品是米饭和酒肉。祭祀开始，“朵兮博”要喊这家所有去世祖先的名字，然后说，旧的一年过去了，新的一年到来了，我们摆了新饭新酒新肉，请你们回来吃，请你们保佑家里清吉平安，年年丰收，人畜两旺之类的祈祷词。那马人的祭祖基本与民家人相同，还要在腊月三十日举行隆重的祭祖仪式。

　　二、本主崇拜

　　本主崇拜是白族独有的一种宗教信仰，本主又叫本主神，白族语称为“武增”，又多称“老谷”（男性始祖）、“老太”（女性始祖），各地还有“武增尼”、“增尼”、“东波”等，这些称呼有主人和祖先的含义，但并不是单纯的祖先崇拜。从白族人意识中所认定的本主的社会功能来看，本主就是村社保护神，是掌管本地区、本村寨居民的生死祸福之神。白族人民认为本主能护国佑民，保佑人们清吉平安，风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登。本主崇拜在白族当中根深蒂固，影响极为深远。除白族支系勒墨人不信仰本主外，其他地方的白族都崇拜本主。在白族地区，每个大一点的村寨几乎都建有本主庙（也有几个村子共建一个本主庙的），庙内供奉泥塑或木雕的本主神像。各村本主之间有兄弟姐妹、亲戚朋友、部属等关系，甚至有冤仇关系。据１９９０年大理白族自治州各县市统战、宗教、民族、政协等有关部门联合调查，全州境内共有本主庙９８６座，分布在全州各县市的白族村寨。其他白族地区还有一定数量的本主庙。推荐阅读：朝鲜族信仰什么教 

　　大理白族的特有信仰

　　白族文化特有的宗教信仰是本主崇拜。本主是“本境土主”、“本境福主”的简称。在白语中，本主有很多称谓，如“武增”、“倒博”等，大意是“本地域里最尊贵的人（神）”。白族人认为，本主就是自家或村社的保护神，能保佑他们“为士者程高万里，为农者粟积千钟，为工者巧着百般，为商者交通四海”。自从唐代南诏王劝丰佑下令其国老赵文奇在大理兴建了白族第一座本主庙以后，本主文化便开始在苍山洱海间世代相传。推荐阅读：独龙族信仰什么教