布朗族是我国的土著少数民族，也是我国56民族其一，那么宗教信仰方面上他们所信仰的是什么呢。关于布朗族的信仰方面大家知道是怎样的吗？布朗族的宗教信仰方面信奉什么？相关内容又是如何？下面一起来看看吧。
布朗族信仰什么教
布朗族的信仰和图腾
西双版纳和双江等地布朗族信仰小乘佛教，宗教的一切活动完全接受了傣族的一套仪式，佛寺的形式、佛经、法器同傣族的一样。
布朗人信奉原始的宗教、崇拜自然神灵。山川树木、水火雷电在布朗人心中都有特定的神灵。树木给山民们带来肥源、水源，给野禽野兽以栖身之所，而村寨周围的参天古树又是优美的风景线和抵御风暴的天然屏障，因而树木成为了人们的崇拜对象。村寨附近的林木绝不允许任何人砍伐。每年各寨还有祭龙树（神树）活动，祈求龙树保佑庄稼丰收，人畜平安。
与许多山地民族不同的是布朗族的图腾并不是虎、豹等凶猛的野兽，而是竹鼠和癞蛤蟆等小动物。布朗山老曼峨一带崇拜竹鼠，他们认为竹鼠代表祖先的灵魂，它爬出洞来都不能打，要远远地避开它，否则认为亲人会死掉。但是后来又发生了变化，如果是从土洞中挖出来的竹鼠，还是可以吃的，但要举行特殊仪式。
布朗人有祖先崇拜。布朗人首先崇拜的祖先是古老的氏族长“代袜么”和“代袜那”。“代袜么”是女性，“代袜那”是男性。此外，各村社内的各氏族都有一个氏族神，这是母系氏族分布后的氏族神，这种氏族敬奉的氏族神没名字，以“哼而戛滚”为标志。
布朗族宗教信仰
祭赕
西双版纳地区布朗族每年傣历十月间，佛教“赕拖拉”的第二即是祭赕日。各寨都有“祭赕”的活动。“祭赕”由佛爷和召曼头人主持，杀一头猪和一只鸡，并用蜡条等先祭以寨中间一棵木椿为象征的寨神“丢那曼”，然后到寨头祭“召景南”，再至寨后大树边祭“丢无那”(叭总铺)、“叭憨”等从前的氏族部落酋长。“召景南”是2百多年前的布朗族大头人，死后变为神；“叭憨”传说此人在生前刀枪不入，是保护布朗族的人；“丢无那”传说从前寨上有位福气大的人，梦见“丢无那”对他说：“我是此地的大神，你们每年祭祀我，称我为叭总铺，我当保护你们”梦者醒后将此事告诉寨里人，大家都同意每年10月祭之。祭赕期共7天，第一天为主祭日，此日外寨人不能进入本寨。同时，主祭日当天不准本寨任何成员出外背水、生产、解大便和高声说话等。祭赕时，召曼把猪煮好后，请头人和家族长者吃，并分若干份祭肉给各家小孩。
祭祖先
为双江、镇康、墨江、景东等地布朗族人民普遍盛行的祭祀活动。一般逢年过节，要设香案供奉祖先。墨江圭墨寨的布朗族每年当祖宗的亡日要举行祭祖。祭时，用一头小猪，一碗米，一升谷，一杯茶，一杯酒，并砍一栗树削成叉口的八角形，插在死者生前住室之一角。祭祀时，“白摩”将谷、米、茶、酒等物陈设栗树桩前(栗树称为“菩萨”)，念咒跪地磕头，同时将小猪献上祭毕，将完整的猪头骨拴在房角的栗桩上，不准任何人触动，第二年祭祀时，才将其在偏僻的地方放起来。此外，墨江布朗人在每年谷子熟时，先抽几穗拿回家放在屋角，献祭祖先。当竹笋等各种作物可采食时，也总是先取些回家，煮熟祭献祖先后，家人方能食用，意在尊敬祖公。
祭灶神
主要请求灶神保佑全家平安和六畜兴旺。墨江布朗人在历年除夕晚上，祭祀灶神，用三个米粉团(或高梁面团)、一块肥肉、一杯酒，摆放在灶头上。祭毕，全家方能吃饭。另一次祭灶神是在2—3月间，用鸡一只，茶、饭、酒各一碗，家长持鸡拜献灶前，然后将鸡杀死，拔鸡毛沾上鸡血，贴在灶上。
祭土神
墨江布朗族在每年农历正月下地生产之前祭土神一次以祈求生产发展。祭时陈设红公鸡一只，谷一升，米一碗，茶一杯，酒半斤等物品。只留家长和“白摩”在家，其他家庭成员都被赶出屋外，将大门关上，门前插上木桩，桩上戴一雨帽，意即说房里正在祭土神，外人不得入内。大门一关，“白摩”就开始祭祀，“白摩”口中念念有词，咒词说：“求土神保佑今年人畜平安，风调雨顺，庄稼丰收。”并将鸡杀死，拔毛后取出内脏埋于大门石角上用石头泥土掩盖。“白摩”和家长将鸡煮熟并吃掉，其余祭品由“白摩”带走。祭毕，才召唤家人归来。
祭山神
每年正月初五、六要祭山神。由“白摩”和家长或一小男孩在寨边的树前祭祀。祭品有红公鸡一只，米一碗，酒半斤，香一筒，茶一碗及锡箔浇纸(纸钱)等。祭时“白摩”念求山神保佑今年出山不遇险。将鸡献于树前杀死，同时烧香、烧纸，吃完米煮的鸡粥，祭祀即完毕，纸钱烧掉或沾以鸡血贴在树上。
墨江布朗族每年3月间，还要祭火神，以求保佑寨子不焚。祭火神时，将茅草、树皮、草灰等放置竹箩里，然后请“白摩”念咒。念完，则送竹蓝到河边点燃，丢入水中以示送走了火神。此外还祭雷神。祭雷神与祭山神相同，只是祭品中的鸡要白公鸡，不得用红公鸡。再则，每逢患病，就请“白摩”卜卦，“白摩”说犯了什么神后，就得举行祭祀，求神保佑禳解。推荐阅读：傣族信仰什么教
布朗族宗教
谷魂崇拜
布朗族认为谷种来之不易，并有许多神奇的传说。每年农历五月播种时，各户在山地中选一块地作为“母地”，请祭司祝祷，镇邪祛魔，祈求谷苗茁壮。在谷苗长到5寸时,达曼通知各户祭谷魂，请僧侣到地里念经、滴水。并在地下埋石头三块，不许践踏；认为这样可以留住谷魂。薅草前，也要祭谷魂，请祭司到地里念经，由主人“叫谷魂”。认为经过叫魂，庄稼才能长得茂盛，籽粒饱满。在抽穗结实时，如果谷穗得病，就认为谷魂离去，要请巫师念经、滴水。收割前，各家选择吉日，到地里摘穗,舂新米做饭,尝新祭神；然后开镰收割。收割要先割母地的谷子，并另行打包储存。打谷和进仓，均须择吉举行叫谷魂仪式。进仓后，要把母地收获的谷穗压在谷堆上面。他们认为留住谷魂，谷子才能久储而耐吃。
巫师和祭司
有达曼和白摩两种。过去达曼又是村寨的执政者和祭司，负责全寨土地分配、租借，与外寨交涉、接纳外来户等事务；主持祭祀、婚丧仪式以及节日活动。在村寨成年男子中卜选产生，无任期年限。如果寨中发生猛兽咬伤人畜，或鸡狗等牲畜跳上寨心神桩的高台，就认为是达曼不称职的征兆，必须重选。白摩是专门主持驱鬼叫魂等宗教活动的巫师，多半为父子相承，他们略知草药，能为人治病。达曼和白摩一般都参加生产劳动。另有“布占”、“借相”，由还俗僧侣担任。他们一般都懂傣文经典，是较大的宗教活动的组织者；除为人诵经占卜外，大多也从事生产劳动。推荐阅读： 保安族信仰什么教