一个民族如果没有宗教信仰那么也不会那么凝聚，土家族所信仰的不是宗教，而是自然的崇拜，而且大多数会都是与神话传说的神灵有关系，同时，土家族也有人信奉图腾崇拜，那么到底是怎样一回事？下面一起来看看吧。
土家族信仰什么教
神话传说中的神灵崇拜
土家族信奉多种神,没有固定的宗教信仰。而神灵崇拜是其中的一种。神灵崇拜有神话传说中的神灵和自然神灵等的崇拜。首先,在神话传说中的神灵崇拜中,云舍村的土家人信奉观音娘娘，土地公公等。在神话小说《西游记》中,观音娘娘多次解救唐僧师徒。同《西游记》里的观音娘娘一样,在土家人的心里,观音娘娘是救苦救难的菩萨。因此,人们在有灾难的时候,就烧香纸给观音娘娘求解救,在无灾难时,求她保佑.在当地,农历六月十九是观音娘娘的生日。在这一天里,人们在天还没亮的时候,就把自己洗漱好,把家中的餐具清洁一遍,这样做是为了去荤,好有一个干净之身去朝拜。他们带上香纸和果品等去附近的寺庙朝拜，在江口县,最具规模和影响最大的是座落在世界名山——梵净山的大福寺了,里面有很大的一座铜质观音像。观音娘娘不仅给人们解救和保佑,而且给人们送子,当地的人们都叫送子观音。总之,观音娘娘神通广大,无所不能,在土家人心里,是最崇拜的神灵。其次,土地公公作为神灵崇拜在我国的很多地方都存在,在很多的小说和电视剧中都出现过。土地公公跟观音娘娘一样,也是去解救和保佑人们,但没有观音娘娘那么神通广大，无所不能了。在土家人过节的时候,都要带上香纸和刀头(一种用猪肉煮熟做的,呈方块状,一般有半斤左右)去祭拜。特别是在重大的节日里,如春节里,人们会带更多的物品去祭拜。
土家族的图腾崇拜
鄂西土家族人崇拜白虎，以白虎为图腾，是氏族崇拜的遗风。
鄂西土家族是巴人的后裔。巴人的白虎图腾信仰早在《世本》中就有记载：“廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”鄂西一带至今还留存着一些关于廪君化白虎传说的遗迹：长阳县的白虎垄，相传为廪君死时化白虎处。“白虎垴，在渔峡口东村之后，与 村左青龙寺相对，似虎视耽耽。故渔峡口东西村称为白虎垄。”（民国《重修县志·四区采访册》）同治《长阳县志·古迹》记载：白虎垄“县西二百三十里。昔廪君死，精魄化为虎。故巴人以虎饮人血，遂以人祀。……廪君之生也，出于赤穴。其死也化为白虎，有陇宜也”。鄂西土家族相信自己的第一个祖先是由白虎转化而来，这个祖先的后裔死后也化为虎。廪君死而化为虎，被称为“虎奴”、“虎蛮”、“虎子”。“白虎之后”的廪君后裔也可以变成虎。
此外，在土家族居住的地方留下了许多以白虎命名的地名，像宣恩和恩施有白虎堡，利川有白虎山。《施南府志》载：“白虎山在县城西二百五十里。”在鹤峰有白虎台，宜昌东北有白虎关。这些地名无疑是巴人后裔为纪念先人而留下的。
鄂西土家族崇拜白虎，崇拜被称为白虎神的廪君。这种白虎图腾文化直接形成了土家族一系列祭祀习俗。
土家族地区的向王庙和天王庙以白虎神廪君为主要祭祀对象。同治《长阳县志》记载：“向王就是廪君。……廪君也，为人主，务相开其国，有功于民，今施南、巴东、长阳等地立庙而祀。”土家族对向王十分虔诚，过年时须用猪头进行祭祀。古时，武落钟离山西随溪一带的土家族从腊月二十四至三十日每天皆祭祀向王。“向王者，古之廪君务相氏，有功（于）夷水（今清江），故土人祝之。”（《资丘刘氏族谱》）“向王庙供廪君神像，世俗相沿，但呼为向王天子。”（同治《长阳县志》）彭秋潭《竹枝词》写道：“土船夷水射盐神，巴姓君王有旧闻。向王何许称天子，务相当年号廪君。”推荐阅读；苗族信仰什么教
土家族的相关崇拜
自然神灵崇拜
在云舍村,自然神灵有很多种。凡大自然存在的,在当地的人们心里都有一个神，如山神,水神,洞神,风雹神和五谷神以及各种动物的神。当遇到干旱需要雨水的时候,人们就带上香纸,水果和肉等祭品去祈求山神,水神和洞神下雨，而祭祀风雹神是土家人最具特色的了,它是多由三五名妇女逐户凑集钱(用于买祭品)或祭品到背风的山凹或是水洞前设祭跪念:“祈求风雹大神,慈悲万民众生,莫刮大风,莫降冰雹,保佑地方平安。信妇某某跪拜。”土家人很喜欢打猎,在上山之前,就用香纸请求山神原谅,并祈求打到更多的猎物。五谷神以及各种动物的神一般是在节日祭拜,尤其是在春节。
祖先崇拜
祖先崇拜是土家人最主要的宗教信仰。土家人认为祖先处处关照子孙,是最好的神,因此对祖先十分崇拜,故称祖先神。祖先神多数具有原始社会的风貌,只有少数才反映着阶级分化之后的现象。在湘西,有八部大神，如永顺老司城,龙山马蹄塞和水坝洞都建有八部大神庙,是年节盛会群众祭祀游乐之处，八部大神指八个弟兄,他们都有土家话名称,如破西卵蒙,缺太卵蒙,泽在卵蒙,拜尔卵蒙,洛驼卵蒙,蜡烛卵蒙,比耶卵蒙等。这八个弟兄是土家族先民中的八个部落酋长,曾在土家族先民的长途迁徙中。推荐阅读； 蒙古族信仰什么教