傈僳族主要生活在高山上，傈僳族的建筑风格是怎么样的呢？傈僳族的建筑和其他民族有什么不一样吗？下面是有关傈僳族的建筑风格介绍的相关文章，快来看看吧！
傈僳族的建筑风格介绍
傈僳族建筑
傈僳族居于高山、坡地或河谷地区，一般以数十家为一村寨。靠江边地区户数集中，山区分散，村寨之间也相距较远。
傈僳族的房屋建筑比较简单，怒江地区的基本上是竹木结构的小楼。建筑时，先在地基上打入数十棵木桩为基柱，木桩打好后，除选用几棵高大的作为整个房间的柱外，其它的则在上面铺以楼板，屋顶上用茅草履盖，或用一尺见方的木片作瓦片一样铺设，房屋以上篱笆作墙壁，由于这种小楼是以数十棵木桩为基脚，所以人们把它称为“千脚落地”房。
竹楼上住人，一般用竹篱笆隔为两格，两间屋中央都设一火塘，备三角脚架，作为煮饭烤火之用。晚上，全家围火塘而睡，火塘内终年生火。遇有客人来临，主人则把火塘边让给客人住。竹楼下一般作养牛、猪等牲口用，竹楼四周辞为园地，种以瓜果，蔬菜之类。
傈僳族的这种竹楼简单、实用，它既可以防湿、防兽，且便于搬迁和兴建。一座新房往往在一天之内能建成，否则认为是不吉利。建时就是取材，全寨相助。新楼一旦落成，寨中男女老少便前来致贺，主人也殷勤地款待大家，摆上各种食物，斟满水酒向大家表示感谢，全村寨的男女老少开怀畅饮，尽情歌舞欢笑。
靠丽江等地的傈僳族，建筑则多为木结构的楼房，四周用长约一、二丈的方木料垒成，上面覆盖着木板，形状类似木匣。因受汉族和其他民族的影响，少数地区的傈僳族地也建筑土木、砖木的房子。推荐阅读：布依族的建筑风格介绍
维西傈僳族建筑风格
傈僳族是一个不断迁徙的民族，由于历史上狩猎习性和战争影响，从川西高原雅砻江流域到中南半岛、雅鲁藏布江中、下游（不拉马普特拉河）流域，东西宽两千公里、南北近一千公里的广大区域都有傈僳民族的足迹。大分散的居住格局和地理气候条件，决定了傈僳民族社会发展的极不平衡。全球傈僳族的生产方式至今仍然函盖着农耕、狩猎、畜牧等方式，由此决定了傈僳族建筑形态不一、内容丰富。
世界上的狩猎民族大部分是不断迁徙的民族，迁徙的方向都是往森林密集、人际罕至的地带，狩猎民族有一个总体特征是不善积蓄、不事房产。当今分散在中国、印度、缅甸、泰国等国家的傈僳族，虽然基本结束了迁徙，但漫长的狩猎和采集的历史决定了傈僳族建筑简易、美观、实用的特点。傈僳族有狩猎民族的传统特性，同时也是一个爱美的民族，具有惊人的创造力和想象力，因此他们的美学原则和审美传统在建筑之中也有所体现。在灿烂的傈僳族建筑之中，维西傈僳族的传统建筑可以算一支独具魅力的奇异之花。
竹木结构是维西傈僳族建筑的基本特点，当中又以木楞房最为典型。傈僳语称木楞房为“度伦恒”，由直径20厘米左右的圆木去皮、晒干、抛光后垒成长方形，一层四根，楔接成一个整体，垒高至二米五左右，搭成人字型屋顶，上盖衫木瓦板。傈僳族工匠建造木楞房时，是有统一的长度单位的，这个单位叫“博”。一“博”等于一米六，一般的木楞房长边为“尼博来拔”，意思是两“博”半，在傈僳族工匠中，这一单位的统一令人惊奇，笔者曾经用现代丈量工具丈量过一所居住过三代人的旧木楞房（推算至少有80年的历史），结果刚好是四米，精确到一厘米。在建筑活动中，只要告诉傈僳族工匠要建几“博”的木愣房，都能够达到误差小于3厘米的建设精度。这个数据的丈量，他们是通过自己的臂长、掌长进行推算后完成的。因此直到今天，傈僳族木匠进山砍伐建筑木材时，没有谁会多此一举随身带着丈量工具。
木楞房有容易拆装、结构稳定的特点，这符合傈僳族迁徙而居的生活习性。木楞房建成后在房子的墙壁开一道门、一扇窗，保持光线充足，通风流畅，墙的外围涂上一种用红色黏土制作的颜料，色调柔和温暖，既美观大方，又有效保护了木材的质地。过去由于傈僳族过着“垦山而种、地瘠则去之”的游牧大地的生活，房屋也会随着主人迁徙的足迹拆、装很多次，但都能保持稳定的形态，可以住几代人，历经几十甚至上百年，无论刮风、下雨、甚至强烈地震都无法改变它的结构。
木楞房具有通风、防潮、保暖的功能。干燥的冬天，木楞房的木质材料能有效吸收阳光照射的温度，到夜晚散发出来，使整个房间保持温暖。夏天的夜晚，由于空气潮湿，木楞房的木材能吸收空气里的水分，在炎热的白天散发出来，使温度下降，适宜人身健康。木楞房就像一个天然的空调，自动调节着室内的温度，因而成为生活在气温变化明显的三江地区傈僳族喜爱的建筑，也成为傈僳族建筑的主要形式。
傈僳族还有储藏物品的房中之房“嘎库”，“嘎库”也是木楞房的结构，只不过体形稍小，安置在主房之内，开一道门，不开窗子。由于过去社会动荡，兵灾匪患较多，为保证物品安全，“嘎库”成为傈僳族社会中唯一把顶部封严的建筑。
从功能上分类，傈僳族还有很多野外建筑，有“花独”、“种恒”、“恒举”等等。“花独”，是傈僳族牧人的夏天临时居所，一般建在高地荒原。材料因地制宜，可能是木楞房、也可能是石片房，这种房子主要由游牧者建造和居住，有所有权。
“种恒”傈僳语直译叫“转房”，主要建设在需要长途跋涉的路途上，这是一种公用的房屋，过去免费提供给翻山越岭、一时无法到达村寨的马帮旅客居住。“种恒”里面有基本生活用品，比如盐巴、茶叶、柴火等供路人使用。“种恒”的使用很有规矩，暂居“种恒”的路人，在使用了上述物品之后，必须按照使用物品的数量找齐留存供后来人使用，如此循环，“种恒”里面的东西永远都不会缺失，由此反应了傈僳民族善良、淳朴、自觉的精神。由于“种恒”是一种公共设施，又远离村寨，加之傈僳族传统上未婚青年有相对自由的性权利，“种恒”也成为傈僳族青年男女谈情说爱的好去处。
“恒举”则是一种简单的临时建筑，主要用于狩猎、田地驱鸟、临时避雨等情况，谁都可以使用，但没有“种恒”里面的物品，建筑方式也比较简单。
在时间的轮回和世界的变化之中，维西傈僳族的建筑方式也在不断发生变化，但是其简单、实用、朴实的风格一直没有改变，这与傈僳民族适度、自由、讲究实效的性格有着非常密切的关系。
傈僳族民居建筑
居住在怒江境内的傈僳族的住房形式是多种多样的，其中以干栏式竹楼和木楞房为多。
除兰坪县以外，其他各县的傈僳族多居住在干栏式竹楼之中，俗称'千脚落地'房。
这种房一般建立在向阳的山坡之上。先在斜坡下和四边的土地上竖起几十根粗木柱，坡下的木柱较长，分别再用硬粗短木互相顶绑在一起，以防倒塌。披上的柱子较短，与坡下的柱子形成一个平面。然后在离地2-3米处搭绑平行的横木，再在上面铺起木板或篾笆，就成为房屋的地板。地板上以竹篾围挡成墙，顶上覆盖茅草顶或木板顶。把一根木柱削平，在上面凿出一级级台阶，靠在楼板上就成了上下的楼梯。
'千脚落地'房一般分为两间。进门的第一间是客房，房间中央有一个火塘，上面架着铁三角架或石条，平时烧莱做饭，客人来了，火塘也就成了招待客人的地方。第二间是家人的卧室，外人不得人内。如果一家人口较多，就将家人的卧室扩大，再一分为二，父母住里屋，子女住外屋。也有的人家在门前走廊或房搪下，用篱笆围一个窝棚，就成为孩子们的房间。
在坡地占多数的地区，建盖这种干栏式竹楼不需寻找平地，利用当地丰富的木材和竹材，盖起的竹数冬暖夏凉，很适合当地的自然特点。
在兰坪澜沧江两岸居住的傈僳族多住在木楞房内。木楞房也叫木垒墙房，故名思义，就是用木头作墙的房子。人们将直径20厘米左右的松树砍倒干透，用斧子修砍成一样粗一样长的7面圆柱形。把每根木头的一头砍削成榫，而另；头则被刨出一道细槽，再把两边的榫槽对准，分别凿出嵌口，层层上垒，每边有20-30根木料。垒到一半时，横架几根圆木，搭上木板就成为上下两层。下面关牲畜，上层住人以及放置粮食和其他物品。垒到一定高度时，上搭人字架，顶上铺上杉板或雪山红松板。木楞屋一般都建在打在平地上的石脚之上。
这种木楞房多为长方形，在长的一面木墙上开一道门，房子正中间设一个火塘。除有门的这一边，其余三边都有木支架，上铺板子，人们可在上面睡觉、休息。
如果家里人口较多，木楞房就被分为大小各一间，分别居住。
除了'千脚落地'房和木楞房，有的地区的傈僳族也建盖土墙房，这和云南广大农村常见的房屋基本上一致。
在盛产风化层岩的贡山，傈僳族还就地取材，用石片当瓦，盖成了风格独具的石片房。
总之，傈僳族人民充分发挥自己的创造能力，根据当地的自然条件，建盖起样式各异的房子，但这些房子都有一个共同的特点，那就是古朴、简单、适用。
此外，居住在这里的怒族的房屋也与傈僳族的基本相同，可谓'一方山水养育一方人'。推荐阅读：朝鲜族的建筑风格介绍