上那个还有什么历史文化吗？上海这么多年来发展有什么比较特色的吗？现在祥安阁为您介绍上海历史文化的相关文章。
上海历史文化
认识海派文化 上海历史文化浅谈
"两千年历史看西安，一千年历史看北京，一百年历史看上海。"近代上海在短短一百年的时间迅速崛起，在中国城市发展史上可谓是一奇迹。文化是城市的生命，城市有了文化就有了生命，海派文化就是上海勃勃生气和活力的源泉。
追溯上海的文明渊源，可以发现在上古时期其文明已有相当水平。据考古资料表明，上海文化的滥觞时期始于据今5900-4900年的"崧泽"文化。崧泽文化属于新石器时期母系氏族社会过渡的阶段。
在崧泽文化的古遗址中，发现了捕渔的网坠，织网用的靴形器、捻线的陶纺轮以及狩猎用的剑簇、石刀、骨锥、牙刀等与渔猎有关的遗物，上古时期上海的物质文明程度据此可以略窥一斑。
1843年开埠以前·上海文化从属于中国古代的江南文化，而渊源于长江流域江浙的古吴越文化。吴越文化是一种水文化，水是流动型的，而非静态型的，海派文化传承了吴越文化的亲水性特征，从本质上说是一种动态文化；其次，海派文化还继承了吴越文化的敏感和细腻，对异质文化体现出一种宽容的姿态，善于接受新鲜文化因子，形成海派文化多元性的特点；另外，大量自南而来的浙江人和自北而来的江苏人，构成上海主要的"移民"群。江浙人是古代吴越人的后裔，吴越文化大胆开放的冒险性格及雄健恢宏的拓边精神，构成了"海派"文化的开创性特征。海派画家任伯年的商业画、刘海粟率先使用人休模特、开创机关布景等等，俱是"敢为天下先"的行为。开埠后，西方文明又于此首先登陆华夏大地，上海由一个小镇迅速蜕变为全国的商业经济重心，中西大汇融的 "海派"文化随之渐趋形成。
"海派"一词，是20世纪20茸代北京一些作家的创造，用于批判上海某些文人和某种文风，海派的对立面是京派，海派和京派象征着申国两种风格迎异的文化。京派是传统的正宗，海派则是叛逆的标新立异、中西结合的产物，充满浓郁的商业色彩和民间色彩。上海的曹聚仁先生对之有一个生动点评:"京派如大家闺秀，海派则如摩登女郎。"
上海文化在外来文明和中国传统文明之间，在精英文化和通俗文化之间呈现出开放的姿态，敢于打破成规，锐意革新，广采博纳，"海纳百川，兼容并蓄"成为 "海派"文化的精髓，并体现于上海文化的方方面面。
清末民初，上海文学界由一批文人自发组成了"鸳鸯蝴蝶派"，代表作家有:包天笑、程小青、张恨水、陈蝶仙、范烟桥、秦瘦鸥等，大多擅长写爱情故事:才子佳人"相悦相恋，分拆不开，柳荫花下，像一对蝴蝶，一双鸳鸯一样"(鲁迅语)。该派作家持"游戏的消遣的金钱主义的观念"，认为人生就是一场游戏。"不世之勋，一游戏之事也;万国来朝，一游戏之场也:号称霸王，一游戏之局也"。文学就是供人们消遣休闲的，他们以 "做出一本快活杂志来，给大家快活快活。
忘却那许多不快活的事……"为创作理念，祝愿人人 " 皆大快活，秒秒快活，分分快活，刻刻快活，时时快活，日日快活，月月快活，年年快活，永远快活"(周瘦鹃:《<快活>祝词》)。张恨水的《啼笑因缘》和秦瘦鸥的《秋海棠》，注意细腻的人物刻画，感染力较强，受到读者的欢迎，生发了较大的影响。其后，广为流行的还有海派作家张爱玲的小说，如《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》、《金锁记》、《多少恨》、《小艾》等文学性兼通俗性的作品。
绘画上形成开辟新画风的 "海上画派"。
清末画坛，画家们大多咀嚼古人的陈山剩水，呈现出衰微败落的景象。而海上画派的画家赵之谦、任伯年、吴昌硕等人，纵笔驰骋，一扫庸腐柔糜之习，开辟出一条全新的道路。
赵之谦的绘画取材极为广泛，笔墨恣意奔逸，用色绚丽灿烂，但艳而不俗，在浓妆艳裹里呈现出他的艺术特色。任伯年不为陈法羁绊，敢于革新，其花鸟画"笔无常法，别出新机"，技法娴熟，灵活多变。吴昌硕在赵、任基础上，把花鸟画推到了登峰造极的地步，进一步弘扬海派画风。在艺术教育方面，上海也起了很好的带头作用。1912年，由年仅17岁的艺术教育家刘海粟创办私立美术学校一一上海图画美术院，该校又屡屡打破陈旧的世俗偏见，如1914年的"人体模特"风波、"男女同校"、"招收青楼女士张玉良"等。1919年，吴梦非、丰子皑、刘质平等创办上海专科师范学校，其影响也很大，自此全国掀起了创办艺术学校的高潮。商业性的绘画--月份牌美人图更是风靡一时，成为上海时鬃文化的重要形式之一。
电影从欧美传入中国后，首先在上海站稳了脚跟。1896年8月11日，上海徐园内的"又一村"放映了"西洋影戏"，这是中国的第一次电影放映。1913年，中国第一部故事片《难夫难妻》诞生于上海，该片由张石川、郑正秋组成的新民公司拍摄。描写的是在封建婚姻制度下，一对素昧平生的少男少女被强迫配成夫妻的故事。在当时电影尚被当作赚钱和消遣的 "玩艺"的时代，如此严肃的题材是极其可贵的。后来的明星影片股份有限公司，拍摄了数十部影片，以注重"处处惟兴趣是尚"的娱乐性和 "长片正剧"的教化性为宗旨。
艺术创作上，力戒欧化而试图创出一条电影民族化的道路。其教化类的影片有:《孤儿救祖记》、《苦儿难女》、《好哥哥》等; 反映妇女题材的影片，如《玉梨魂》、《最后之良心》、《上海一妇人》等，这些影片，将妇女所承受的苦难一一陈现于银幕，震人心扉，产生强烈的社会反响;也拍摄了一些 "鸳鸯蝴蝶派"的爱情片、香艳片，如《空谷兰》、《可怜的闺女》、《多情的女伶》等。30年代由明星阮玲玉、胡蝶、王人美、金焰等主演的《神女》、《三个摩登女郎》、《渔光曲》、《天伦》、《马路天使》等影片，更是把中国电影推向发展高潮。一部早期的中国电影史，实际上很大程度上就是上海电影史。据1927年1月出版的《中华影业年鉴》统计，20世纪20年代中期，中国出现的电影公司总数目为179家，而上海就占142家，令人不得不惊叹。
海派戏剧受西洋戏剧的影响，在传统戏剧中融入新鲜成分，形成独具特色的新剧。从1903年到20年代初，海派戏剧创作出《明末遗恨》、《秋瑾》《黑籍冤魂》等百余新剧目，根据剧情需要着古装、清装或时装、洋装等，故被称为时装新戏或时事新戏。海派京剧打破传统京剧的套路，偏于通俗明丽，注重按照剧情需要，灵活地驾驭程式，塑造出鲜活生动的艺术形象，追求舞台艺术的整体美；音乐上亦独具特色，保留了古老徽戏的吹腔、拨子、四平调等诸多腔调。说到海派京剧独特风格的形成，不能不提到京剧艺术家周信芳、盖叫天等人的名字，他们以艺术的炽热情怀，在京剧艺术的编剧、表演、舞台方面，打破传统，大胆革新，使海派京剧风格逐渐凸显，形成京剧史上鲜活的一支艺术新秀。
海派服饰自然也是海派文化不可缺少的独特一景。
凡是欣赏过王家卫《花样年华》的观者，肯定对片中女主角苏丽珍优雅的旗袍着装印象颇深。在大多数人的印象中，各式各样的新式旗袍几乎就是上个世纪二三十年代大上海"摩登"的一个标签。20世纪20年代，上海地区服饰呈现出中西合璧后的海派特色，服装样式渐趋多样化，除了满足蔽体和保暖的基本需求之外，更符合现代审美观念，上海成为中国流行服饰的发源地。当时有一首歌谣："人人都学上海样，学来学去学不像，等到学了三分像，上海又变新花样。
"这不仅反映出上海服饰文化的兴盛，也道出了上海服饰引领中国服饰潮流的史实。20年代甚至出现了美术家专门设计服饰新样式的现象。如1920年，《上海时报》增发图画周刊，美术家但杜宇逐渐发表新装图说，向大众灌输服饰美学文化。画家叶浅予在1928年10月为《良友》杂志第29期，设计了多种新式旗袍样稿。另外，红极一时的月份牌时装美女画对旗袍新样式的盛行也起到一定的促进作用。"改良旗袍"是最具有中西合璧特色的服饰，当时西洋盛行短裙，从1927年起，中国旗袍的下摆也不断上提，到1930年，旗袍下摆几乎与膝盖齐平，而且袖口叶逐渐缩短，改良后的旗袍成为上海职业女性的必备装束。旗袍是充满韵味的、经典的东方服饰，既雍容华贵又仪态万方，端庄中见俏丽；贤淑中显清高。宋庆龄一生钟爱旗袍，在各种正式场合总是身着款款大方的旗袍，即使赋闲在家也喜欢穿旗袍。
上海的建筑文化，亦体现出中西并存、中外合壁、艺术交融、风格独特，如外滩的特色建筑、豫园、石库门等。上海的音乐文化也是"土洋"相融，既有"紫竹调"、"梅花三弄"、"广东音乐"，又有欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐；一些优雅的老歌，如歌星周旋演唱的《夜上海》、《花样年华》、《花好月圆》、《天涯歌女》等被传唱一时。就连上海的饮食文化，在"海纳百川，兼容并蓄"的文化理念下，不但荟萃了域内川、粤、京、鲁、浙、闽、淮、扬等地特色菜系，而且汇聚了浓郁欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅……总之，"海派"文化襟怀开阔，呈现出一种开放的姿态，在吸收长江流域文明的古文化的基础之上，又融入了西方文化的某些成分，成为长江文化最有特色和最重要的文化形式之一。
回溯历史，七百年前的上海，只是扬子江口所堆积而成的沙洲，一个小小的渔村，这村镇只有七八条街巷，居民不及一百户。村民以捕鱼为业，家家张着捕鱼的网，小河边上横着几十只小船，水面群鸭浮游其间。今日的上海已成为繁华的国际大都市，面对滚滚长江千百年沉淀下来的这片土地的沧桑巨变，我们不得不感慨造化的神奇，也不得不折服中华民族文明魅力的巨大如斯……
上海十大历史文化名镇，各有各的气质
土豪款：川沙镇、新场镇，借上海迪士尼效应“暴发”
上海十大历史文化名镇，各有各的气质
川沙镇、新场镇（图片来源于网络）
上海迪士尼即将开业，2公里外的川沙古镇有望最先被带火。川沙古镇花了三年时间，对中市街、南市街、北市街和西市街这4条主街进行修缮改造，使其重现古朴风貌。
距离迪士尼10公里的新场古镇，被专家称为“浦东地区保存最完整的古镇”，多年来在保护性开发上一直小心翼翼，老镇和居民保持着原汁原味的朴实状态。但春节后，米老鼠的头像也出现在古镇上新开旅馆门前……
川沙和新场的负责人一再表态，不愿意做“暴发的土豪”，不想变成千篇一律的古镇，只想成为“可以安静走走的地方”。
【历史家底】
川沙镇：曾是中外文化融通的繁华之地。仅川沙老街上的老宅“内史第”，就足以让其成为上海浦东的文化地标。内史第原是文化名人沈树镛私宅，这里不仅是黄炎培故居，也是宋庆龄等不少宋氏家族成员的诞生地，在这里出生和生活过的还包括胡适、沈毓庆、黄竞武、黄自等数十位名人。黄炎培曾说过“浦东文化在川沙，川沙文化在内史第”。
新场镇：被专家学者评价为“上海唯一保留完整尚未建设性破坏的水乡”。镇上有10万平方米古建筑，古桥旧址遍布全镇，69座仪门尽现古建筑风采。这里还有上海唯一宋元明清民国各时期完整的1500米原生态河埠缆石。古镇见证了上海地区古海盐文化，是第一部古海盐著作《熬波图》的原创地。
青春款：枫泾镇，拥有“科创小镇”年轻名号
上海十大历史文化名镇，各有各的气质
枫泾镇（图片来源于网络）
作为上海第一个中国历史文化名镇，枫泾的历史文化底蕴深厚。但现在你来到枫泾，会看到一个更具青春活力的千年古镇。来自法国的“墙绘”艺术家柒先生，在一面面老宅旧墙上创作了10多幅大型画作，引得游人流连；在古镇的中国农民画村外，新建的房车营地已经火爆，近期还举办房车音乐会；古镇近年承办的自行车马拉松赛、一只鸡蛋的暴走等活动，更让年轻人在这里释放激情奉献爱心。
千年古镇还拥有一个年轻名号——上海“科创小镇”。它以“特色镇”为内涵来探寻小镇更新之路，现在，镇上已拥有好几处“创客村”，各类路演定期热闹上演。这里虽与市中心一些众创空间无异，但多了江南古镇的闲适清雅。
【历史家底】
枫泾镇：成市于宋，建镇于元，是个拥有1500多年历史的古镇。这里清代以前就出过状元3人、进士56人、举人122人。吴越交融形成古镇独特的跨界文化，农民画、丁聪漫画、程十发国画和顾水如的围棋等“三画一棋”，构成罕见的地域文化，状元糕、丁蹄、黄酒豆腐干等“枫泾四宝”传扬着独有的饮食文化。
洋气款：朱家角镇，“度假茂”概念已渐成气候
上海十大历史文化名镇，各有各的气质
朱家角镇（图片来源于网络）
朱家角，是沪郊率先进行旅游开发的古镇。这里经常举办各类国际性文化活动，如新江南水乡论坛、朱家角水乡世界音乐节等。古镇上的江南第一茶楼，把民族特色的评弹、茶艺、说书等，变成面向世界的文化表达，古镇还吸引了一大批中外文化工作室进驻。
多年前，朱家角就提出“度假茂”的定位，现在这一概念已渐成气候。古镇的道路、绿化、河道、湖泊都展露秀丽容颜，营造出生态宜人的整体环境。近期一座号称“七星级”的安麓酒店揭开面纱。周边，一个个高端小区、功能板块营建，也清晰衬托出古镇“高洋上”的一面。
【历史家底】
朱家角：朱家角最大优点或许正是其保存完好的江南水乡风情。目前，古镇区已开发开放了课植园、放生桥、北大街等20多个景点。古镇九条老街依水傍河，千余栋民宅临河而建，其中著名的北大街，又称“一线街”，是上海市郊保存最完整的明清建筑第一街。
文艺款：金泽镇、练塘镇，形成慢节奏古镇创意群落
上海十大历史文化名镇，各有各的气质
金泽镇、练塘镇（图片来源于网络）
金泽和练塘虽没有大规模开发，但并不妨碍文化人士与古镇的亲近。金泽古镇上“新四民会馆”是较早改造亮相的场所，具有浓郁的江南乡土风情。目前，该镇已规划出迎祥文化创意产业园和西塘文化创意产业园。前者着重于江南地区的乡土文化保护和开发，后者则面向国内外打造非物质文化遗产传承展示基地等。
金泽要建成一个古镇创意群落，打造一座桥庙相依的幽静古镇。练塘古镇也表示，今后游客来练塘，可以放慢节奏，感受古镇文化。
【历史家底】
金泽镇：是典型的江南水乡，生态保护良好，已有1300多年历史，古镇以水为脉，现存古桥21座，其中宋代的普济桥是上海地区保存最完整、年代最早的单孔石拱桥，被誉为“江南第一桥乡”“古桥梁博物馆”。
练塘镇：建镇于三国时期，迄今有1000多年历史，相传是周瑜在此修建操练水军的池塘，由此而得名“练塘”。其核心保护区就在市河两侧，沿线古桥、河埠平台几十余处，过街楼、河埠头、长廊、幽弄和深宅使练塘古意十足。镇上有陈云故居暨青浦革命历史纪念馆。
淡定款：高桥镇、张堰镇，居民不知深藏的宝贝和故事
上海十大历史文化名镇，各有各的气质
高桥镇、张堰镇（图片来源于网络）
高桥和张堰，一个在东面的浦东，一个在西南的金山，风格迥异，但都是中国历史文化名镇，也都尝试对老宅和古迹进行保护修缮，但未进行旅游开发。它们还有个共同点，那就是十分淡定娴静，居民自得其乐。
高桥镇上留存着大量旧宅古迹。由于未整体开发，一般旅游者很容易错过景点。而高桥镇上的人们似乎也不知身边藏了多少宝贝和故事，不期待这里成为有名气的景区。
张堰镇的众多历史建筑虽已列为文物保护对象，但大多陈旧，亟待修复。镇上最拿得出手的景点，还属几年前刚修葺开放的南社纪念馆。
【历史家底】
高桥镇：有上海开埠最早的城市足迹，至今保留36栋旧时名宅，浦东超过三分之一的名胜古迹、名宅故居都集中在此。高桥还是浦东“三刀一针”（泥刀、菜刀、剪刀、绣花针）的发祥地。外滩万国建筑博览群中，有三分之一是高桥人所建。
张堰镇：早在唐朝，张堰就已成集市，到近代也是“浦南首镇”。近年来，不少历史悠久的建筑，都按照修旧如旧的要求得到修缮。其中，陈家老宅曾在第一次国共合作时期作为金山党派活动主要场所，张堰公园所在的吴家花园，则相传明代海瑞年少时曾在此读过书。
端庄款：嘉定镇、南翔镇，安静从容生活在城市繁华中
上海十大历史文化名镇，各有各的气质
嘉定镇、南翔镇（图片来源于网络）
相对其他古镇，嘉定镇和南翔镇的经济实力较强，从某种意义上来说，这两个古镇对于旅游开发的需求不那么迫切，而是把文化作为“精神气质”的体现，或是作为提升地区内涵的需要。
来到嘉定镇，可以看到繁华有序的城市景象，也可以看到端庄大气的文化景点，如法华塔、嘉定孔庙、汇龙潭公园、州桥老街等。它们是城市的重要组成部分，供当地居民闲暇时逛逛走走。
南翔镇在大力发展经济的同时，也对一街一园一包（南翔老街、古猗园、小笼包）进行保护性开发，但并没有一下子热闹起来，更像一位端庄美丽的姑娘，安静从容地生活在城市繁华之中。
【历史家底】
嘉定镇：古称练祁市，因练祁河得名，1980年改称嘉定镇。如今，镇上留存有州桥老街、法华塔、嘉定孔庙、汇龙潭、秋霞圃等名胜古迹。州桥老街作为嘉定城区中心，自南宋嘉定十年（1218）起一直保存下来，在千步之内汇集宋、元、明、清历代古塔、旧庙、名园，可谓“嘉定之根”。
南翔镇：位于嘉定区，镇上有南翔双塔、古猗园、南翔小笼等。南翔双塔位于南翔镇大街，是上海古塔中的老寿星，也是我国砖塔中的珍品，建于五代至北宋初年。古猗园为上海五大古典园林之一，风格与苏州的拙政园比较接近。
解读上海的历史文化
古代
春秋属越国东境，战国时属楚国，曾经是楚国春申君黄歇的封邑，贯穿现代上海的黄浦江也称春申江，故上海别称为“申”。公元四、五世纪时的晋朝，松江（现名苏州河）和滨海一带的居民多以捕鱼为生，他们创造了一种竹编的捕鱼工具叫“扈”，又因为当时江流入海处称“渎”，因此，松江下游一带被称为“扈渎”，以后又改“扈”为“沪”。“上海”因位于松江（吴淞江）下游支流“上海浦”而得名。唐代中叶始置华亭县，位置在今天松江区，是上海地区建县之始。宋末置上海镇。1292年，元朝设上海县，县治在今天上海市中心黄浦江沿岸，一般被视为上海市历史的起点。明朝时，上海逐渐兴盛，1553年，为抵倭寇筑上海城（在原南市区，现与黄浦区合并），归属南直隶松江府管辖。松江府辖境为全国最大的棉纺中心，除华亭县外，另有青浦县（今青浦区）、金山卫（今金山区）等。清朝沿袭明制，归属江南省松江府，设江海关。
近代（上海开埠至1912年）
在第一次鸦片战争后，依照1842年签订的中英南京条约，上海在1843年开辟为中国五个对外通商口岸之一，英国、美国和法国陆续在上海设立了居留地，在太平天国战争期间于1855年小刀会的广东人刘丽川、1860年6月太平军赖文光、1862年初太平军李秀成共三次占领部份上海发生战役，1854年成立了自治机构工部局，事实上演变成独立于清朝地方政府行政与司法管辖权之外的租界。此后，在上海形成了2个租界与中国地方政府分割管理的局面：今上海市的黄浦、静安、虹口、杨浦四个区主要是上海公共租界（以英美为主），长宁区是上海公共租界越界筑路区，卢湾、徐汇两区主要是上海法租界，而闸北区和原南市区两片中国管理的区域（华界）则被租界分割为互不相连的两块。开埠后的近代上海迅速成为远东最繁荣的港口和经济、金融中心，是近代亚洲少数的国际化大都市之一，被称为“十里洋场”。租界的存在使得上海未被战火所波及，并享有实际独立的地位和充分的国际联系，同时也给上海带来了时至今日的持续繁荣。
现代
一、北洋政府时期
年中华民国成立前后，清朝的旧势力尚未彻底清除，民国的新势力尚且稚嫩，从中央到地方，军阀当道，政府几近瘫痪，社会呈现出一片无序混乱的状态。然而就在同时，上海的租界却有如国中之国，独享着一份特别的平和，甚而，租界在经济、人口等各方面都进一步加快了其发展的速度，由1912年开始至1936年可谓上海租界高度繁荣的一个阶段。民国初年，租界以外的闸北和南市（华界）属江苏省，1927年，中华民国政府在租界以外地区设上海特别市，归属中华民国行政院直辖。此时，上海从法律上正式脱离江苏管辖，同时并入江苏省上海县、宝山县17市乡。1930年7月，改称上海市。
世纪初，在上海陆续发生了一系列影响到中国命运的政治事件。1921年7月，中国**党第一次全国代表大会在上海召开。随后1922年7月和1925年1月，又分别召开中共二大和四大。1925年5月30日，由于日本内外棉纱厂厂主枪杀罢工工人，上海学生、市民聚集在上海最繁华的商业街南京路上的老闸捕房门前进行抗议，英国巡捕开枪射击，造成了五卅惨案，从而引发全国性的反英运动。1927年4月12日，在上海闸北发生了四？一二事件，国民革命军第26军对工人纠察队强行缴械，造成大规模流血事件，开始了国共分裂。在事件的前夜，上海黑社会领袖杜月笙诱捕并杀害了上海总工会负责人汪寿华。此后，中国**党（1921年在上海法租界秘密成立）的中央机关仍然隐藏在公共租界中区闹市的云南路达数年之久，直到1933年江西苏区稳固后才迁往那里。1931年6月22日，中国**党第三任最高领导人向忠发在上海被国民政府抓捕，随即叛变并被杀。
二、国民政府时期
1928年4月1日，国民政府在首都南京成立，上海因为地理优势，随即成为全国的经济与金融中心，直至今日。1931年9月18日，日本在东北制造九一八事变后，又在上海借口5名日本僧人在位于杨树浦引翔港的三友实业社（今长阳路双阳路口）门前被中国工人殴打，而挑起一二八事变，中日两国在上海闸北区激烈的军事冲突持续时间长达一个多月，以至于南京国民政府也暂时迁移到洛阳。
1937年8月13日，蒋中正调动大约70万中国军队（包括他的大部分精锐部队），在上海附近与日军展开长达3个月的淞沪会战，虽然中国军队付出了极大的代价（阵亡33万人，空军损失过半。约当时全国三分之一军队兵员），但最终实力占优势的日本军队击败了中国军队，武力占领上海除租界以外的全部地区，日人并将上海改名为大道市，取自礼运大同篇之“大道之行也，天下为公”，抗日组织铁血锄奸团也同时针对汉奸、日军，展开一连串可歌可泣、热血澎湃的抗日战争。在淞沪会战期间，上海公共租界的北区及东区（即今虹口、杨浦两区）作为日军防区和日本势力范围，和华界一样受到重创。上海法租界和苏州河以南的上海公共租界中区及西区则开始了长达四年多的孤岛期。
1941年12月7日太平洋战争爆发后，日本对英美宣战，随即日军攻入租界，上海全境被日本占领。后日本将租界“交还”给其扶持的傀儡汪精卫政权，美英也放弃租界。1942年起，具有一个世纪历史的租界便不复存在了。1945年上海由中华民国接管。此后到1949年5月，上海一直由国民政府接管统治。
1946年，国民政府统领的中华民国国军和中国**党领导的中国人民解放军之间爆发大规模内战（参见国共内战）。1949年5月28日，解放军击败国军后控制上海全境，此间，许多与国民政府及海外机构有关的人员、财产和机构追随国民党撤离上海。
文化：海派文化
“海派”一词是20世纪20年代北京一些作家的创造，用于批判当时上海某些文人和某种文风，海派的对立面是京派，海派和京派象征着申国两种风格迥异的文化。京派是传统的，海派则是叛逆的标新立异、中西结合的产物，充满浓郁的商业色彩和民间色彩。
年开埠以前上海从属于江南文化，并渊源于长江流域江浙的古吴越文化。海派文化传承了吴越文化的亲水性特征，以及其敏感和细腻。对其他文化体现出一种宽容的姿态，善于接受新鲜文化因子，形成海派文化多元性的特点。
开埠后大量自南而来的浙江人和自北而来的江苏人构成上海主要的“移民”群。吴越文化大胆开放的冒险性格及雄健恢宏的拓边精神构成了海派文化的开创性特征。之后西方文明又于此首先登陆华夏大地，上海由一个小镇迅速蜕变为全国的商业经济重心，中西大汇融的海派文化随之渐趋形成。
上海文化在外来文明和中国传统文明之间，在精英文化和通俗文化之间呈现出开放的姿态，敢于打破成规，锐意革新，广采博纳，“海纳百川，兼容并蓄”成为海派文化的精髓，并体现于上海文化的方方面面。