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关于普米族的民风民俗

2015-07-29 11:53:19 作者:azg168 风水网

  普米族是羌人的后裔,对于普米族,同时也是我国的一个古老的民族之一。普米族主要分布在云南省和四川省,对于普米族的民风民俗大家了解多少?下面让我们一起来看下有关普米族的民风民俗到底有哪些吧。

 关于普米族的民风民俗

  关于普米族的民风民俗

  普米族的文化——礼仪

  普米族注重礼节,有许多传统礼仪。其中穿裙子礼和穿裤子礼至今还盛行。普米族幼。少男女年满13岁时,都要举行穿裙子礼和穿裤子礼,即“成丁礼”。他们认为举行成了礼后,孩子已长大成人,今后要逐渐承担生活的重任。成了礼在每年正月初一的早晨举行,须请一个同性的成年人帮助,且属相必须相符。普米民间将十二属相分为四组,每组三个属相,即猪、羊、兔;猴、龙、鼠;牛、蛇、鸡;虎。马、狗。各组内的三个属相均为命合。如家人命合就由家人给穿,家人中没有命合的可以请外人。穿裙子礼在火塘左侧举行,穿裤子礼则在右侧举行。少男少女行成了礼时,要脚踏猪膘和粮食,在专选的成年人帮助下穿上新裙或新裤。随后先向“宗巴拉”磕头,然后向所有在坐的长辈磕头。受拜人,无论家人外人,都要向行成丁礼的少男少女们祝福,且赠送一定的礼品。长辈们的祝词都是一些吉利话。穿裙。裤的少年遇到村里的老人要叩头行礼,以求长寿。

  普米族历来有尊老爱幼,礼貌待人的美德。老人在社会上和家庭中均处于极其重要的地位,受到人们的普遍尊重。火塘上方专供老人起坐;盛饭菜先敬老人,后顾幼童;骑马遇见老人必须下马行礼;凡有盛大节日,必须宴请村里老人。长辈讲话,小辈认真听,不随便插话。长辈指使做事,小辈立即去做,不得有误。夜晚侍候长辈人睡,清早则侍候长辈漱洗。老人得病,晚辈悉心照看,不离左右。生活中凡遇难分难解的纠葛,如邻里争吵,弟兄反目,夫妻不和等,总是请老年长者调解。长者语重心长的教诲,往往令人心悦诚服,重归于好。普米族社会里,养老送终已成为一项不可推卸的责任和义务,而且还受到全社会的监督,成为一种道德规范。

  普米族对孩子极为关心爱护。兄、姐均有护理弟、妹的责任。父母从小对儿童循循教导,殷切期望子女成为社会上有益的人。尤其重视对孩子的道德伦理教育,使其逐步认清老少,分清辈份,从小懂得吃苦耐劳,尊重他人,养成懂礼貌,识规矩的良好品德。引导他们成为一个正直、勤劳的人。

  普米人正直勤劳能干。有知识、懂礼貌、能吃苦、能背诵自己谱系,懂得习惯法,善于为人排难解忧,善于安排生产、生活的人,被视为能人,倍加尊重,普米族胸怀坦荡,具有机智诙谐的风趣,做事机敏干练。他们还长于歌舞,健于言谈。历史上的游牧生活,使普米人养成了刚强豪放的性格,他们能适应严酷的自然环境,藐视困难,养成不畏艰险,英勇进取的民族气质。普米人对虚伪狡诈,偷盗,逃避社会责任,虐待老人等,非常憎恨。因此,人们从小就养成良好的风尚。

  热情好客,是普米族人的美德。普米有句俗语:“新坛倒出的第一碗青棵酒,要敬给远方的来客,刚烧涨的茶罐倒出的第一杯香茶,要端给远族兄弟喝”。普米人乐于交友,笃信友情,对待客人总是礼貌、真诚。每当客人来访时,主人便立即起身笑脸相迎,絮语不绝。清扫堂屋,铺垫地毯、坐垫,让客人上座。然后端出家中较好的食品招待客人。凡远方客人到家借宿,必杀鸡宰羊,盛情款待,不取报酬。普米族人对那些违背诺言,出卖朋友,背叛友谊的做法,被认为是极不体面的行为,受到公众的唾弃。

  普米族内部历来有团结互助,争担社会责任,努力尽义务的传统习俗。家庭内部长幼之间互敬互爱,平辈之间互谦互让。凡遇事则互相商议,共同解决。生活中互相关心,互相照顾。家中有病人,则轮流照看,关心备至。妇女怀孕,母亲和婆婆都很关心,不让干重活累话。孩子生下后,对产妇生活极为关心,在月子里每日皆食甜酒鸡蛋,并以排骨。猪肘、鸡汤等催奶。家门亲友纷纷给产妇馈送鸡、蛋、糖等营养品。普米族社会中,凡邻里亲朋,起房盖屋,婚丧嫁娶,人祸天灾,不用号召邀请,人们便不约而同,主动相帮。

  普米族人在长辈、客人面前从不狂妄。失礼。在家人及亲朋面前,从不讲不文明的话,不以秽语骂人。对体弱力单,年幼无知及身患残疾者,他们总是尽力帮助而从不欺凌辱骂。路遇熟人,必主动行礼,热情招呼。乞丐上门乞讨,必康慨施舍。每当亲朋好友出门远行,必烧香念佛,祝颂平安。凡筑路、修桥等公益事,都争先恐后去做。凡探亲访友、年节婚丧,都要馈送礼物,表示祝贺致意,或慰问吊唁。每逢喜庆佳节,总要聚会对歌,以示庆贺。

  普米族不酗酒,不吸毒。他们尊重知识、勤于学习,容易接受外民族先进的生产技术及文化知识,如学习并掌握汉族的二十四节令,指导农事活动,并向汉族学习砖瓦生产、烧制石灰等技术。

  普米族喊魂的习俗

  是怎样的普米族相信灵魂不死,认为一个人有三魂七魄,每当人失去三魂七魄时,人就会表现得奇怪 异常。时常惊骇不安,食欲减退,精神不振,噩梦不断,严重者可导致死亡。每当有这种种 情形出现,普米族人就要找懂法术的道士拆字算命,也就是看八字,然后在道士推算出的吉 日择时进行喊魂仪式。

  普米族的喊魂从远古一直流传至今。据调查,现在仍然被广泛使用的有以下三种:

  龙洞边喊魂 普米族认为,人们从龙洞里汲水喝或从龙洞边经过时,不小心 犯了龙王神的忌讳,龙王就会将其魂魄拘禁起来。这时就要请族中法术最高的道士若干人, 到龙洞边去喊魂。喊时需用一个鸡蛋,一块猪肉,一定数量的果品,一块木板,木板的一头 要用刀削尖,分别用红、绿、黑三种颜色画上牛、马、羊图样,削尖的一头插在龙洞内。从 家里出发时,道士肩上斜挎一块一丈长的红布,吹起海螺,直到喊完魂回家,把红布挂在香 水案上。从家里出发时,还要带一个铜香炉,香炉内插满柏香,到了龙洞边,点燃柏香,开 始喊魂,直到柏香燃完为止,才结束喊魂仪式。据说龙王菩萨由十六尊大神组成,其中男神 九尊,女神七尊。道士喊魂时要将这十六尊大神一一请完,喊时不仅要喊落魂从本名,而且 要把全家人的生死祸福,六畜兴旺全部祈祷完。祈求十六尊大神将落魂人的魂魄放回。

  同时请求龙王菩萨保佑五谷丰登,六畜兴旺。喊魂结束后,将所带食物置于龙洞边,祭献给 龙王菩萨享用。据说龙王菩萨忌血类,因而不能杀鸡猪等牲畜。

  送面人喊魂 有一个道士,若是家庭经济条件好的,也有请两三个道士的, 用一只鸡或一只羊,并用苦荞面做成八个面人,分送八方。据传南方代表的是岩石,因而面 人要做成龙样;东方代表树木,面人做成人样,要身穿白衣;北方代表狗,面人就做成狗头 样;西方代表不干不净之物,用一枚铜币或是锡币、铁币(不能用纸币)压在面人心窝;另外 四个面人分别送东北拐角两人,西南拐角两人。要用一碗水饭,丢上一个荞粑,把十二属相 一一喊完。喊到哪个属相,就说是哪个属相把人的魂魄找去,使人不得平安,请求其将人的 魂魄放开,使人从此平安长寿。

  用米和鸡蛋喊魂 用一碗米、一个鸡蛋,由病人呵三口气,将鸡蛋从病人头 部一直滚到脚,要滚遍全身,然后将鸡蛋竖放在米碗里。这种喊魂不请道士,由家中年长者 (一般是母亲)喊,连喊三个晚上,有两种喊法:一是在天黑时喊。母亲等天黑了,家人全部 回来,关好牲畜后,端上装有鸡蛋的米碗,须到家里的正大门前喊。喊时一脚要踏在门槛上 ,一边呼唤病人的名字,一边唱喊魂曲。 推荐阅读:关于阿昌族的民风民俗

  关于普米族的羌式马帮与伸臂桥

  普米族依山而居,无论走亲访友,还是外出贸易,都要翻山越岭,他们或徒步而行,或乘骑前往。随着商业的发展,普米族开始了羌式的“马帮贸易”。每个村都组织有马帮,由大家推举出的头人带领,途中的一切开支由大家分担,骡马是重要的交通工具。马帮出门,是普米人的大事,出行前总要敬山神,选吉日,行时举家送行。马帮的行程以站计数,每站平均五六十里,为一天的行程,所谓站就是水草丰茂、背风,可以供马帮歇息的地方。

  普米人善架木桥,以伸臂桥最有特色。即在河两岸搭起木垒子,然后使圆木层层向河延伸,直至两边接上,再在木垒子上堆土牢固桥基。伸臂桥一般架在河面宽的河上。

  居住在泸沽湖畔的普米族,还使用木筏和独木舟。木筏现扎现用,用过即扔,独木舟用整块圆木凿成,是捕鱼、采摘菱角的重要水上交通工具。 推荐阅读:关于塔吉克族的民风民俗

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