杨延德是一心修佛的杨家将，金刀老令公杨业的第五子，故称“杨五郎”。虽然史书对杨五郎的事迹介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，那么你想更加深入的了解这位杨延德吗？
杨延德简介——一心修佛的杨家将
杨延德人物简介
杨延德，名杨春，字延德，金刀老令公杨业的第五子，故称“杨五郎”。北宋殿前大将，为杨家军副帅，年约二十二，武功在七子之上，却不喜欢战争，天生慈悲心肠，一心向佛，浸淫于学武中，大有宗师风范。金沙滩一战中只剩下自己单独应战，最后寡不敌众，削发假装僧人逃过追兵，但其后往五台山为僧。
北宋雍熙三年（公元983年），宋太宗亲征辽国，下令三大主力军——杨家军（主帅杨 业）、潘家军（主帅潘仁美）、呼家军（主帅呼延赞）随驾出征。杨家军为前部先锋，潘家军为中军保驾，呼家军在后接应、供应粮草。
到了五台山，杨业率七子上山拜佛，以求平安。方丈智聪禅师得道高深，见杨业以天下为已任，极为感动，不忍杨家遭受灭顶之灾，却又不敢道破天机，便劝杨业解甲归田。老令公叹道：“杨业并非贪功好战之人，只因辽兵屡犯边疆，不单我大宋子民，就是辽国百姓也是深受其害。
杨业唯有以战止战，逼迫辽国退兵，为天下百姓谋福祉。若宋辽两国平息干戈，友好往来，我杨业定解甲归隐，不问功名利禄。”智聪禅师道：“我有一言，留给将军——金沙滩双龙会；七子去六子回，” 老令公以为会有个儿子回不来，便请智聪禅师解说，禅师摇头不答，老令公也不勉强，逐率七子下山出征。
杨家军作为主力先锋，所向披靡，辽兵节节败退。辽国萧太后为鼓励士气，亲临幽州前线，与宋军对峙。萧太后见杨家军作战勇猛，辽兵屡次攻打北宋都为其所败，杨家众将更是各个武艺高强，辽国上将萧天佐、萧天佑、韩延寿、耶律休哥、耶律斜珍等都不是杨业的对手。于是萧太后想出“以退为进”的计策，借口谈判，请宋帝赴金沙滩商议，想诱出宋帝与杨家军，布下天罗地网，准备一举擒下宋帝与杨家将。
杨业识破诡计，因长子杨延平长得与皇帝相象，便向太宗建议由延平穿上皇袍，假装皇帝与辽国萧太后谈判。奸臣潘仁美却极力劝阻，说有损国体。最后在杨业的力谏下，太宗同意由杨延平代替自己，率军远赴金沙滩。而萧太后也命天庆王代替自己，率领辽国精兵赴金沙滩，积极备战。
金沙滩上，宋辽两军对峙，杀机四伏。谈判过程中，天庆王看出皇帝是杨延平假扮的，计策已被天庆王识破，逐下令开战。杨业沉着应战，命杨家军分成三路杀进。左路由大郎延平、二郎延定、三郎延辉率领；中路由杨业、六郎延昭、七郎延嗣率领；右路由四郎延朗、五郎延德率领。
杨家军奋力抗敌，从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾。杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎延嗣冲出重围，找主帅潘仁美，搬救兵求援。
中路军在激战中被辽兵冲散，杨业且战且退，战至午时。当退至陈家谷时，余部只 剩下百十人，仍不见援兵。杨业以死相抗，最终全军覆没，老令公不想被捕受辱，一头撞死在李陵墓前。
七郎杨延嗣回到宋军大本营，请潘仁美搬救兵求援。潘仁美痛恨杨家，不肯发救兵，更恨七郎曾在擂台上将其子潘豹打死，于是假意好言款待，将七郎灌醉后绑在芭蕉树上，命军士万箭齐发，七郎被乱箭穿心而死。
六郎杨延昭在乱军中反复冲杀，寻找父兄，终因辽兵甚众，只好退出金沙滩，派兵打探，等待消息。原来“七子去六子回”并非有六人归还，而是只有第六子杨延昭一个人脱险。后来潘仁美追究杨家军战败之罪，欲杀六郎。六郎在部下的保护下回到天波府，在家中“诈死”，假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成《寇准背靴》的戏剧在民间广为流传至今。
左路军的大郎杨延平见天庆王在山上坐观杨家军困兽之斗，旁若无人谈笑风生，大怒，提弓拉弦，一箭射死天庆王。惹恼了辽兵，被乱枪挑死。二郎因为救兄心切，被辽兵砍去马脚，自己掀翻战场，被千军的乱马蹂踏至死。三郎逃跑到芦苇不到一里时，被芦苇草内的长钩套索，把延安的马绊倒，延安倾倒离开马鞍，此时被辽兵杀害。
右路的四郎杨延朗冲出重围，半路又遇到辽将韩延寿、耶律奇率精兵四下围绕，部下全部阵亡，四郎只身被捕。而五郎延德只剩单枪匹马，后面喊声不绝，辽兵乘虚赶来，延德想到当日到五台山拜佛时，智聪禅师曾留给自己一个小盒子，吩咐自己遇难则开，于是从怀中掏出盒子，只见里面装着剃刀一把，度牒半纸。延德会其意，卸下战甲、头盔，挂于树上，用剃刀剃光头发，轻身走往五台山去了。
五郎上了五台山后，智聪禅师和他大谈佛经，并说杨家虽有功于社稷，但在战场上杀戮太重，以至遭受灭顶之灾。劝五郎全心修佛，减轻罪孽。于是五郎从此出家，潜心修佛，为免一 身武艺失传，便将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。
出家的杨家五子杨延德
杨延德杨五郎为什么要出家?
在秦腔《金沙滩》中，“五郎出家”一折戏占有重要分量。根据剧情，金沙滩一战，杨家弟兄八人中大郎身替宋王而死，二郎战败拔剑自刎，三郎被乱马踩踏而亡，四郎、八郎失落番邦，五郎杨延昭幸存活命，痛恨奸臣当道的朝廷，不愿在朝为官，毅然决然地在五台山落发为僧。
最近，本人从《五台山旅游报》关于介绍佛教文化的栏目中了解到，中国佛教对于杨五郎出家的前因后果是这样介绍的：五台山太平兴国寺又名杨五郎庙，俗称五郎庙。位于显通寺北2公里的山坡上。相传，宋太宗游 五台山是由杨家父子保驾。在五台山，杨五郎结识了太平兴国寺方丈和尚睿见。在几次接触中，五郎很赏识睿见的渊博才学，睿见也喜欢五郎的性格。杨五郎虽没有 出家的意思，然而睿见总是向五郎灌输一些佛教的事迹和戒规，旁敲侧击地劝他弃甲出家。但五郎一直没有足够的勇气。临别时，睿见送给五郎一个包裹，并叮咛 说：“它会帮助你解脱困境。”
宋辽两军大战金沙滩时，由于潘仁美陷害，杨家将大败，七郎八虎死了四个，被俘两个。杨五郎突围到一片树林里时，前无逃路，后有追兵，在这千钧一发之际，五郎想起了睿见的包裹，打开一看，原来是一顶和尚帽和一件黑袈裟，五郎愤恨奸臣当道，便决定出家。于是他头戴和尚帽，身穿黑袈裟，从树林里大摇大摆地走出来。辽兵见是和尚没有理睬他，这样五郎才免于被俘。
杨五郎来到太平兴国寺后，人们把寺庙所在的谷叫成五郎谷，寺院叫做杨五郎庙，俗称五郎庙，很少有人叫太平兴国寺。相传，五郎出家后每日练武，在他的带动下，练武的人越来越多，五郎就把这些人组织起来，成立了一支僧兵。由于出家人不许用刀枪剑戟，五郎便使用了一根81斤重的铁棍。当辽将韩昌再次来犯时。八贤王从五台山把五郎请去助阵。
传说辽将韩昌有一天领兵来到雁门关下，准备安营扎寨， 不防五郎突然杀出关来，劈头就是一棍，“咔嚓”一声韩昌的叉被打为两半截。韩昌吓得掉过马头就跑，但五郎的棍更快，一棍就打过去，韩昌被劈成两段。因五郎 用力过猛，铁棍劈断韩昌后，又把路边一块大石头打得粉碎，铁棍也给震下一条一尺多长的裂缝。五郎的这根带裂缝的铁棍现存于显通寺后高殿文物陈列室，为五台 山十景之一。
昔人看见这根铁棍后，曾留下这样的诗句：
国土寥寥马不嘶，白云深锁五郎祠;
宋家世界变成梦，铁棍常拈欲恨谁。
从以上两种文化版本的解释可以看出，五郎出家的真正唯一原因就是他看透了奸臣当道的腐败朝廷的本质，不愿意再为之服务（风水www.azg168.cn）
杨延德杨五郎在哪里出家的？
杨延德，金刀老令公杨业的第五子，名杨春，字延德。北宋殿前大将，为杨家军副帅。 年约二十二，武功在七子之上，却不喜欢战争，天生慈悲心肠，一心向佛，浸淫于学武中，大有宗师风范。
五台山太平兴国寺是杨五郎出家的寺庙，并且后来成为此庙的第二位住持，他的师傅睿见方丈。相传，宋太宗游五台山，有杨氏父子保驾护送，宋太宗到太平兴国寺礼佛。杨五郎结识睿见。由于皇上的行宫距太平兴国寺很近。所以，杨五郎成了太平兴国寺的常客。通过几次接触，杨五郎很钦佩睿见的博学和才华，睿见也很喜欢杨五郎的性格，两人相投。在没来到五台山之前，杨五郎连想都没想过，到五台山之后，虽是“近朱者赤，近墨者黑”。但他还没足够的勇气步入佛门。
睿见见杨五郎已经接近佛门，只要他在战场山失意，就一定会走这条路的。临别之时，杨五郎来辞行，睿见给了他一件包裹，并嘱咐说，这件包裹平时不要打开，当你遇到险情的时候再打开，他会帮助你摆脱困境。
由山西大同师南下50公里，便是远近闻名的古战场金沙滩，也是宋辽的战场。北宋名将杨业父子在金沙滩与辽兵作战中，由于潘仁美有意陷害，杨家大败，七郎八虎死了四个，被俘两个。杨五郎突围到一片树林里，前去无路，后有追兵，在这千钧一发之际，想起睿见送给他的包裹，他急忙打开，原来是一件黑色的袈裟和一顶和尚帽。他当机立断头戴和尚帽，身穿黑袈裟。从树林里大摇大摆地走出来，辽兵见他是个和尚没有理睬他，就这样，杨五郎才免于被俘。杨五郎愤恨奸臣当道，忠良惨遭陷害，便弃家出家，至五台山太平兴国寺，这便是杨五郎出家的缘由。