出自于“列子”中的成语也是有着很多，而且很多都是我们都是很熟悉，而也就有了“流水高山”和“愚公移山”，而这些代表的意思其实也是在生活中我们足以常见的，对此出自列子的成语有哪些到底如何？下面一起来看看吧。
出自列子的成语有哪些
出自《列子》的成语和意思
高山流水 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
假力于人 借别人的力量做事。
近在眉睫 形容很近，就在眼前。
夸父逐日 比喻人有大志，也比喻不自量力。
累块积苏 重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。
眉睫之内 形容近在眼前。
迫在眉睫 形容事情已到眼前，情势十分紧迫。
杞人忧天 杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
歧路亡羊 歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
声振林木 形容歌声或乐器声高亢宏亮。
同归于尽 尽：完。一起死亡或一同毁灭。
响遏行云 遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。
怡然自得 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。
余音绕梁 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
游响停云 形容响亮的歌声，高入云霄，能使流云受阻而停下来。
愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
自给自足 给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
拔毛济世 指受轻微损失而能有利于世人。
辨日炎凉 古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
兵强则灭 指依恃军队强盛则毁灭。
观往知来 认真研究过去，就能推测未来。
攫金不见人 比喻为了满足个人的欲望而不顾一切。
攫为己有 攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。
流水高山 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
茫然自失 若有所失而又不知所以的样子
八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
悲愁垂涕 垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。
不识不知 没有多少知识。旧喻民风淳朴。
多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
耳视目听 用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
方寸之地 指心。
粉白黛黑 粉白：在脸上搽粉，使脸更白；黛黑：画眉毛，使眉毛更黑。泛指女子的妆饰。
绕梁三日 环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。
如运诸掌 象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。
野人奏曝 比喻微薄的贡献。
以水投水 比喻事物类同很难辨别。
恣睢无忌 恣睢：放纵；忌：顾忌。形容任意作恶，毫无顾忌。
覆鹿寻蕉 〖解释〗覆：遮盖；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。
齐人攫金 〖解释〗攫：夺取。比喻利欲熏心而不顾一切。
如石投水 〖解释〗象石头投入水里就沉没一样。比喻互相合得来。
移山跨海 〖解释〗移动山岳，跨越大海。比喻力量巨大。
鸥鸟不下 鸥鸟不愿飞下来。比喻察觉他人将伤害自己，加倍防范
有关《列子》的成语
同归于尽
读音：tóng guī yú jìn
释义：指一同走向死亡或毁灭。
原文：天地终乎？与我偕终。卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”（天瑞）
杞人忧天
读音：qǐ rén yōu tiān
释义：杞：杞国，周朝时分封的诸侯国，都城雍丘，在今河南省开封市杞县。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑
和担心。
原文：杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。（天瑞）
自给自足
读音：zì jǐ zì zú
释义：给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
原文：不施不惠，而物自足。（黄帝）
鸥鸟不下
读音：ōu niǎo bù xià
释义：比喻觉察别人将加害于自己而注意防范。
原文：海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游。鸥鸟之至者百往而不止。其父曰：“吾闻鸥鸟皆从汝游，
汝取来，吾玩之。”明日之海上，鸥鸟舞而不下也。（黄帝）
兵强则灭
读音：bīng qiáng zé miè
释义：指依恃军队强盛则毁灭。
原文：老聃曰：“兵强则灭，木强则折。”（黄帝）
累块积苏
读音：lěi kuài jī sū
释义：块：土块；苏：柴草。累积土块，堆积柴草，形容住房简陋。
原文：帝之所居，王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。（周穆王）
覆鹿寻蕉
读音：fù lù xún jiāo
释义：覆：遮盖；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。
原文：郑人有薪于野者，……，覆之以蕉，不胜其喜。（周穆王）
茫然自失
读音：máng rán zì shī
释义：茫然：失意的样子。形容心中迷惘，自感若有所失。
原文：颜回北面拜手曰：“回亦得之矣。”出告子贡，子贡茫然自失。（仲尼）
耳视目听
读音：ěr shì mù tīng
释义：用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
原文：“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。”（仲尼）
八荒之外
读音：bā huāng zhī wài
释义：八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
原文：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内。来干我者，我必知之。”（仲尼）
近在眉睫
读音：jìn zài méi jié
释义：形容很近，就在眼前。
原文：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内。来干我者，我必知之。”（仲尼）
亦作：迫在眉睫，眉睫之内
不识不知
读音：bù shí bù zhī
释义：没有多少知识。旧喻民风淳朴。
原文：尧乃微服游于于康衢，闻儿童谣曰：“立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”（仲尼）
愚公移山
读音：yú gōng yí shān
释义：比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。
原文：太形、王屋二山，方七百里，高万仞······自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（汤问）
残年余力
读音：cán nián yú lì
释义：指年老体衰。
原文：“甚矣汝之不惠，以残年余力，曾不能毁山之一毛。”（汤问）
固不可彻
读音：gù bù kě chè
释义：固：固执，顽固；彻：透彻，明白，通达。比喻一个人非常固执，无法说服。
原文：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”（汤问）
孀妻弱子
读音：shuāng qī ruò zǐ
释义：寡妇和年幼的孤儿。
原文：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”（汤问）
辨日炎凉
读音：biàn rì yán liáng
释义：古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
原文：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，
而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：
“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰
为汝多知乎？”
声振林木
读音：shēng zhèn lín mù
释义：声：歌声。歌声振动了林木。形容歌声或乐器声高亢宏亮。
原文：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，
声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。（汤问）
响遏行云
读音：xiǎng è xíng yún
释义：响：声音；遏：阻止。声音高入云霄，阻住了云彩飘动,一般用来形容歌声嘹亮。
原文：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，
声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。（汤问）
亦作：游响停云
余音绕梁
读音：yú yīn rào liáng
释义：歌唱停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋，形容歌声或音乐优美，耐人寻味。
原文：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”（汤问）
悲愁垂涕
读音：bēi chóu chuí tì
释义：因为悲哀、愁苦而落泪。
原文：“一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。”（汤问）
高山流水
读音：gāo shān liú shuǐ
释义：比喻知音难觅。也比喻乐曲高妙。
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期
曰：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。（汤问）
假力于人
读音：jiǎ lì yú rén
释义：借别人的力量做事。
原文：耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。（汤问）
拔毛济世
读音：bá máo jì shì
释义：指受轻微损失而能有利于世人。
原文：禽子问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，
为之乎？”杨子弗应。（杨朱）
如运诸掌
读音：rú yùn zhū zhǎng
释义：象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。
原文：杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。（杨朱）
野人奏曝
读音：yě rén zòu pù
释义：比喻微薄的贡献。
原文：昔者宋国有田夫，常衣缊，仅以过冬。 暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓
其妻曰：“负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。”（杨朱）
观往知来
读音：guān wǎng zhī lái
释义：认真研究过去，就能推测未来。
原文：“是故圣人见出以知入，观往而知来，此其所以先知之理也。”（说符）
以石投水
读音：yǐ shí tóu shuǐ
释义：像石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。
原文：白公问曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”（说符）
以水投水
读音：yǐ shuǐ tóu shuǐ
释义：把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似，很难辨别。
原文：白公问曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”曰：“若以水投水，何如？”
《列子》中的成语故事
‘愚公移山’
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。