关于在日本的妖怪中的历史，其实也是有着很多种传说，而且也是成为了日本文化上最重要的一部分，而妖怪的形象也是根据时代的变迁而直接变化，对此日本最厉害的妖怪到底如何？下面一起来看看吧。
日本最厉害的妖怪
日本最”恶”的三大恶鬼
酒吞童子、九尾狐玉藻前、崇德天皇化身的大天狗，被称为日本最强最恶的三大妖怪。
酒吞童子
也称酒颠童子或酒天童子，是活跃在平安时代的几大名妖之一，曾是统领众妖的百鬼之王。
关于其出生的说法有多种，最早有关其所传说的是在丹波的大江山一带，而最为人们所熟知的则是在近江的伊吹山附近。所谓“童子”，本是指在寺院中担任侍奉的少年，但人们出于对鬼神的敬畏，也将神仙侧近的眷属们称作为童子；而根据小说《御伽草子》中的描述，酒吞童子原先则是越后泽山寺中的侍役少年。
作为能力强大的妖怪，酒吞童子拥有极为强硕的身躯，身长六米，虎背熊腰，喜欢饮血的他有着血红的面部，近秃的头顶有着几撮凌乱的短发，头有五个犄角，并号称有15只眼睛，穿着个格子织物的外衣，腰间系着野兽皮，当然这是其作为恶鬼的形态，在人间为害时酒吞童子还往往化成有着英俊外表的少年，因此其也被认为是最为帅气和俊俏的妖怪之一。
酒吞童子最为擅长的就是化为英俊少年的外表来勾引女性，得手后会吃掉她们的肉并喝光其血，对于部分相貌出众的女子则将其囚禁于自己在山寨的巢穴中或是作为奴隶来使唤，因为对象女性大部分都是年龄不大的处女们，因此酒吞童子也有着“处女杀手”的称号。不过酒吞童子最终被源赖光杀死。
由于源赖光砍下了百鬼之王酒吞童子的头颅，因此其所用的太刀安纲也得以命名为“童子切安纲”，并与鬼丸国纲、大典田光世、三日月左近和数珠丸恒次并称为室町时代的“天下五剑”，据说现在也作为日本国宝收藏于东京国立博物馆。
九尾狐玉藻前
九尾狐记载于山海经，南山经等古中国典籍：“又东三百里，曰青丘之山，...有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
全名金毛玉面九尾狐，是专门幻化成绝世美女的妖怪，在夏桀时化身成褒姒、在商纣王时化身成妲己。在商朝灭亡之后它就转到日本来，据说是被姜子牙逼的（参考封神演义），自称“玉藻前”获得鸟羽天皇的宠爱与信任。后来天皇便得了怪病倒卧床榻；大臣们因此开始怀疑她，请安倍晴明暗中对她进行了占卜。结果，“玉藻前”的真面目终于曝光，原来是一只来自中国的九尾妖狐，于是她便逃离京城，躲避到远方。
玉体康复的鸟羽天皇恼羞成怒，发出追杀令。命令“上总介”和“三浦介”带着十三万五千名追击大军奉命行事追杀九尾狐，九尾妖狐于是逃到那须野和十三万五千追击大军战斗。
九尾妖狐有九条尾，相传它九条尾各有不同的能力、当其中一条尾摇动时可招雷、火、风、地震、洪水、招唤死者和小妖狐等等，同时九尾也带表了九个灵魂，而且九条尾除非一起断掉不然可再生，再生后有重新的力量，面对如此强敌十三万五千追击大军死伤残重，在这时里被广常，义澄这个二人看着自己的部下死伤残重，愤怒的用弓将其射杀了。
而九尾狐受了重伤后变成了石头，后人称之为“杀生石”。据说由于九尾强烈的怨恨，从此不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到 这石头便很快就会死亡，而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。
大天狗
天狗是日本传说中的一种生物。中国的《山海经》中也有记载天狗，并描述它是像狐狸般的动物。但现时在日本的一般说法认为，天狗有高高的红鼻子，手持团扇，身材高大并长有翅膀，穿着昔时武将的盔甲，腰际有武士刀，穿着日式传统高脚木屐，随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来，和有不可一世的傲慢姿态。
补充《太平记》（袭自中国的太平广记）记载着京都市上京区，有一座“白峰神社”。祭祀的是崇德天皇。他在保元之乱中败北流亡到赞歧（今香川县），写佛经以进上，上不受。怒，咒诅日本。（‘国史略’载“愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道。”‘保元物语’载“愿为日本之大魔缘，扰乱天下。取民为皇，取皇为民。”）自此不食不修，愤懑而死，死状犹如夜叉。其怨灵变成天狗，持续在人世间作乱。于是在人们心中天狗的首领就是崇德天皇的形象。
日本妖怪多从中国“进口”
日本动漫中的妖、兽形象，多半受到其传统妖怪文化的影响，而日本的妖怪，其实70%从中国“引进”。
据台湾《旺报》网站8月3日报道，中国文化里的“妖怪”一词，最早出现于东晋文人干宝《搜神记》中，是人们面对未知的自然界，运用想像来解读一些难以理解的现象，因此“妖怪”泛指各种超自然的事物或形象。古代传说常见并衍生在当代动漫中的，如蛇身人面妖、狐妖等，《西游记》里更是千奇百怪的妖怪大集合。
本土妖怪仅1成
报道称，研究日本民俗学、漫画《鬼太郎》作者的水木茂就曾说：“如果要考证日本妖怪的起源，我相信至少有70%的原型来自中国。”除此之外的20%来自印度，剩下10%才是其本土的妖怪。由此可知妖怪文化或形象上，中、日两国有很大的相似之处，如《搜神记》的“落头式”即日本的“飞头蛮”;而《山海经》里的天狗，原本的形象只是一只非常巨大的狗，到了日本则改造为红脸、长鼻、双足而行、手拿团扇。
鬼在中国多半是只闻其声，不见其形的存在，但在日本，鬼则是妖怪的一种。日本的“鬼”身长8尺，肤色或红或青，一头卷发、头生两角，还手执铁棒，更见形象化。同时，就妖怪文化而言，日本祭祀活动中，凶神恶煞的鬼，同样有着驱魔、避邪的功能。
从传统的妖怪文化到今日动漫中的妖怪，则源于日本浮世绘师葛饰北斋创造了“漫画”一词，日本动漫也继承了许多浮世绘中的色彩运用方式，以艳丽、鲜亮的色彩吸引目光。此外，热门动漫《火影忍者》、《海贼王》的场景，亦可发现与葛饰北斋的风景画《神奈川巨浪》相结合。
日本的妖怪文化有哪些影响
在日本，如果你恰巧碰到有人头戴狰狞面具夺门而入，而一家老小则手拿黄豆向其抛打，千万别以为是遇到了歹徒，这是日本人为保全家平安而举行的“撒豆驱鬼”仪式。在日本，有关妖怪的传说五花八门、种类繁多，且贯穿了整个日本历史。可以说，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。
妖怪形象随时代而变
日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。喜欢较真儿的日本人把妖怪分门别类，着成《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》等大厚本的图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。各地“乡土会”的老人说起古往今来的妖精，更是津津乐道。
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个水域文化国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。
据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的巫师———阴阳师。这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼。因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。
到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游龘行的场景。此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。随着战后日本动漫的迅速发展，日本妖怪的形象变得可爱而人性化了。水木茂是日本鬼怪漫画第一人，他创作的鬼太郎系列可谓风靡一时，和鬼太郎有关的玩具、游戏、装饰物、服装四处开花，号称日本国民三大动画偶像之一。之后恐怖漫画大行其道，并相继出现不少恐怖漫画的专业杂志。像被称为恐怖漫画女王的犬木加奈子，她以儿童的世界为舞台，创作了民间传说、童话、城市故事等题材的恐怖作品系列。人们评价她的漫画作品“有趣、可爱、可怕”，很多日本人沉迷其中。而这几年宫崎骏的动画，更是将日本妖怪文化的热潮推向了世界。
70%的妖怪原型来自国外
日本民俗学的奠基者柳田国男认为，日本妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。比如怨魂，如果好好供奉，也可以成为保护神。而西方的妖怪则善恶分明。所以在西方人眼中，日本的妖怪总是充满神秘感。而近年来，日本表现出的妖怪形象，要么是借助现代高科技制造出恐怖效果，要么是以可爱的精灵形象讨人喜欢，可以说走向了两个极端。
据说70%的妖怪原型来自中国，20%来自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪。传到日本后，渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来，融合成为现代的形象。而春分时“撒豆驱鬼”的活动，则起源于中国古代的追傩仪式。
恶媳妇被称为“鬼嫁”
日语里有很多和妖怪有关的俗语。比方传说中河童爱吃黄瓜，所以海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”；特别厉害的恶媳妇儿，叫做“鬼嫁”；说人生了个天狗鼻子，那是在批评人家骄傲自满；如果说“鬼生霍乱”，是指英雄也怕病来磨；“把鬼蘸了醋吃”，则是天不怕地不怕。
一向以认真刻板著称的日本人，已经将妖怪作为一门专门的学问去研究。号称“妖怪博士”的小松和彦教授带领国际日本文化研究中心的人员收集了1.6万条有关各种妖怪的传闻，耗时六年，并制成了一个庞大的数据库以供研究。现在，“妖怪学”已经作为文化人类学的一个分支正式确立，并在众多高校展开授课，不光日本学生，外国学生也听得津津有味呢。