苗族的结婚习俗非常丰富且有趣，有200多年的历史。下文为大家介绍苗族从历史传承下来的结婚习俗给大家知道。
盘点苗族的结婚习俗
苗族结婚习俗有哪些
新婚三晚不同宿的婚俗，在苗族流传的时间相当久远，其原因未见史籍记载，而民间流传的一些美丽而动听的传说，却可以帮助我们探索苗族婚俗的渊源。苗寨老人石青山曾讲了这样一个故事：不知哪朝哪代的一天，土家族姑娘覃氏到山上采金银花，突遇一只豹子，吓得滚下岩坎，被一石姓苗族年轻措人所救，后来双方有了爱慕之情。有一天石家请媒人到覃家提亲，覃家夫妇高低不同意，覃母对媒人说：“石家后生救了我女儿性命，恩重如山，要骡要马随便挑，要我女儿做媳妇万万不能。”这门亲事就搁下来了。
又过了几个月，一场大雨落了三天三夜，山洪暴发，覃家房屋倒塌，父亲丧命，粮食被水全部冲走。正在母女俩为难之时，年轻猎人领着一帮人给覃家送来衣食用品，并对覃母说：“您老人家不嫌弃我们苗家的话，我愿意接您上山，养老送终。您老人家不愿意上山，我们就帮您修—栋新房。”一席话，说得老人热泪直滚，但还是不肯上山。于是，年轻猎人就给母女俩修了一栋—正两厢房的瓦屋。覃母见年轻猎人勤劳厚道，就把女儿许配给他了。女儿出阁那天，母亲心里还是不踏实，就对“高亲”说：“你们把姑娘送去，要陪她三天三夜，如果苗家人真的粗野，就把姑娘给我带回来。”于是，“高亲”硬是陪姑娘吃住三天三夜，见苗家人确实勤劳忠厚，才启程回家。以后，凡苗家人结婚，都是遵循新婚三晚不同宿的习俗。
草标
苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女传递爱情用草标作纽带。草标形式各异，却很讲究，都传递着美好的愿望。有的用几根小草，表示几天后相会；有的将草扎成圆圈，表示团圆有望；有的青草夹黄，黄示称场再相会。传说以前有个苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿贝相爱，不料，阿贝姑娘被寨主看上并被抢走，当阿本来到的约会地点时，却不见阿贝的踪影，只见路旁有个草标，知道大事不妙，便按草标指约方向，到寨主家救出了阿贝姑娘。从此，他们离开家乡过上了幸福日子。草标的妙用也就从此流传了下来。
花带与抄带
苗族青年表示爱情的信物。云南昭通、大吴、彝良、永善等地的苗族男女青年相爱后，要互赠信物。姑娘送小伙子一根用彩线编织成的花带，长约1米，宽3-4厘米，上面绣着山川花草图案，寓意为“千里姻缘一线牵”。小伙子回赠姑娘一根线吊子。双方定情时，姑娘要送对方一根用雪白麻织成的长约150厘米、宽约30厘米的抄带，寓意为将纯洁的爱情献给对方，对方回赠一把梳子和一个圆镜，表示终身相爱，白头到老。
坡会，传说很久以前，龙牙寨有个山清水秀的马蹄坡。每年春天都有许多姑娘、小伙子在这里放牧。一天，一个主官路过这里，见苗家姑娘漂亮，便叫随从去抢。小伙子见状，一齐吹响牛角，唤来了手握大刀、锄头的苗族人民，他们拥上马蹄坡，赶走了土官。为了庆祝胜利，他们在此唱歌跳舞。从此以后，便形成了传统的坡会。现在每逢节日，人民穿上节目的盛装，汇集在芦笙坪上赛歌、跳舞、爬竿、斗牛，利用这个盛会唱歌今天幸福的生活。
半路“抓亲”，此风俗流行于湘西苗族地区。姑娘结婚时，由六个年轻姑娘和一位40多岁的中年妇女组成送亲队伍。迎亲队伍由六个小伙子和两个姑娘组成。两支队伍都在清晨五更相向出发，相会后，迎亲队伍把挑来的糯米饭交给送亲的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹篮交给迎亲的姑娘，然后起把糯米饭给大家吃。这时迎亲的一个姑娘说：“婆婆，谁是我家嫂嫂啊？”话音没落，送亲的姑娘将新娘紧紧围在中间保护起来。迎亲的小伙子和姑娘们就设法去“抓”新娘。最终新娘还是被“抓”走了，送亲的也便完成了任务。迎亲的带走新娘，双方道别而去。
踩脚，也叫“踩妹脚”。是广西桂北大苗山一带的苗族男女青年表示爱情的一种方式。苗族青年在传统节日里，通过跳芦笙、踩堂舞、对歌等形式选择了意中人，但当众难以启口，男青年便趁人不注意时，脚尖轻轻踩女青年的脚，以试其态度，若女青年也如法回报，就表示接受求爱；否则，也不会责怪对方。经过“踩脚”确定了恋情，便可频繁幽会，互赠信物，然后就由双方父母商定婚期。
掐指，就是在节假日赶圩时，小伙子对姑娘产生爱慕之情，轻轻地掐一下姑娘的小手指。姑娘真心实意的接受小伙子的爱慕，就背过手来轻轻地掐一小伙子的小拇指，不愿意的话，就不理会。
讨糖，就是男女青年在“玩山走寨、行歌坐月”交往过程中，小伙子中意一个姑娘，就以“讨糖”为名向对方求爱：“听说小妹糖很甜，哥想吃糖没带钱。”姑娘如果同意，大都会答：“小妹有糖糖太酸，大哥吃了腰会弯。”小伙子答着说：“大哥想糖眼望穿，小妹糖酸心不酸。”通过几个回合的“讨糖”，姑娘就会给小伙子留下一句柔情的话：“大哥想糖跟妹来，酸坏牙齿莫责怪。”假若姑娘早已有了意中人，就会对小伙子说：“小妹有糖早卖完，大哥吃糖别处尝。”姑娘假如真的不同意，就回答说：“小妹人穷不卖糖，大哥要糖没望场。”
苗族的结婚习俗
鸡眼为证
苗族人在选择结婚良辰吉日时，南方父母一定与媒人同赴女方家商定。女方家杀公鸡一只，煮熟之后，双方共同观看鸡眼，此礼仪一般在深夜举行。如果鸡的双眼全睁或全闭，则表示吉利；如果鸡眼一只睁着一只闭着，则认为不吉利。看完鸡眼，双方就开始协商婚期，一般订在“午日”或“子日”，苗民认为这两个日子是大吉大利之日。
新娘用左脚跨进屋门并随手将从娘家带来的花伞交给新郎的妹妹，表示新娘已成为这家的新主妇……
随着一阵清脆的鞭炮声，新娘在嫂嫂以及其他亲友的陪伴下来到新郎家，嫂嫂帮新娘提一个花衣蓝，带一把花伞……
婚礼的地点在施洞镇所在地的芳寨村，25岁的新郎叫刘文斌。新娘张秀美，今年23岁，来自附近的白亭子村，他们是几年前在“姊妹饭节”上相识的。
新娘进门前，先由新郎家的一位中年妇女帮助“洗尘”，用一块蘸有清水的新面巾，在新娘的脚上揩一揩。
接着新娘用左脚跨进屋门并随手将从娘家带来的花伞交给新郎的妹妹，表示新娘已成为这家的新主妇，并寓意早生儿在前。新娘进屋后，其他送亲的人才能陆续进入。
结婚仪式主要有“挑喜水”、婚宴组成。典礼在新郎家的堂屋举行。堂屋正中的一张长桌上放有米酒、糯米饭、鱼、猪肝等食品。
“祝愿新郎新娘相亲相爱，养女象花朵，生儿多如浮萍……”主持的长者先倒一点酒并捏少许食品丢洒在地上，以示祭祀祖先，接着用苗语对新郎新娘进行祝福。然后，端一碗酒并再捏少许食品献给新娘，新娘只是用嘴表示一下，即由嫂子代理。
“挑喜水”在结婚典礼后进行。村边的清水江边，新朗的妹妹带领并用木瓢装水。第一瓢表示吉祥如意；第二瓢表示富贵荣华，第三瓢表示儿女成群。虽然只限装三瓢，但新郎的妹妹却故意拿了把大木瓢，把水桶装得满满的，由此鉴定新娘会不会换肩、腰身是否有劲、脚步是否轻盈。新娘“挑喜水”时，许多群众都来看热闹，纷纷给新娘出难题并进行挑逗，引来阵阵欢笑。“挑喜水”持续约半个多小时。
“挑喜水”后的婚宴是婚礼仪式中最热闹的场面，也是最大的一项开支。主人共杀了两头猪、一头牛、几十只鸡，还准备了几百斤水酒，要花上3000多元，相当于这个家庭几年的收入。婚宴在街心广场举行，广场上搭建了10多排20米左右的长桌。参加婚宴的有几百人，他们大多穿崭新的民族服装，尤其是中老年妇女，穿的几乎一致。婚宴的食品主要有“姊妹饭”、猪肉片、清蒸鸡等。席间，新郎家的人包括新郎、新娘要向客人们轮番敬酒，客人们要向主人回赠一些钱或土布作为礼品。婚宴一直持续到下午4时多才结束。
结婚当天，新婚夫妻不能同居，一般要往来一段时间(约两三个月)才能住在一起。否则就会遭当地人的耻笑。
奇趣的苗族结婚习俗
新婚当夜不同房
经过一段时间的游方后，如果双方情投意合，通常是互赠信物或立下山盟海誓，私下订婚。私下订婚的男女到了约定的婚期，男方就邀请几个伙伴到女方寨子“游方”，顺便将女子带回家中。按照习惯，新婚夫妇当夜不能同房，新娘要由男方的姑嫂陪伴过夜。第二天，男方托媒人携带礼物去女家提亲。如女方同意，便收下礼物，宴请媒人。随后，女方备一份与男方相等或稍多的礼物回赠男方。男方得知女方赞成这门亲事，便设宴招待前来祝贺的亲戚朋友。
新婚后不落夫家
过去，黔东南地区的苗族在新婚后有“不落夫家”的习俗。新娘结婚不久便回娘家居住。属于父母包办婚姻的新娘，在举行结婚仪式的当天或次日，即回娘家居住。住娘家的时间，未成年的早婚妇女一般是六七年，成年妇女一般为三四年。在此期间，仅仅在农忙和重大节日，或遇到夫家丧事时才可暂回夫家居住。
苗族婚礼 接伞、祭祖、吃合欢酒、挑喜水、捉喜鱼等仪式。送亲人群要在大门外唱“拦门酒”和“牛角酒”歌。
自由式婚姻新娘子在认亲后可回新郎家居住。古典式婚姻新娘子在婚礼结束后即回家居住，待到夫家有婚丧大事或农忙季节才到夫家小住几天，称“双边居住”。新娘第二次上夫家时，由兄弟、伯婶娘及嫂子等人抬糯米饭一挑，鱼数条，猪肉一腿陪同前往，夫家请众亲族来“吃客饭”，并逐户宴请客人。送客人时还要献飘带。新娘子住上十天半月后，夫家亦备同样的礼物送其回门，受同样礼同。数年后，新媳妇才到夫家正式落户。在未进行“模锅灶”仪式之前，新媳妇只能动一方家锅灶。苗族婚姻习俗地区差异较大，别具一格。天柱地区部分苗族出嫁之前夜有唱伴嫁歌习俗；榕江八开、丹寨排调一带部分苗族有以牛作为聘礼的；台江台农一带新郎在新娘子进家到婚礼结束这几天都不露面，白天照常上山干活，晚上到亲族家借宿。
苗族婚姻关系中，夫妻不睦，双方均可提出离婚。一般是先提出离婚者向对方赔礼赔钱。男方提出离婚，除不得索回定亲的“你姜”外，还必须付给女方一笔“陪礼一”。女方提出离婚，必须付给男方相当于定亲时“你姜”和婚礼费用的总值。此后，男婚女嫁，互不干涉。过去离婚都是经过寨老们调解无效后，将一竹片刻上花纹，从中划破给男女双方为证。现在，离婚大多经过政府和司法机关裁定。
苗族寡妇可再嫁，鳏夫可续弦。兄死弟未婚者，可以要求嫂子转房或实行“小叔填房”，有的地区还允许兄纳弟妇，但要双方同意，不是重婚。榕江一带在决定转房后，必须向女方舅舅送一定数量的钱或牛作聘礼。没有实行转房或填房的年轻未生子女的寡妇，一般多自行改嫁。改嫁时，新夫可以不开“你姜”。有子女而夫家又无人抚养的，一般多跟随母亲，男孩长大以后可回生父家继承产业，女孩也可以继父家出嫁。寡妇从亡夫家改嫁时，须在夜间从＊＊出走，此后不再跨进原夫家门。年轻或中年丧偶的男子，不论有无子女均可续弦。有些地区习俗规定，妻子死后三年才能再娶，如不满三年再婚的，须给亡妻兄弟三十三元钱。
苗族婚礼苗族婚俗，一般在族内异姓通婚，不和其他民族通婚，男女青年在恋爱、婚姻问题上一般比较自由，但又多由父母包办。建国后，已发展为男女双方自由恋爱成婚为主。 婚姻一般有恋爱、提亲、定婚和举行婚礼等仪式。
苗族青年男女通常通过自己参加采花山、跳月等节日、喜 庆活动，在欢歌狂舞中寻找自己的心上人。当双方关系确定真 诚相爱后，请媒人向双方父母求亲，并协商定男方向女方送的 聘礼数目，并带酒肉给女方姑舅亲友吃，就算已定婚。依男方 情况，便择吉日举行婚礼。
结婚那天清早，新郎便由一个陪郎伴送，视路程远近，或骑马、或徒步到女方家娶亲，若路程较远的那则要提前三至五天去接亲，并要请人或由新郎家人翻山越岭邀朋约发前来参加婚庆。居住在巍山县境内的苗族，因人口少，联姻往往出县，因此举行婚礼的时间视女方家和亲戚远近而定，一般为三天， 即第一天为接新娘，第二天返回，第三天送客，当地人称为 “谢客人”。苗族人举行婚礼这天，也就是正喜日，全村寨的人沉浸在 一派欢乐的喜气中，男方家不仅要摆下酒席招待四方客人和全寨老少，还要请歌手们来演唱婚礼仪式歌和生产、生活、人情 世故等风俗歌，使婚礼在欢歌和祝福声中进行。晚上，全村寨 的男女老少和外来的宾客各自寻找伙伴，围着燃起的堆堆篝火 载歌载舞，把婚礼推向高潮，歌舞通宵达旦，以示对新婚夫妇 的祝福。 次日，吃过早饭后，在宾客返归时，男方父母陪伴新郎新 娘回门，在女方家住一天后，返回男方家，婚礼才结束。
苗族婚礼与“嘎哈批”
人类从原始社会经过漫长的岁月进入现代文明，离不开符号记事的贡献，而今麻山地区四大寨的苗族人民仍在婚礼进程中承袭着符号记事的原始遗风。
“嘎哈批”苗语译音，意即打草标。
当在新娘家举行各种礼金支付仪式结束后，新娘家的一名歌手拿来早先准备好的一把稻草芯，捆住草芯下端，正端分下三簇，每簇各打一个节，在中端扎杂处系上用纸包好的几角钱，然后对着草标用苗族大声咒念，追溯苗家先民创业史，迁徙史，数落新娘家族中已出嫁的三辈妇女出嫁后的美德，祝愿新娘像前辈一样，夫妻恩爱，孝敬公婆，勤俭持家，对新郎进行传统教育，说完后，大家齐哼“啊嘞哩－－哩嘞啊”末了，新娘家歌手双手捧起草标递给新郎家的歌手。接过草标的歌手又对草标大声念起来，仍是追溯苗家先民创业史，迁徙史，数落男家娶进三辈妇女的美德，希望新娘进家后也能像她们一样，说完，大家又哼“啊嘞哩－哩嘞啊”、礼毕，新娘家歌手即唱起酒歌挽留挽留迎新队。新郎家歌手也以歌婉言谢绝。得到对方放行许可后，双手捧着草标谢了对方，然后拿给新郎的叔或伯的妻室儿女双全的男人插于腰背后，沿途不过人家屋檐下，更不能再进新娘家的门。还不能反脸往后看，直背到新郎家插于洞房中、临行时领队的（多为男方家主）分别送给送行人每人一角“送别钱”后领着队伍登程。
草标插于洞房后，无论何人不得人为移动，一切顺其自然。
格凸的苗族人民对其草标为何会有这样的心态。钱荫愉在《苗族的无字文化》一书导言中说：“虽经岁月的剥落，蒸发和滤掉了许多意识和功利的内容，以及种种古老的意象，但经过抽象和变体的一些‘化自然’的心灵符号，却积淀了民族单纯直率的感觉经验，满带着远古荒原上粗放雄强，自由而富于生命力的气息，而且那浪漫主义的精神内核，一代一代，沟通了人类的心灵，把不同时代，不同地域，不同文化氛围中的人以深层意识上联系起来”。正因为这样，四大寨的苗族把草标看成是儿女生命和钱财的象征，又是新郎家得到新娘的凭证，不管当天因何原因不能娶走新娘，只要草标在手，新娘属于新郎家的人了。此婚事就具有“法律”效力了。
据调查，草标中每个节和每一物态有其特定意象。用稻草芯打草标即有心心相映，又有五谷丰登之理，白纸意为新娘一身清白，钱表示钱财有不尽，而分出的三个草疙瘩，左边一个表示夫妻恩爱，白头头偕老，儿孙满堂。由于苗族结婚较早，婚后数年才“坐家”。这个草疙瘩又表示从即日起，新娘即是娘家人，又是夫家人，其行为即有自由又受到大家的约束。坐家前，新娘仍可唱情歌娱乐，也可谈情说爱，但要背着双方父母和丈夫。若是男方嫌弃妇方，有苗语云：“哈 哈启喜哈亮，哈呕哈丫喜哈向”。意思是在集市上打强盗可以打重，而打自己家的妻子只能做做样子，相反，女方嫌弃男方，也不允许到男家做一些没良心的事，如在山上乱丢劳动工具或糟蹋粮食等。
右边的草疙瘩表示从即日起这门亲戚久长久远，相互往来，双方不要随便听信他人间离，听到之后有则改之，无则加冕，大事化小，小事化了。
三个草疙瘩扎成一束，则表示两亲家从此团团结结，友好往来互相帮助，如出现问题应由双方家庭解决。超越以上行为者，应对该草标负责。