羌族作为最古老的民族之一，是中华民族主要族源之一。他们的结婚习俗很有意思，别有一番风土人情。但随着时代的进步，羌族结婚习俗被汉化了。下面来看看羌族结婚习俗是怎样的。
盘点羌族结婚习俗
羌族婚嫁习俗
妇女离婚，寡妇再嫁，视为大逆不道，备受歧视刁难。男子再婚纳妾，则认为是理所当然。虽提倡一夫一妻，但财主豪绅三妻四妾为所欲为。
抱子，婿、上门、填房、留女嫁男等婚姻，多受歧视。童养媳多见于贫寒之家。招夫养夫，系丈夫丧失劳力，生计无着，不得已而为之，联姻条件，明清时期，论门第不论财礼。民国时期门第财礼兼论。联姻步骤，一般有提亲、合婚、见人、落话、过礼、接人。
红爷（媒人）受托向男女双方家长提亲，若欢喜开亲，即互换生辰庚贴，算命合婚。若互不相克，就可约期见人，双方同意，即接受信物，约期订婚，俗称“落话”、“插毛香”或“作定准揖”。继后，择期过礼，女方开礼单，男方到期如数送至女家，女家宴请户族至亲品评，称“过礼”。最后，订期接人，即结婚，女方叫打发女，男方叫接媳妇。姑娘出嫁须哭陪嫁（嫁歌），否则，遭非议。别的姑娘亦可代哭。男方送钱给女方，女方红纸包封若干份，赠贺喜姑娘，叫“姊妹封”。巴山一带时兴将36斤面做12个大镆送女方。女方将镆切成小块，分赠亲友。婆家礼物中的两瓶酒，娘家回赠男方一瓶泔水，据称，这样女方到婆家养猪易成。
出亲时，新娘顶红绸盖头，由兄弟背上轿，年幼弟妹1人押轿。此时嫁歌尽道惜别之情。鞭炮之声中花轿起程，押礼先生、接亲娘子、行嫁（抬陪奁）、吹鼓手先行，花轿相继，送亲一行随后。途中若遇到别的结婚花轿，新娘交换手帕。花轿到男家门口，迎亲娘子扶新娘出轿入室拜堂。礼毕，新娘新郎争先而入洞房，谓之“抢房”。洞房中，新郎用擀面杖或秤杆将新娘头上盖头挑去。新娘坐椅上，迎亲娘子给新娘上头（将辫子挽成发鬓），给新娘送洗脸水、铺床，新娘以礼封相赠。入夜，亲友闹房。广坪地区，新娘一到婆家，便蒙头大睡。翌日方起拜客。婚后3天，新婚夫妇携礼品回娘家叫“回门”。婚后10天，娘家接新娘回去住10天，叫“住十”。
解放后，实施新婚姻法，婚姻自由，一夫一妻，男女平等。政府发给结婚证书，即为合法婚姻。禁止包办买卖、重婚纳妾和童养媳。离婚、再婚、男到女家受法律保护。
算命合婚、哭陪嫁、坐花轿、拜堂、上头等旧习成故事婚事新办，蔚然成风。过礼财物，不多苛求。婚礼、宴席，随乡就俗，唯阳平关、巴山“十大碗”较特殊。新娘不守洞房，而是席上酬客敬酒。集体结婚、旅游结婚流行一时。80年代以来，随着经济宽裕，婚事大操大办，互相攀比，视俭朴为小气、寒酸，城镇尤其显著。在农村过去只给吹鼓手、押轿人和交钥匙者礼封。而今，新娘的离娘钱、过河钱、进门钱等名目多至10余种，新婚旧俗，视为当然。
羌族结婚习俗历史沿革
离娘调”喊一声阿妈泪长流
这些记实足以剖明其时妇女在羌族社会中享有比力高的位置，上至部落长者，下至浅显苍生。因此收继婚并不是一种妇女位置低下的表示，也不是将妇女作为一种财富秉承。男女一旦订亲就要锐意逃避，少碰头。还具有“兄死弟娶寡嫂，弟丧兄纳弟媳”的景象，这是现代遗留上去的诚实。
茂县流行女大于男的婚姻，曩昔，羌族的青年男女没有挑选妃耦和自在恋爱的权利，因幼小时即由怙恃代订亲约，以致指腹为婚。择婚时，考究门当户对和亲上加亲。在成婚春秋上常常女大于男，因此，羌族地域流行着如许一首民谣：“六月麦子正扬花，丈夫仍是奶娃娃，哪天等得夫长大，落了叶子谢了花。”
新娘由红爷牵着交给新郎
羌族人婚后普通不许弃婚（离婚），若家庭和睦或老婆没有生育，男方可另娶，但女方则不可，一旦男方出走，女方只要等男方在外面和他人成亲后才干思考再嫁，并且只能嫁给伯伯或小叔子为妻。孀妇再婚较遍及，不受限制，怙恃不得干与，也不能藐视。有谣曰：“头嫁由爹妈，三嫁由自身”。
羌汉通婚年代久远，以汉族入赘为多，赘婿随妻姓，身后须经族人赞成方可入祖坟，传布有“招女婿上门，比如买骡子”的说法。茂县还有抢婚的风俗，《旧唐书》所谓“贫家窃女而去”说的就是这种婚俗。若男标的目标女方求亲不成，则邀老友数人，乘女方外出时将其抢回，强行成婚，一旦女方赞成即到男家，五天后由男方怙恃背上礼物去女方家求情，再补办婚礼。若女方不允，成婚后可偷跑回家，抢婚也有抢闺女的，但以抢孀妇为多。
求婚多由男方请伐柯人提着酒到女方家去求婚，若女方收下酒就暗示赞成，反之则不愿结亲。双方赞成后，男方即照应礼物到女方家停止订亲仪式，议定成婚的彩礼。费事农人常常因凑不起彩礼和各类费用而不能成婚，终身过着单身糊口或许为了成婚而不得不借债，有的儿女曾经成人，而债钱利息尚未还清。
嫁人要办花月酒
依照羌族的保守风气，只需有人结亲，族人和邻人乡村提早三天，别离住在新郎、新娘家帮手。整个寨子也都笼盖在红红火火的高兴中。加入婚礼的大要有好几百人。是吃流水席，院落里权且搭起了土灶和案板。灶内的柴火很旺，锅里热水沸腾，前来帮手的人忙得不亦乐乎。他们没有请厨师，就是兄弟嫂子，左邻右舍，全数都来加入帮手。
成婚的头一天，由女方办“花月酒”，新郎和他的平辈的亲友、引见人一齐到女方家去赴宴，并抬开花轿到女方家接亲。此日早晨，新娘约请全寨的姑娘“话夜”，通宵唱歌跳锅庄舞。拂晓时分，男方接亲的人催新娘上轿，新娘与家人润泪，并由兄长背上轿去。新娘到了新郎家，新郎的兄弟或表弟把新郎背进新房，随后即拜堂。成婚三天后新郎陪同新娘回娘家，并带去酒肉等礼物。往后新娘便留在娘家，到昔时的腊月二十七八日，新娘才回归夫家。
羌族人的婚姻由伐柯人——热心的红爷穿针引线，男后代子双方的怙恃行动许愿了亲事，“许口酒”便成了人们的饭桌上的话题。于是，红爷会继续往返奔走，比及小伙子姑娘相互颔首，“小订酒”、“大订酒”的酒香便会漂泊在羌寨里。“送日子”之后，两家就投入昌大冗杂的婚礼准备中，等候着撵走嫁娶的日子──女方家花夜、男方家正宴。不论是“花夜”，仍是“正宴”，嫁娶的两个寨子都要闹腾腾地庆贺几天。
“花夜”女方要“出气”
婚俗礼仪“花夜”的前一天，男方派出伶牙俐齿的迎亲队到女方家迎娶。此时，女方家中高朋合座，本家人颐指气使。因为在羌寨，嫁女方是输家，娶亲方家是赢家，所以“花夜”此日，女方就要设法“出气”，刁难刁难男方。所谓“刁难”次如果经过盘歌的体例损对方几句。盘歌即以歌盘问之意。盘歌体例为一问一答，形式包日常糊口、休息出产、文化学问，问天、问地、问新人，方式随意，滑稽。面临面的用歌词“唱骂”闹着玩，女方解气，男方家也不生机。女方家里琼浆佳肴招待迎亲的人，羌寨里寨飞扬着欢欣的娶亲歌。
“离娘调”喊一声阿妈泪长流
就要穿上嫁衣的新娘没有时分边听边乐边害臊，她会去到祖先的坟前，离去赐赉她姓氏的祖先。家里盘歌对得欢，屋外新娘的心象却踢翻了五味瓶，酸的、甜的、苦的、辣的全涌上去。撒拉子的声响吹起，新娘子泪落如珠，凄凄戚戚的“纪念调”盘旋在坟头，喜中含悲。
次日吉时一到，撒拉子吹响“离娘调”。女家族人的神色顿时揪起，新娘子闺房里哭着不出门，喊一声“阿妈”泪长流。母亲和姑嫂也跟着哭。这时是新娘不急红爷急，忙着左劝右劝，生怕误了谷旦良辰。临到出门前，新娘由伴娘(羌族人里伴娘是明年的准新娘。)扶到神龛前，边哭边离去怙恃、兄长、族人。这就是“哭嫁”。拜完祖宗，新娘回身便向大门走去，晚辈们跟在身后频频丁宁“规诚实矩地走出去，万万别回头”。门口“释比”（端公）早已端着插小白旗的馍馍等新娘从馍馍上面走出大门。羌人管这叫“离雏”。然后，新娘的舅舅一边给新娘挂上红绸，嘴里一边念着祝愿的话。有人唱起哭嫁歌，新娘的兄弟便将新娘背上迎亲车。迎亲和送亲的步队便气势赫赫、热繁华闹的涌向新郎家。
羌族的主要礼仪--“挂红”
在羌族婚礼中要给新郎“挂红”，这是羌族的主要礼仪，主要对远方来的主人、本民族的好汉、受人爱崇的白叟、碰着丧事的新人等停止，以示爱崇和敬爱。比拟之下，给新郎挂的红是最多的，因为给新郎挂红的人良多，常常一场婚礼上去，新郎就会被红布红绸裹的全身红色，尽显喜庆之气。！
“释比”呼叫招呼“主家迎新人”
迎亲的步队停在寨门外，新郎站在院坝里凝睇门外，“释比”在门口放着做“撵煞”的条桌。新娘由迎亲的人从车上背上去，前面长长的送亲步队背着新娘的嫁奁。到了门口，新娘还不能即刻进门。“释比”神情严肃，口里念念有词，手夸大作脱手势，驱逐附在新娘身上的“杀气”。陈腐的咒语从“释比”嘴里喃出化为一串串安然的珠连挂在新人的胸前。
院子内外、衡宇顶立满了来贺喜的族人。族人怕这股“杀气”冲杀了自己，都离的远远的不敢对着新娘。新郎这时分站在“释比”中间，满脸怒气望着门口顶红盖头的新娘。正午十二点，新娘由女红爷牵着交给新郎。
跟着“释比”一声呼叫招呼“主家迎新人”，撵杀法事做完。新娘由红爷牵着交给新郎。世人围上去镞涌着一对新人进入堂屋，拜六合、拜祖宗、拜怙恃。以上绝大部门都是保守的婚礼仪式，只要一样是更生的，就是村长拿出成婚证公布颁发这对新报答正当夫妻。拜堂后新娘就正式成为这家的人了。大伙用羌人独有的仪式“挂红”将吉安然平静祝愿挂在新人的身上。“挂红”仪式也是显现主家人品和位置的一种体例。挂红的人越多暗示主家的为人敬爱，受人爱崇。红彤彤的祝愿挂起来，喜洋洋的新人裹起来，欢欣的歌谣唱起来。
与此同时，支客司在院子里边唱着接客词，边给送亲的主人一一敬酒。送亲客答词，讨“封钱”。屋里屋外的欢声笑语，漂泊在山谷中。之后，撒拉子吹响开席调，正宴起头。正宴时期吹撒拉子的唢呐手权利最大，撒拉子吹响主人才干退席。首先退席的是送亲的正客，主人退席后厨房久不上菜，撒拉子就会闹喳喳吹响起来，吹(催)厨师快点上菜。席间新人由支客司带着给每桌的主人敬酒敬烟。敬酒敬烟的进程中，新郎新娘既熟悉了双方的亲人，又接收了人们的祝愿。
正宴开过，主家在院子里燃起旺旺的篝火。来客们围着篝火跳起欢快的沙朗。阿妹妹变幻的舞步摇着哥哥圆圆的胡想，坦率的歌声挑逗着心弦，唱醉了篝火。踏歌普通人们用最豪宕的情感表达着最原始的心境。
一场沙朗跳完，已届三更时分。堂屋里早已摆好了干盘子等着对盘歌。当“花儿纳结”对起来，屋里屋外挤满了人。屋里的人对的繁华，屋外的人进不去在外焦心。拉开嗓子唱到“月亮哥哥进去哟喂，屋面的人唱的欢呀。一张桌子几个脚哟喂，桌上摆的什么盘呀。花儿纳结”。盘歌一对起来，撒拉子也吹的紧。歌声一停撒拉子就响起来，撒拉子一停，歌声必起。撒拉子一停，该应对的歌声没唱起来就要罚酒一杯。婚礼上唱的“花儿纳吉”次如果唱赞新郎新娘的。“我家姑娘春秋小，针线活儿没学好呀(花儿纳吉)”“你家姑娘智慧呀又无能，心灵手又巧呀(花儿纳吉)。”这一问一答，歌声、笑声、举杯声，人们开释着各自的感情。闹到深夜，才在意由未尽中渐渐离去。
婚礼次天是谢红日，新郎新娘带着一个猪头，一根猪尾巴，去谢“女红爷”。猪嘴巴含着猪尾巴，暗示这件事自始自终，圆完竣满。红爷看着这对由她牵线走到一块的新人，口中送上无尽的祝愿。
谢完红就是“回门”了。“回门”要看两家相隔的间隔，相隔近的谢红的当天就回门，相隔远的有三天后回门的，有九天后回门的。
回门的时分新郎跟着送亲的步队，带上新娘回到娘家（女方家）。他会在女方家里住上三天或许九天，然后才回到自己家。以后平平而冗长的岁月中，浪漫的是丈夫田间耕作的呼叫招呼声，老婆村里家中陪同夕照升起的炊烟，石屋里孩儿唤奶的哭声……
跟着时分的磨灭，羌族的婚礼理应说既保存着羌族的民族保守同时在光阴的历程傍边也不竭的被汉化，也融入了良多满汉婚礼风俗，如小定、大定、彩礼、提亲等，和我们汉族的婚礼风俗很是的左近了。
羌族现行的结婚习俗
1、说亲，送头道“手情”
现在羌族社会大都流行自由恋爱，然后将结果告诉父母，由父母操办，男方父母找时机通过闲聊从侧面向女方试探有无结亲之意，若女方没有表示异议就有结亲的可能，男方就请二“红爷”带头道一“手情”去女方提亲，一般带点心2份、饼子10个、挂面4把等，若女方没有退回礼物就表示有商量的余地。
2、“吃小酒一”，送第二道“手情”、定婚
送完第一道“手情”后过一段时间，男方就叫“红爷”带第二道“手情”(较丰盛，有猪肉、挂面、酒、饼子、点心等)去女方说亲并索要女方的生辰八字。男方的父母请端公占卜，一旦男女双方的八字相合，就可定亲。此时女方不请外人，只有本家和“红爷”商量“吃小酒”(订婚)的日子。到了“吃小酒”这一天，男方要按女方房族的多少备礼，一般为每家20斤肉、20斤酒，敬神用的点心、挂面10斤、饼子等，送给女方的老辈子即女方房族、姑爷、姑妈、母舅、姨妈姨夫等亲戚，也就是在婚礼中该送礼的亲友全都请到，男方一般请“红爷”、叔伯、母亲带儿子去，作为一家之长的父亲一般不去。“红爷”要在吃酒前亲自烧香、敬神、祭祖，向女方神灵、祖先察告两家结为亲家之事，并致古规“说亲词”，以后逢年过节男方都要去女方家探望并送礼，一般拿2坛酒、6把挂面、2份点心、10个饼子、10斤肉为礼物。
3、“吃大酒”，定婚期
若男方认为男女双方的年龄足够大，男方已经做好了一切物质上的准备，该办喜事了，就请“红爷”带上礼物去转告女方，商定婚期，叫“吃大酒”。届时男方拿酒、肉、鱼、鸡等礼物，越多越好，另外要给女方买全穿戴之物，除头饰、耳坠、手镯、金箍子、银坠子等，还要给女方买4套外衣，长衣、短衣各2套，裤子2条，鞋袜各2双，全要双份，财礼视各地规矩而定，反正要让女方满意才行。以前从“吃大酒”到接亲要间隔几个月到几年才能完成，例如龙小琼(女)和文定清从“吃大酒”到结婚时的间隔是2年，杨登富和龙树兰(女)从“吃大酒”到结婚时的间隔是3年，王友诚和周月明(女)从“吃大酒”到结婚时的间隔是2年，这为男方的准备工作赢得了充裕的时间。
4、接亲
一旦定好婚期，一就要准备接亲了，在举行婚礼的前几天，男女双方各自请寨中的家门、房族、邻居喝“开笼酒’，，即正式邀请各家帮忙。商定每个人负责的事项，并给自家神完换新衣，彻底清扫房屋，雇佣406个琐呐手。接亲这天，男方由20多个人组成接亲队，主要由新郎的老辈子(叔辈)、同辈、小辈组成，一个父母双全的男孩子背“手情”(模、肉、酒、蜡、布等)，一路琐呐吹奏。到女方家后，女方家人在门上堵着要钱，男方要给钱，叫“拿钱”，女方一次一次地要，男方一次一次地给，等女方满意了就打开门让男方进去，古时候男方要给女方12两银子。进门后女方唱欢喜歌，男方给钱，再唱再给，直至女方满意为止。另外冬男方要给女方送1个太阳摸、摸上挂有1条白布、1条红布、1根羊毛线、镶有1颗珊瑚珠。男方把礼品放在堂屋的神盒前的桌子上，红爷致“接亲词群用羌语说:
“世间万事有来由，羌人婚配从头说。
理不讲来人不知，须将此事晓众人。
自古男女皆婚配，此制本是木姐兴，
所有规矩她制定，后人不敢有增减。
一代一代传下来，羌人古规须遵守……”。