易学向新世纪的人们敞开，理、象、数、占，还有不为人知的法，终于为人类所认识，从殷商开始，易经时代终于来临。
易经时代中关于皮革方面的记载
①讼卦上九爻：“或锡之鞶带，终朝三褫之。”
②噬嗑卦六二爻：“噬肤，灭鼻，无咎。”
③剥卦六四爻：“剥床以肤，凶。”
④遁卦六二爻：“执之用黄牛之革，莫之胜说。”
⑤睽卦六五爻：“悔亡，厥宗噬肤，往何咎。”
⑥夬卦九四爻：“臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。”
⑦姤卦九三爻：“臀无肤，其行次且，厉，无大咎。”
⑧革卦初九爻：“巩用黄牛之革。”
六二爻：“巳日乃革之。征吉，无咎。”
九三爻：“征凶，贞，厉。革言三就，有孚。”
上六爻：“君子豹变，小人革面。征凶，居贞，吉。”
⑨鼎卦九三爻：“鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。”
易经观卦辞：“盥而不荐，有孚颙若。”这里讲的也是杀敌方首领的一种祭祀，要求大家都来观看，以示庆祝。首先，自己的国家首脑把手放入洗手的盥洗盒中清洗干净，毕竟进献祖先、神灵时，用脏手奉献祭品不太好意思，所以先洗手，再把大祭品、丰厚的祭品献上。“不”在当时通假“丕”，即盛大的意思，与不的意思正好相反。并且抓到的俘虏中，其首领拿来杀掉祭祀。“有孚”，就是捉住俘虏，“颙若”是指头很大，头很大则指的是方国酋长之类的首领。因此易经中诛杀敌方大将和首领于祖庙，以示胜利的这么一种风气在易经时代是一种普遍现象。
易经时代的骨器、蚌器是比较丰富的，但影响力巨大的莫过于甲骨文的重新被发现和认识，使得商代历史从疑古者质疑的声音中真实的呈现在世人的面前，对于甲骨文的研究，是一个大的课题。我们的汉语语言，文字就与甲骨文的殷商时代有着渊源的关系，而我们的社会心理，风俗，艺术，宗教，文化等方面，也与那个时代有千丝万缕的联系，认识过去，正是更好的认识我们现在和对我们的未来发展产生有益的影响。“考古中的骨器的出现可以上溯至旧石器时代晚期，进入易经时代的商朝时，由于青铜工具的使用及动物骨骼，牙齿的来源丰富，制作较简单，所以骨器在殷商使用范围很广，几乎每一遗址中均有出土。骨器的发现，从一侧面反映出殷商时代的社会生活状况。骨器的种类包括生产工具铲、锥、刀、针和鱼钩，兵器镞，生活用具簪，梳、匕、叉、装饰物珠、管、环以及骨雕的人物和各种动物工艺品。骨器常被作为随葬品与其他随葬一同随葬。”
易经时代双方战争，由于许多方国正处于部落联盟向国家形态过渡期，方国首领一般头上戴兽角，发插羽毛，脸涂油彩，象个鬼似的，所以说“获匪其丑。”首领头上戴这么多东西，显得头部所占空间大一些，所以易经说“得其大首。”然后擒获之后，用绳捆着，“拘系之，乃从维之，”拉到山上祭天，山顶离天最近，于是“王用亨于西山。”“用”在甲骨文中就是杀的意思。
如：“癸丑卜，□（畴），贞勿□（羊），用五百仆。贞勿□（羊），用五百仆。”