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易经与八字的知识大全

2017-06-26 15:53:48 作者:azg168 风水网

  八字算命博大精深,很多人都运用过八字来算命,因为八字在如今的生活中广泛流传,很多人都会通过八字来算命了解自己的运势凶吉等情况,来看透自己的命理玄机,但八字算命也是需要懂得一些知识才能很好的运用八字算命的,那么易经与八字的知识大全有哪些呢?不妨看看相关文章是怎么说的吧!

易经与八字的知识大全

  易经与生辰八字算五行的知识

  一、十个天干、十二个地支

  八字预测中二十二个最基本的符号即十天干、十二地支。

  十个天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;

  十二个地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

  大家从网上拍盘的结果 也是根据你的 年月日时。来推断出八个字。年两个字 月两个字 日两个字。时两个字 分别都是前面是 天干 后面是地支。

  举例子:1983年 4月19日 22时  的八字就是

  癸亥(年)   丁巳(月)  己未(日)  乙亥(时)

  这就是人的八字

  第二个我们要学习的就是: 五行的生克。

  五行是指:金木水火土!

  相生: 金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;

  相克:  金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

  三、五行属性

  熟悉天干地支的阴阳五行属性。

  五阳干:甲丙壬庚戊;  五阴干:乙丁癸辛己。

  六阳支:子寅辰午申戌;   六阴支:丑卯巳未酉亥。

  所以一个八字的 的阴阳 也是通过这里看出来的。还拿上面的八字举例子。

  举例子:1983年 4月19日 22时  的八字就是

  癸亥(年)   丁巳(月)  己未(日)  乙亥(时)

  根据五行银行的属性 可以得知此八字 年月日支 都是阴 俗称全阴局。

  举例子:1984年5月26日11时

  甲子    庚午  庚寅 壬午

  这个八字呢?根据推算 就是全阳局。

  这就是八字的五行阴阳局的判断。

  四、十天干间的生克关系和天干五合

  即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。

  以及熟悉十二地支的生克关系和六冲、六合,

  六冲即:子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲;

  六合即:子丑合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。

  五、十神及十神间的相互关系

  十神即

  正官(官)、偏官(杀)、正财(才)、偏财(财)、食神(食)、

  伤官(伤)、比肩(比)、劫财(劫)、正印(印)、偏印(枭)。

  十神的实质就是以日主(即出生之日的天干)为中心的十天干与日主之间的关系。

  生日主的为正印偏印,

  克日主的为正官偏官,

  日主克的为正财偏财,

  日主生的为食神伤官,

  与日主同类的为比肩劫财。

  其中:同性间的生克为偏、异性间生克为正。

  六、五行、天干、地支、十神代表什么

  如,五行中的金可代表金属、皮革等;天干中的甲木代表人身的头部、头发、树木等;地支中的午火代表心脏等;十神中的印代表学业、长辈等。

  七、在线排盘

  可以买一本万年历,但是现在网络上到处都是排盘系统,只要把求测人的出生年月日时输入系统内点确定,八字、大运、流年就会自动给排出,一目了然。大家可以点击“在线排盘”试一下就知道了,非常方便。这里提醒大家一定要注意性别,因为八字的运算是男女有别的。

  八、学会断五行间强弱旺衰大小,判断出喜用

  因为五行之间的生克实质无非就是较量相互之间的力量大小。古人判断力量旺衰的方法是从四个方面来考量的,

  即四得——得生、得助、得地、得令。

  得生就是诸如木有水生之类;

  得助即有同类五行如金得金助之类;

  得地就是在地支的藏干中有同类五行;

  得令就是与出生之月的地支的五行是同类或者受月之地支五行所生。

  九、分析流年吉凶,先看流年是否喜用?

  想要学习八字断哪个方面的知识:如断断兄弟,断学业自己去验证提高!实践中不怕要错误,相信自己的瞬间的感觉,尽量往详细的地方断,哪怕是蒙是猜,只有这样对方才能反馈的更详细,你才能知道自己的对错,你才能取得提高。

  易经与八字的象数理基本知识介绍

  “象数理”是进入易门后须臾不可离手的三件最重要武器,学易者不可不熟炼掌握。

  易经64卦,不管如何变,我们都可以通过象、数、理三个方面来进行理解和阐述。也有人说,还应包括“占”,共四个方面,笔者认为,从分析一个即成之卦的意义来讲,不应包括“占”,因为占卦的结果就是要得到“象、数、理”,并从这三个方面得出相应的结论。

  一个卦,有什么样的象,它背后一定有什么样的数,两者没有谁先谁后的问题,天然生在一起,融合在一起,有数必有象,有象必有数(有人认为,一切都是从数开始,先有数,然后有象。对于此观点,由于数据往往是隐藏在现象的背后,些说有他一定的道理,笔者不去争论,也不反驳,但笔者的观点是,数隐在象的后面,并不代表“数”一定是先“象”而生)。

  象,就是一个卦所呈现在你面前的图象。图象的背后往往蕴着自然世界某种基本的客观规律和道理,人们通过观其象,可领悟人生处事应当遵循的基本原则和方式方法。

  1、最基本的象就是“太极”(也有的称“无”),太极“两仪”,“无”中生出“有”。这一句话如果不理解的,一定要对《老子》第一章有一个深入的学习,一通百通。这一点不通,整个易学的大门是无法进入的。两仪即“阳和阴“,古人以“一长横来代表阳”、“二短横来代表阴”,这是大自然从“无”到“有”的最初阶段,也是能量向物质转化的最初阶段,对于“阴阳”,可视之为二“气”---物质的初级形式,也可视之为两个基本元素----物质的基本构成。

  2、两仪生“四象”,即太阳、少阴、太阴、少阳。这个阶段已经处于能量向物质转化的高级阶段,阴阳二气相互交融,形成了大千世界万事万物诞生前的四种基本形态。

  3、四象进一步相互交融,形成八个经卦,分别代表自然界最基本的八种自然现象,即所谓的天泽火雷风水山地,各有各的图“象”,万事万物基本形成,能量彻底转化成了物质,“无”彻底变成了“有”。三连乾象为天,上缺为兑为泽、中虚为离为火、仰盂为震为雷、下断为巽为风、中连为坎为水、覆碗为艮为山、六断坤象为地。而且上古圣人们(主要代表是伏曦)又根据这八种基本自然现象的特性分别用以代表不同的空间方位,形成了先天八卦图,这是易学的基石,也是初学易者必须牢固掌握并能信手拈来、灵活运用的最基本知识。

  4、八个经卦两两相重,代表了宇宙中八中基本自然现象的组合,共组成64种更为复杂的自然现象,代表大千世界64种基本的宇宙密码。比如“山上有火”象征着火在山上逐草而行、过而不留的现象,人们由此现象可以想到人生在世如同“旅者”,应当顺时应势而知止,

  如果用在处理刑事上,就应做到“不留狱”;“水居泽下”象征着水入泽下、泽中无水而枯的现象,此象可以使人们想到泽无水而枯的“困”窘状态,同时其“刚掩下而上‘悦’”也在提醒人们只要“致命遂志”,最终必能脱险而“悦”,切不可“乱命堕志”等等,可见64卦每个卦象都是直接展现在你眼前的自然现象或事物图象,人们要做的就是根据卦象的启示,指导人们日常行为符合天地大道。

  在理解“卦象”时,要注意任何事物都要本着“三分相象、七分想象”,丰富的联想力,代表了学员的超强的领悟能力,否则会陷入一味牵强或死记硬背的曲解易经。

  数,就是一个卦所包含的各种“数据”:

  1、最基本的数据同样是阴阳,“长横代表阳”,其数为1为奇,“短横代表阴”,其数为2为偶。

  2、与“象”之推演相同,太极(1)生两仪(1、2),两仪生四象(11、12、22、21)、四象生八卦(111、112、122、121、222、221、211、212)。在初学易经过程中,往往会将这一推演与易传中孔子所述的“一生二、二生三、三生万物”相混淆,不解其所云。其实两者都没有错,而且是殊途同归,都是生成“八卦”。其中,“两”仪生“四”象,进一步推演就是“四”象生“八”卦,这是从“象”的变化来阐述万物形成的过程。而“一”生“二”、“二”生“三”,则是从“数”的推演上解释万物形成的过程,1为太极,既阴亦阳,生出2,即是阴和阳,为“2”个爻,这两个爻再加上一个爻,即为“3”爻,构成可以代表一个自然现象或事物的“卦象”,而这个“三爻卦”的总数量也恰好是八个,反观“象”的演变过程,四象生八卦,每个卦也正是“3”个爻。因此孔子说“二生三,三生万物”,这正是从数的角度解释了“两仪生四象,四象生八卦”的万物生成过程。

  3、八个经卦的卦象分别以相应的数字代表,“天泽火雷风水山地”八种自然现象、八种空间方位,分别以“12345678”八个数字。这些数字之间隐藏着很多复杂关系,但又有非常清晰的规律可循。比如凡是通过中心点的两卦,数字相加一定为9,为单位自然数之最大者,也是阳数之极者;从1至8依序连接,恰好构成一幅阴阳太极图。这些数字背后的规律,在学习易经64卦的过程中会所复用到,不可不牢牢掌握。

  4、八个经卦各有三爻,相重而成六十四卦,各有六爻。“初二三四五上”各爻,不同的位置以不同的数字代表,用之于人事,其背后往往蕴含了“初难知,上易知,二多誉,四多惧,三多凶,五多功”的道理,非常符合人们现实生活的写照;一个卦只要有一个爻的位置一变,就是一个新卦的诞生;64卦分别处于上下两经,上经30、下经34,看似不平均,但以组成64卦的八经卦数量来“约分”归纳,则正好上下经各18,更为体现了易经的“变中不变,不变亦变”的易理逻辑;从易经原文64卦排列顺序看,上经从乾坤开始到坎离结束,基本上反映了从天地交合开始,各种自然现象的递进演变过程,即天地之道,而下经从咸恒开始到即济未济结束,基本上反映了从夫妇交感开始,各种人事伦理的发展变化过程,即人伦之道。孔子在易传中以卦序传的形式进行了归纳整理。同时,以即济之后又变为未济卦,也恰好体现了易经周而复始、大道循环的道理。

  5、在学习易经64卦过程中,经常会在卦辞或爻辞中看到的“用九”、“用六”、“王用三驱”、“十年乃字”、“十年勿用”、“先甲三日、后甲三日”,这里都包含着“数”的运用,随着易学修为的不断提升,你会发现,天干、地支、五行等等数据看似深奥,其实在易经中的应用一样经常而且重要,这里就不再做一一介绍。

  理,就是根据易卦的卦象及其数据,以易经的思维所领悟或推论出来的“道理”。象跟数合在一起,它背后一定有说得通的理,如果说不通的话,那就要重新考虑你的解释一定有问题。在实际运用中,有的“理”是侧重从“象”所得,称为“象理”,有的“理”侧重是从“数”所推,称为“数理”,但更多的“理”则是象数结合而得。

  易经是不能凭空说理的,一定是根据象和数的结合来说理的。如果只看卦象,或日常生活中只看外部现象、表现,那很可能是眼睛要受蒙蔽,一定要看象后面的数,也就是我们日常生活生产中的“数据”,并结合起来推断出其中“道理”。数一变,则整个卦象和卦理就会改变。

  自古及今,尚没有一个人(包括文王本人在内)能够把易经64卦的象、数及其所蕴含的道理完全参透,易经就象我们所处的这个浩翰的宇宙,历代圣贤只是一直在不断的控索、发现而已,以“非人力所能及”来表述易经的深奥一点都不为过。宋代以前的易学大家,对“象数”非常重视,力图对易卦中的每一条卦爻辞、象彖辞所述“道理”结论都要找出其背后的象、数证据,对于不能解释的“辞理”,则宁愿相信象数所推演出来的道理,而置原经文中“辞”于不顾,我们一般将他们归入“象数”派。而宋代以后,出现的“义理”学派,则偏重于对易经原文中卦爻辞、象彖辞所述“道理”结论进行直接解释,对于其背后的象数依据,有时就会难免有牵强附会之嫌。当代圣人南怀谨大师在处理象数理的关系上,则较为灵活而不失严密,自成一派。

  对于初学易者而言,需要把易经所体现出来的上述一些基本“道理”和规律熟炼掌握,并能够学会举一反三、灵活运用,能如此,易之玩味,其乐无穷。

  易经命理八字算命方法与小知识

  第一:首先要分清阴阳

  大家都知道阴阳五行的生克制化,但是在具体实施时就茫然了。一般情况下,阴就是阴,阳就是阳。阳顺行,阴逆行,运行轨迹迥然不同,但共同组合成一个整体。阴中可以包阳,阳中可以涵阴。阴极反阳,阳极也可以生阴。但是,在八字运算中,阴不能生阳,阳也不能生阴,阴阳之间可以相合,相互转化,但是不能直接相生克。如:甲木只能生丙火,不能生丁火。壬水只能克丙火,不能克丁火,至于合中有克,都是些不经之谈,很难在实际案例中应验。

  第二:其次要理清天干地支的具体应用

  干属阳,支属阴,不能混淆,也不能互生,只能归禄或引旺,受气或者匹配。

  在十天干中,同样也要分清阴阳,在八字运算中,天干之间的生、克、合最常用。四柱的四干可以可以互相生克冲合,与岁运流年之间也可以生克冲合。更重要的是要权衡四干在四柱中的强弱,以及受气的深浅,天地之间的吻合程度,以及岁运中是否引旺等等。

  在十二地支中,也要分清阴阳,在八字运算中,最常用的就是生、旺、墓、绝,四生,四旺,四库,三合,六合,六冲,归禄,引旺等等。

  第三:其次要核准用神,忌神,显伏,偏正等等

  用神是针对预测不同的事情而选用不同的用神,而不是笼统的“用神”概念,人生命运千丝万缕,千姿百态,错综复杂,而又分毫不差,完美的有机的组合起来,形成一幅生气贯穿的、独具个性的、与运势相互磨合制约的生气图。

  比如八字:癸丑 乙卯 癸丑 乙卯    坤造(风水www.azg168.cn)

  大运:6岁起运丙辰,16丁巳,26戊午,36己未,46庚申、、、、、

  简析:

  如果预测财运,日柱以“火”为财,八字中没有火,但是,乙木旺盛,能生火,大运行火地,现在已经上千万身家。

  如果预测婚姻,癸水以戊土为夫星,八字中也没有,26岁始,虽然运行“戊午”夫星之地,但是,八字中面临两癸水相比劫,难免争端,佳缘难期。运行36“己未”,比肩制服,庚寅年,戊土旺地,一拍即合,终成良缘。

  如果预测子女,八字命格中以“乙”为子星,子星旺盛,旺盛一般多男,辛卯年,虽然辛金克乙,丁酉月,辛金制服,卯酉相冲,生子八月。注意:一般逢冲是不好的,但是,命格中有多余的赘疣,冲走反吉,才能维持八字的和谐,和谐才能有生气。

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