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浅谈独山玉在中国玉文化中的地位

2007-07-29 19:07:33 作者:azg168 风水网

──摘自南阳市博物馆

   独山玉是我国历史上四大名玉之一,当玉文化在中华大地上刚刚萌芽时,独山玉就以其独有的魅力,在异彩纷呈的中国古代玉器百花园中一枝独秀,芳香四溢,被誉为“东方翡翠”而名满华夏、声播海外,为传承、弘扬广博精深的中华玉文化发挥了重要作用,在中国玉文化发展史上有着举足轻重的地位。

一、史前时期独山玉文化是中国玉文化的中心地区之一

四、五十万年前的更新世中期,距离独山仅60公里的“南召猿人”就破洪荒立足中原,繁衍生息在南阳这块富饶的土地上。宋朝罗泌《路史·国名纪·已》就有“三皇之世,宛,即郁郁华国”的记载。距今一万年左右的新石器时代早期,今南阳境内就有一“宛”部落。居住在独山周围的原始先民在漫长的上山狩猎、采食果实、采集石料、打制劳动工具的过程中,逐步对独山玉有了进一步的认识和了解,开始了自然采集和自觉采集的原始小规模开采。随着原始手工业的发展,磨制工艺的发明,造就了一批兼职的专业性琢玉工匠,极大地推动了玉雕业的发展。到了六、七千年前的新石器时代中早期,独山周围的先民已经掌握了磨制和钻孔工艺,能够把玉石从一般石料中分离出来,选择出美丽温润的独山玉,进行分类设计、加工,磨制成玉斧、玉铲、玉凿等生产工具及玉镯、玉璜等装饰品和礼仪器,较早地步入了中国玉文化的殿堂。

1959年1月,原河南省文化局文物工作队对位于独山以南约5公里的黄山新石器时代遗址进行了考古发掘,出土了琢玉工具石砣、完整的独玉铲、独玉凿、独玉璜、独玉簪、未加工的玉料及未成形的玉镯、玉璧、玉环等半成品,均为仰韶文化遗存。独玉铲为绿白独山玉,一面泌色较深为黄色,上部有一穿孔,孔洞极圆。另外,还在南阳市的南召、淅川、镇平、新野等县及周边地区发掘和发现了该时期的独玉璜、独玉环、独玉坠等多种器物。根据出土独山玉的位置及状况证明:新石器时代中早期,已对独山玉就地取材,就近加工,被普遍打制或磨制成玉器,独山周围玉器作坊已初具规模。黄山遗址很可能是一处较大的独玉加工基地,已形成以独山为基础,辐射中原地区的玉文化中心。不仅玉器种类丰富,而且工艺先进,处于中国玉文化发展的领先地位,为玉文化的传播、发展注入了无穷的活力。更为重要的是,独山玉器在中华文明初露曙光时大量出现,为探索中华文明的起源及史前文化提供了珍贵的实物资料,打开了这一研究领域的新天地。

二、夏、商、周时期独山玉文化是中国玉文化传承的先锋

夏、商、周三代是彪炳我国古代的三面大旗。夏朝是我国历史上第一个奴隶制国家,它的建立标志着我国历史正式进入文明时代。在夏文化的探索中,二里头文化遗址是迄今发现的最具代表性遗址,出土的玉器能够反映夏代玉器的大貌,因此研究夏代玉器,目前为止主要是研究二里头玉器。二里头遗址出土玉器数量大,礼仪器和装饰品居多,玉质大多色泽青灰、灰黄、灰白等,质地混合,浓淡深浅不一,大部分为独山玉。

至夏代,独山玉的开采已有四、五千年的历史,是中原最古老、最大的玉产地,品种齐全,工艺先进。独山距偃师二里头遗址不足300公里,道路畅通,受当时交通工具的限制,夏王朝统治者很难从更远的地方得到优质的玉材,独山玉以其运输便利,质地细腻而应为首选。

商代独山玉的开采除原始的在地表开挖矿坑之外,已开始在天然的山洞寻找矿脉,打凿玉料,掘取深层玉材,采掘量大大增多。独山脚下已形成专门琢玉的手工业作坊,涌现出了一批技艺精湛的奴隶玉工,独山玉一部分供本地贵族享用,其余则向商王朝进贡,或馈赠或作为商品流通。殷墟妇好墓玉器多属独山玉,四川广汉三里堆,江西新干大洋洲商墓玉器中也有部分属独山玉。另外,还在湖北黄陂、南阳地区也出土多件独山玉器。

商代后期,政治和文化中心在河南安阳。南阳作为商朝属国一南乡,与安阳同属中原地区,交通便利,且殷商中期曾经是苑侯的封国,是武丁奋伐荆楚,控制西南地区少数民族的门户和前哨阵地。有关丝绸之路开通前和田如何输入中原的研究目前仍未有新的进展。从地理位置和当时生产力水平分析,商代玉器就地取材的特征仍很明显,因此,妇好墓出土玉器多属独山玉应为实事。作为“邦畿千里”的殷商大国,它的政治、军事、经济、文化影响已经扩展到遥远的边区和外域。三星堆和大洋洲商墓玉器除就地取材外,材质优良的独山玉必为其用。因为独山较之和田、岫岩,特殊的地理位置,提供了便利的运输条件。水运发达,经白河、汉水直达长江,西上入川,东下至赣,陆路由荆襄古道也可以达长江。加之中原与西蜀、东南文化交流、民族融合古老,因此,独山玉当为四夷接受和使用。

周代玉器包括西周和东周(春秋和战国)玉器。从西周起,用玉已步入政治化、制度化、规范化,形成了完整的礼乐制度,将中国玉文化的成果融入了儒家学术的范畴,正式载入国家的典章制度,成为中国玉文化的一次历史性飞跃。自此以后,礼乐圣坛上不可无玉,表现血缘亲疏关系和等级高下不可无玉,祭祀神灵及典章制度不可无玉,象征人伦道德、社会风貌也以玉为主,甚至为争夺一块美玉不惜发动战争。

西周王室玉器因王陵尚未发掘而状况不明,但在周国势力的中心地带一陕西、河南发掘出土了数千件西周玉器,使我们对西周玉器有了一个较为完整、全面的认识。春秋战国玉器出土丰富,三门峡虢国墓、淅川楚国墓、湖北随州曾侯乙墓、河北平山县中山国墓、山西长治市韩国墓、桐柏月河楚墓及湖南衡阳、耒阳、湘乡、资兴等地的春秋越人墓等都出土了数量众多、工艺精美的玉器,其中很大一部分为独山玉。

西周时,南阳境内方国林立,周王朝始终把南阳作为稳定东南局势的重地。周宣王七年(公元前821年),周宣王把他的舅父申伯封至谢地(今南阳),王化南土。独山脚下的申城开始设置王府,有玉人专门管理玉材储备、加工制造。春秋战国时,南阳为南北进军的战略要地,曾为楚争霸中原,饮马黄河的阵地。南阳为著名的手工业和冶铁中心,冶铁技术处于全国领先水平,极大地促进了琢玉工具的改进,推动了南阳玉雕业的发展。特别是南阳首先发明了脚踏砣子代替落后的手工磨制,提高了生产效率和工艺水平。玉雕业除官府和“豪民”经营的大作坊外,独山周围开始出现家庭作坊和独立加工、经营的个体手工业和商业。他们就地取材,精工细雕,除纳贡之外,还把玉料和成品作为商品进入流通领域,满足其它诸侯国的需要,并带去先进的生产工具和技术。

综合夏、商、周时期独山玉采掘、加工流通呈现出的繁荣局面,足以表明:夏代独山玉在玉文化发展中起了承上(新石器时代)启下(商周)的作用,砣轮的发明是中国工艺史上一次技术革新,使琢玉工艺从石器工艺中彻底分离出来,形成独立的手工业门类;商代的独山玉加快了玉文化的传播速度,率先发明的圆雕、俏色等工艺,使琢玉技术突飞猛进;周代独山玉促进了南北玉文化的融合,提供了先进的琢玉工具和技术,实现了玉文化与儒家的结合、升华,推动了中国传统文化的进程。

 

三、两汉以后,独山玉是民玉的佼佼者

汉代玉材的种类和数量随着汉帝国的强盛和疆域的扩大而更加丰富。丝绸之路的开通,开劈新疆和田玉进入中原的通道,和田玉受到达官贵族的青睐,作为官方的主要用玉,独山玉成为民间用玉的主流。南阳特殊的政治地位和繁荣的工商业,使得独玉的开采,加工达到了历史上最高峰。西汉时,南阳为南北交通的中枢,富商大贾云集,和京都长安、洛阳、邯郸、临淄、成都并称为全国六大商市,有“商遍天下”、“富冠海内”之称。东汉时,光武帝刘秀“帝业”起于南阳,号称“南都”,工商业发展到鼎盛时期,与京都洛阳并称全国两大最大中心城市,南阳为“既丽且康”的乐都。独山玉雕作为南阳悠久的手工业技术,此时也步入黄金发展期,独山脚下的沙岗店村是加工、雕琢、销售独玉的集散地。琢制精美的独山玉器不但王公贵族争相佩戴,而且也成为文人君子的喜好之物。

三国魏晋南北朝时期,是独山玉器发展的低潮。南阳“南蔽荆襄”的重要军事地位,使得战火连绵,独山脚下的“王街寺”也被夷为平地,琢玉技术高超的玉工或遭屠戮或逃难他乡,南阳的玉雕从此一厥不振,独山玉的开采加工走入底谷。加之“餐玉”思想漫延,使本来就低靡的制玉业更是雪上加霜;唐代的南阳,随着国民经济的繁荣,手工业、商业逐渐得以恢复,独山玉经过漫长的沉寂之后,走出底谷,又步入了一个发展轨道,创造出了独山玉的新造型、新工艺,更加贴近生活,适合一般民众的需求;宋、元时期,玉器已经作为商品进入流通领域,成为寻常百姓的偏爱之物。独山玉料被大量运往苏、杭等制玉中心,独山周围、宛城之内及镇平石佛寺等遍布玉雕作坊,兼收并蓄各地琢玉技术,产品销售往东南沿海及海外;明清时期,和田玉仍是宫廷用玉的首选,特别是乾隆皇帝的喜玉、爱玉起了推波助澜作用。独山玉一直是民间用玉的主流,到清中期,独山一带“玉雕之乡”已初步形成,镇平石佛寺的民办玉雕作坊达100多家。

因此,“丝绸之路”开通之后,独山玉的“民玉”身份凸显,为挖掘提高传统的琢玉技术,培养、储备高超的玉雕人才,扩大用玉范围,弘扬、传播玉文化发挥了巨大的作用。

纵观独山玉的发展轨迹,经历了神玉——王玉——民玉的三大阶段,虽然每个历史时期的开采规模、琢玉技术不同,但是独山玉始终扮演着重要角色,是玉文化得以发扬光大的中流砥柱,并且必将在未来的玉文化发展中起到越来越重要的作用。

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