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天干地支周期与六十四卦的关系

2011-09-08 11:04:30 作者:azg168 风水网

  《周易》之名,实指周期循环,终则有始的宇宙天象运行规律。三代易学家尚秉和力主此说,他在《周易尚氏学》中指出:周易之理,十二消息卦,周也;元亨利贞,周也;大明终始,六位时成,周也;彖传分释元亨利贞既毕,又曰首出庶物,即贞下启元也,周也;古圣人之卦气图,起中孚终颐,周也;此其理唯杨子云识之最深。《太玄》以《中》拟《中孚》,以《周》拟《复》,终以《养》拟《颐》,其次序与卦气图丝毫不紊。而于玄首,则释其所以然,其罔、直、蒙、酋、冥,即元亨利贞,故以中羡从为始,更晬廓为中,减沈成为终。循环往来,无不周之理。

  总之,易卦、干支、律历、物候、节气、星宿等等皆统摄于周天框架之中,以公度法来推衍其周天循环之道。

  我国彝族少数民族古代曾使用太阳历,彝族古典《宇宙人文论》记载有以六十三年为周期的太阳历,这与六十四公度年不谋而合。
 

  的)则为三十。

  11520÷360=32(公度年)
  11520÷365=31.56(回归年)
  11520÷354=32.54(朔望年)
  11520÷384=30

  事实上回归年即干支年,31.56回归年亦即31.56干支年。而这里为了求其可公度性,特以闰年计之。总之,六十四卦作为可公度性、全息性的数学结构模式将回归周期与朔望周期严谨有序地统摄起来:

  23040÷360=64(公度年)
  23040÷365=63.13(回归年)
  23040÷354=65.08(朔望年)
  23040÷384=60

  干支与公度法密吻(60×6= 360°)。然而干支日与回归年欠5天,5.25×70=367.5天(多2天)。可见,七十年干支与回归周期大致吻合。

  关于三十年与六十年周期,《素问.天元纪大论》论之更详:天以六为节,地以五为制。周天气者,六气为一备;终地纪者,五岁为一周。……五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁。千四百四十气,凡六十岁而为一周。不及太过,斯皆见矣。《孟喜与》:卦以地六,候以天五,五六相乘,消息一变。十有二变而岁复初。古代物候五日为一候,五日又是时辰干支之周期。5×6=30天(360时辰),而卦气六日七分为一卦,一月五卦,6×5=30天,再乘十二月为岁式。这样,卦气与干支周期融为一体。而三十年为月干支甲子周期之六周(五年为一周),六十年为月干支周期之十二周,亦为年干支周期之全数。三十年与六十年中含七百二十气与千四百四十气。气即节气,1个节气为十五天,那么求其一年公度:

  720×15=10800
  10800÷30=3600
  1440× 15=21600
  2I600÷60=3600
  由上可知,上述方法皆采用3600公度年测量方法。

  西汉初年的《淮南子.天文训》中也有关于一年、十年、六十年三种周期的记载。其中一年分五段,每一段为七十二天;十年也分为五个阶段,每段为七百二十天。六十年亦有千四百四十气,恰合一周六十岁。

  六十年周期之法与《内经》完全相同,无须讨论。我们看一年与十年之法:

  72天×5=360天
  720天×5=3600天
  上述一年、十年五分法合之为360天与3600天,非天也.乃度也。亦即:
  720× 5=3600
  7200× 5=36000
  这样,周天3600 恰为一个公度年,36000

  恰为十个公度年。这羊,我们重温六十四卦卦纪之辞,就会豁然开朗,疑团顿失。如易传.干文言》初九曰不见是,日中为是(即易有太极,是生两仪之是)。子午线之上为正南方,下为正北方,日中影必正,影正则左右自分为两,即左阳而右阴。而乾卦初九处地之下,潜藏之象,故曰不见是。又如《周易.未济》上九爻日有孚失是,未济上卦为离,日中则昃,上九已亢,故曰失是。以上言64卦、384爻以干初九、未济上九(亦即易之第1爻与第384爻),以此是为始终,的确意味深长。进而言之,在64卦公度年中,朔望已过65年,而回归却也过63年,不见太阳回归,何能见是,故曰不见是,有孚失是。因未济卦之后,复又从干初九始,按5天×64=336天,尚须行336°始能合六十四回归大数。在此之前,不见太阳回归,何是之有?而既济为第63卦,正合63回归年,故《杂卦传》曰;既济定也,未济男之穷也。

  即济卦辞初吉终乱,皆与大周期吻合。
  再以涣卦与节卦为例,涣卦为59卦,节卦为60卦。59×6=354°,60×6=360°,涣卦恰一个朔望年周期,而距回归年尚缺11天,故谓之涣卦(涣者,离也,散也)。而节卦360爻(360°),恰好一个公度年,度数,节也,故名节卦。而至未济卦384爻,恰为置闰之年。

  让我们以帛书64卦与通行本序卦对照,发现二个本子只有三卦序号相同;即乾卦(帛书名键)、恒卦及中孚(帛书名中复),亦即干(键)卦l、恒卦32、中孚(中复)卦61。我们这里不论帛书序卦与通行本序卦何以如此大异,而问二个本子何以第1、第32之第61卦完全一致?干为天,天下之动,贞夫一者也,故为第1。恒卦为64卦之半,亦64公度年之半:
  32×360°=11520
  以公度年乘32,恰合万有一千五百二十,当万物之数,故谓之恒。至于中孚(中复)61(61公度年)恰合60回归年大数(亦60干支年周期),恰在冬至夜半。由此足证六十四卦公度法确为上古圣贤之法。 

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