姓氏戴是中国百家姓姓氏之一，而同时在百家姓中也是排行54位置的姓氏，对此姓氏戴的由来到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。
姓氏戴的由来
姓氏戴简述
戴[戴，读音作dài(ㄉㄞˋ)]，华夏百家姓之一，是当今中国姓氏排行第五十四位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点四。在大中国区及海外华人中皆有分布，其中华东地区约占所有戴姓人口的六成。
始祖
宋戴公。西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子以王父谥号为氏，称戴氏。后世尊宋戴公为戴姓得姓始祖
姓氏戴的起源
源流一
源于子姓，出自商朝后裔、周朝诸侯国宋国君主宋戴公的谥号，属于以谥号为氏。据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南)，建立宋国，建都商丘。微子启逝世后，其弟仲衍嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君(公元前799～前766年在位)，逝世后被谥为戴公。宋戴公传位于宋武公子司空)，其余诸子以谥号“戴”为氏，形成戴氏一族。宋国执政的 华氏、乐氏、老氏、皇氏,四族统称戴氏，《左传》昭公八年（公元前534年）九月，有记载“宋戴恶会之”，戴恶应为其他未立氏的戴公子后裔。
另，宋朝学者戴植在所撰的《鼠璞》一书中说："殷氏有改为戴者，以义改也。”所谓“以义改也”，并非指的是两个姓氏在字义上的相通，而是指他们系出一源。
源流二
源自春秋时期诸侯国戴国。戴国被郑国灭掉后，其王族后裔及子民遂以国为姓以纪念故国， 属于以国名得姓；是戴姓重要支系之一。戴国首任受封国君一说为子姓殷商皇族后裔，另一说为姬姓宗族子弟。
考古工作者发现在古戴国封地（今河南民权县东北一带）出土的青铜器铭文中有叔庆父之妻为姬姓之记载，姬周有同姓不通婚的习俗；《春秋释地韵编》和《中国古今地名大字典》皆称戴国是子姓国；《通志.氏族略》列戴国为周朝姬姓“不得姓之国”；查周所封之五十五个同姓国中也没有戴国。《 路史.国名》列在子姓商族之后；因而戴国更可能是子姓诸侯国。更有一种未证实的说法为戴国首任受封国君戴平公是商王帝乙的侄子，也就是商纣王的堂兄弟，周朝灭商后因臣服周武王而受封为诸侯。
另外，卫有戴公，卫康叔10世孙，姬姓。曹有戴伯，姬姓。鲁桓公生僖叔牙，牙生戴伯兹，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。
源流三
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·氏族》记载：
⑴.蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Basun Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、卜氏。
⑵.蒙古族岱齐特氏，亦称戴特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Daicit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏。
⑶.蒙古族塔塔儿氏，源出元朝时期成吉思汗的世仇塔塔儿部，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，改称塔塔喇氏，满语为Tatar Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、谭氏等。
⑷.蒙古族戴卜罗氏，出自陈蒙古八旗的岱簸罗氏族，在清康熙二十六年(公元1687年)，该族奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸的影壁山附近，满语称其为Daibolo Hala，清朝晚期以后改汉姓为戴氏，主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。
源流四
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族达尔充阿氏，满语为Darcongga Hala，世居吉阳(今黑龙江萝北集达河北岸)、黑龙江流域等地，清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏。
⑵.满族戴佳氏，亦称达佳氏、大佳氏、戴拉氏，源出唐朝时期渤海国皇室大氏家族，满语为Daigiya Hala，世居杭间(今辽宁)、浑郭(今辽宁)等地。后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏。
⑶.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)，以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、柏氏、武氏、常氏等。推荐阅读：姓氏贝的由来
姓氏戴的历史人物
戴德、戴圣：
戴德系戴公（子撝）的十一世孙。戴圣是戴德之弟戴仁之子。戴德、戴圣二人为西汉时梁（治今安徽省砀山县）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。家族显赫。戴德、戴圣是今文礼学“大戴学”和“小戴学”的开创者。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。戴德、戴圣同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。金坛、句容戴氏为戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（刘嚣）太傅，宣帝时，立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。戴圣，字次君，曾任九江太守，宣帝时，立为博士，参加石渠阁议，世称“小戴”。
戴逵（？—396）：
东晋学者、画家、雕塑家。字安道。谯郡铚县（今安徽濉溪）人。他反对佛教的因果报应说，着有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦官寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。
戴渊：东晋人，年轻时，很侠义，不注意品行，曾在长江、淮河间袭击、抢劫商人和旅客。陆机度假后回洛阳，行李很多，戴渊便指使一班年轻人去抢劫。他在岸上，坐在折叠椅上指挥手下的人，安排得头头是道。戴渊原本风度仪态挺拔不凡，虽然是处理抢劫这种卑劣的事，神彩仍旧与众不同。陆机在船舱里远远地对他说：“你有这样的才能，还要做强盗吗？”戴渊感悟流泪，便扔掉剑投靠了陆机。他的谈吐非同一般，陆机更加看重他，和他确定交谊，并写信推荐他。戴渊拿着信过江投军，在军中作战勇敢，表现突出，一直做到征西将军。
戴僧静：东晋人，在平定沈攸之叛乱中建功，被封为前军将军、宁朔将军。萧道成建立了齐国政权，就把戴僧静封为“建昌县侯”，担任‘太子左卫率’。4年后，又做了‘北徐州刺史、淮南太守’等官职，他出身贫贱，知道艰辛，看到百姓穷苦，就自己出钱买牛给穷家用来耕种土地。
戴法兴（414～465）：南朝宋权臣。会稽山阴（今浙江绍兴）人。少卖葛于市，后为吏传署，好学能文，颇通古今，为孝武帝所重，为南鲁郡太守，兼中书通事舍人，多纳货贿，权重当时，前废帝立，迁越骑校尉，益专权，后被阉人谗于帝，免官赐死。
戴胄：唐初贞观朝宰相，为人忠正鲠直，秉公执法，很有干才，深得太宗赏识。贞观七年去世，太宗罢朝三日，为之举哀，并赠其尚书右仆射，追封为道国公，谥曰“忠”。
戴叔伦（732—789）：
唐代诗人。字幼公，一作次公。润州金坛（今属江苏）人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。原有集，已散佚。明人辑有《戴叔伦集》，其中羼入宋元及明初人诗颇多。
戴嵩：唐代画家，擅画田家、川原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩滉画马齐名，世称“韩马戴牛”。
戴复古（1167—？）：南宋诗人。字式之，号石屏。台州黄岩（今属浙江台州）人。他长期浪游江湖，卒年八十余。曾向
陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达收
复中原的愿望。也能词，风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。
戴表元（1244—1310）：
元代文学家。字帅初，一字曾伯，号剡源。奉化（今属浙江）人。其文章高雅，时称“东南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。
戴良（1317—1383）：
元代诗人。字叔能，号九灵山人。浦江（今属浙江诸暨）人。曾任淮南江北等处行中书省儒学提举。后至吴中，依张士诚。又复泛海至登莱，拟归元军。元亡，隐居四明山。洪武十五年，明太祖召至京师，欲与之官，托病固辞，致因忤逆太祖意入狱。待罪之日，作书告别亲旧，仍以忠孝大节为语。次年，卒于狱中。或说系自裁而逝。其诗文内容多颂扬与怀念元朝统治。也保存了一些著名中医的传记资料。有《九灵山房集》。
[2] 戴君恩（1570－1636），字忠甫，号紫宸，别号兰江痴叟。明澧州（今湖南澧县闸口乡石庄村）人。 着有《说山》、《四书剩言》、《绘孟风评》、《读风臆评》、《抚晋疏草》、《掌园杂记》及诗文等。
万历三十四年(1606)举于乡，四十一年(1613)登进士，历工部主事，督修永陵有功。渝州少数民族首领樊龙造反，擢君恩佥事，监军渝城。功成，晋升两浙水利参议兼盐法，多所厘剔。适逢两浙督学使缺任，以君恩代署，不久，中流言蜚语解官，回归故里，遁隐太清山，在这个溶洞读书治学，除与少数黄冠白衲者一唔外，个人的任何进退、荣辱均不为所动。离浙之际，两郡门生士商，凑资义刻了他的《四书剩言》、《绘孟风评》、《读风臆评》等多部著作，名噪吴越间。落职归里，入澧州太青山岩洞，发愤读书。不久，以才学名望起用为山东参政，晋陕西靖边观察。崇祯甲戌(1634)巡抚山西，计擒王刚等起义军首领三百余人，晋中兵乱暂息。后致仕归里，为感戴的恩威功德，副将艾万年、贺人龙题云：“独拥貔貅百万兵，当年本是一书生。而今方识文章贵，帐外元戎报五更。”四川巡抚王参政为戴德政颂云：“平如衡，直如矢，仁如麟，猛如虎，慈如母，严如父，明如鉴，清如水。”
戴 进（1388—1462）：
明初画家。字文进。钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。
戴才
戴才，明太子少保，两京兵部尚书，晋庵公沧州人，嘉靖十三年进士。曾巡抚甘肃。当时甘肃刚刚遭受寇兵。戴才去后抚起创痍，兴修水利，开垦农田，加强防卫，建学明教。使甘肃大治。后又巡抚陕西、河南等地。官至户部左侍郎、兵部尚书。
才，字子需，号晋庵。 嘉靖寅卯（1543）、甲辰（1544）联捷进士，授行人司行人。历升户科给事中，巡视光禄寺，吏科右给事、左给事中，兵科都给事中，南京太仆寺少卿，都察院右佥都御史巡抚陕西、河南，大理寺卿，刑部右侍郎、左侍郎，都察院左佥都御史督理粮饷，都察院右都御史兼兵部右侍郎总督陕西三边，兵部尚书兼右都御史仍督三边，南京都察院掌院刑部尚书，南京兵部尚书参赞机务。诰授资政大夫，卒赠太子少保。赐祭四坛，崇祀乡贤、忠义两祠。正德九年（1514）甲戌十一月十三日卯时生，万历十四年（1586）丙戌九月二十五日酉时卒，寿七十三。配田氏，诰赠夫人；继配穆氏，诰封夫人。葬沧州城东茔。自二：绍科，田夫人出；绍庭，穆夫人 出 。推荐阅读：姓氏计的由来