周易八卦图解-周易八卦视频_周易算命

　　什么是周易八卦图解？周易八卦图解的资料哪里有？

　　周易八卦图解基础知识

　　【八卦基本概念】
八卦亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为**。干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，具体符号表示见下面的‘八卦符号’。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“干”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

　　【八卦符号解析】

　　八卦符号：
干：干三连　　坤：坤六断　　震：震仰盂　　艮：艮覆碗
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　　离：离中虚　　坎：坎中满　　兑：兑上缺　　巽：巽下断
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　　（一）八卦歌诀
干三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数
干一，兑二，离三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
干：西北。坎：北。艮：东北。震：东。
巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
（四）八卦所属
干、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
干、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生干、兑（金）。
干、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克干、兑（金）。
（六）八卦旺衰
干、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（七）八卦所对应的五行：
金-干、兑干为天，兑为泽
木-震、巽震为雷，巽为风
土-坤、艮坤为地，艮为山
水-坎坎为水
火-离离为火
五行相生：金水木火土
五行相克：金木土水火

　　【太极八卦】

　　1.提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。
卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。
　　《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
　　能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿**阳八卦袍，就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆，里面画着**阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意
【八卦图解】

　　八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用**爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的**阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
　干（qián）干为天卦像：上干下干纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。干六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
　坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯**卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
　震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
　巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
　坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷**中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
　离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
　艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
　兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；

　　兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞**，废**，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
　　象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为**、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，干、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑。

　　周易八卦图解内容详细分析

　　《周易》的“易”字，有三个含义：第一个是“简易”，第二个是“变易”，第三个是“不易”。什么是简易？《周易》告诉咱们，世界虽然是扑朔迷离的，归根终究是很复杂的——这个世界就是昼夜，就是天地，就是男女，就是阴阳，很复杂的一个东西。以是，阴阳抱
《周易》的“易”字，有三个含义：第一个是“简易”，第二个是“变易”，第三个是“不易”。什么是简易？《周易》告诉咱们，世界虽然是扑朔迷离的，归根终究是很复杂的——这个世界就是昼夜，就是天地，就是男女，就是阴阳，很复杂的一个东西。以是，阴阳抱负上代表着《周易》对世界的相识。
好比《周易》，可以很多人没有读过《周易》这本书，但是不妨，生活中有着很多同周易有关的事物。太极拳、八卦掌，另有八卦新闻等等。很多人的名字也跟周易有关，举两个最熟悉的，***和的名字都是。“介石”来自《易经》第十六卦豫卦，六二爻辞：“介于石，不整天，贞吉。”后面的象曰：“以中正也。”这就是***名和字的来由。字“润之”，《易经》里说“鼓之以雷霆，润之以风雨”，又说“雷以动之，风以散之，雨以润之”。

《仪礼》带给人们一个诚笃的世界，提供了各种各样的举动诚笃。《乐经》表现的是情感的中和，咱们可以看到节拍忽刚忽柔，也从中看到一种协调的力量。《年龄》则会带咱们进入汗青。
学《周易》不克不及不讲阴阳。下面说过，整个六十四卦的卦象，最初归纳起来无非就是阴阳二爻。
有的世界观是主张“仇必仇终究”的，一辈子都要仇。但一辈子生活在怨恨里是不可能厄运的。在这样的世界观里，这个世界是一个你死我活的世界。但在《周易》的世界观里，“太和”的世界观里，这是一个鸢飞鱼跃的世界，相互之间并不妨碍。
　《周易》说了什么
天地人人在天地中生存
最月朔个例子，有一个针言叫“否极泰来”，泰卦和否卦是什么样？如果下面是坤卦，下面是乾卦，为“泰”；下面是乾卦下面是坤卦，为“否”。咱们晓得干是天，坤是地，地在天的下面为“泰”，是不是搞反了？相识后会感到很复杂：当咱们看到的是一个天尊地卑的世界时，实在那是一个死气沉沉的世界，在上的永远在上，鄙人的永远鄙人，这个世界是没有死气和创造力的，所认为“否”。就好比一个领导高高在上，看不到一个真正的世界，老百姓仅仅就是老百姓，这个世界就不协调。天鄙人面，地在下面，领导深入到群众之间，这个时候，才有一种真正的沟通，以是“天地交泰”。
不仅是名字，一座墟落的布局也会与《周易》有关。北京故宫，南边是太和殿、中和殿、保和殿三大殿，北边是干清宫、交泰殿、坤宁宫三宫，名字都与《周易》相接洽。而整座北京城，天坛在南，地坛在北，日坛在东，月坛在西，如果领会一些《周易》，你就会晓得为什么是这样的安排，由于北京城是《周易》的物化之城。
如果仅晓得《周易》是一本算卦的书，那就太不敷了。《周易》是把天和鬼神感性化了的。在《周易》的世界里，天和鬼神并不是不可主宰的存在，而是变成了一种道理，这种道理颠末阴阳和其余东西可以表现出来。
《周易》为人们提供了两个重要的准绳，即面对很多接洽时，要留意定位和流形。定位就是某种固定的次序，君是君，臣是臣等等，但是不克不及仅仅停留在这个固定的次序上，流形就是次序的某些松动，这个松动体现为虽然君是君来臣是臣，但也不克不及每天臣都跪在君的眼前。如果世界的次序只有定位而没有流形，人们就将面对一种底子的大流形，这种流形就可以是乾坤大挪移，已经的君变成臣。如《诗经》中所言，“高岸为谷，深谷为陵”。桑田变成了桑田。
《周易》“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四季合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，先天而奉地利。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”各位，这样一个人是怎样的一个人，这样一个人该是咱们平凡讲的顶天马上的人。这样的谋求是很高的谋求，人们每每说要顶天马上，基本上是顶不到天的，如此“大人者”是很难实现的。不过没相接洽，至多这是一个标的指标，告诉咱们如果人要很好的生活，就要从事好与天地的接洽，从事好人与人的接洽。这就是《周易》的世界观。
典范是生活的典范
咱们这个民族也有共同的父亲，那就是典范。它代表咱们的汗青和传统。《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《年龄》，是咱们民族最重要的典范群，平凡称之为六经。
再随便取一卦，也是很风趣的。大师可以感想到，典范实在是十分别致的。本卦是一个阴爻，下面有五个阳爻，你可以当作是一个女人扛起了整个世界。这个卦象叫姤卦，说这个女人太壮了，千万不要娶她。但是如果反已往，下面一个阳爻，下面五个阴爻，这个卦叫复卦，“出入无疾，朋来无咎”，通泰吉祥。《周易》的世界里多少是有些重男轻女。
再画一个非常重要的卦，卦的名字是谦卑的“谦”。谦卦是五个阴爻，当中一个阳爻。六十四卦是两个八卦的组合，谦卦下面是八卦中的艮卦，下面的是坤卦。艮是山，坤是地，山跑到地的下面去了，地中有山，不是由于谦卑是由于什么呢？这就是咱们祖先的解读。同时咱们也可领会到，谦卑不是什么人都要存在的——谦卑要有资本，条件为你已经是座山，如果你不是山的话，更重要的理当昂开始。
《周易》有时候讲起来比较困难，由于它是一个象的世界。中国人每每讲景象形象，看人的气质，看人的内心体现在形体的象。
每一部典范都从分歧的侧面和分歧的角度展示了对世界的相识。《诗经》让咱们进入情感的世界，看到先人的喜怒哀乐。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”当你碰到一个喜欢的女子，就会失眠，这就是情感。失眠之后怎样办，《诗经》说“琴瑟友之”，琴瑟与礼节有关，礼节是放肆情感的。无情感，有礼节，这是《诗经》的世界。
宋朝哲学家张载的四句话，他说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”第四句话是最要紧的，这句话讲的是一个世界观。这个世界观，就是一个“太和”的世界观。不是不要摩擦、不要同一，不是这样的，所有摩擦同一重多数在，但所有重大通向协调。讲同一、讲差别，讲摩擦，最初归于协调。
典范是一种汗青和传统，也是一种对生活和世界的相识。换句话说，典范就是生活的典范。“经”就是“常”，平常和恒常的东西。生活需要法则，因而典范离咱们并不遥远。你会恭敬典范，但同时又会发生濒临的感想。它就是对于生活的教诲，指导咱们去思考生活，做出比较愚笨也许正确的筛选。
卦与爻卦象交通天与人
《周易》的象大概可以分为三类。一类是六十四卦，另一类是八卦，第三类是爻。咱们讲八卦，干是天、坤是地、震是雷、艮是山、离是火、坎是水、兑是泽、巽是风。八卦的卦象不就是一个世界吗？说爻，阳爻阴爻，就是这两个小玩意，组剖析八卦、六十四卦，扑朔迷离，万变不离其宗，所有的卦象都是阳爻和阴爻分歧方式的组合。
分歧的典范就是这样从分歧的角度进入到咱们的生命里，从情感、政治、诚笃、汗青等等方面影响着咱们。《周易》也是这样，提示出咱们生命中另外的一个维度。这个维度就是天和人的接洽。
《周易》讲干，为“大哉干元，万物资始，乃统天”。讲坤，是“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。这就是次序，阴阳的次序。一个两片的世界，不是绝缘的两个东西，同一在一个共同体里。
太融洽和是世界之本
《周易》六十四卦中的第一卦——乾卦。共有六爻，下面的两爻代表地，中间两爻代表人，下面的两爻代表天。在《周易》里面，中间的两爻是最凶险的地位，也就是人的地位，由于人在天地夹缝之间生存，是很无奈的。人们归天上生存，感到更多的是一种天和地的压迫，天地带给人们一种生存艰难的感想。《周易》里面最好的地位是二和五，二属于地，五属于天，并不属于人。在周易看来，最怕是三和四。三爻很危害，由于上不在天、下不在田，好比在夜里前不着村，后不着店。如果一个人，领导不喜欢，下属不喜欢，共事也不喜欢，就可以说是上不在天、下不在田、中不在人，这理当是一个很凄惨的生命。因而，《周易》特别要求，人必须求去领会天地终究是什么，在领会的基础上，达成“天人合一”。
“太和”这个词，最早出自《周易》，很多人熟悉这个词可以是由于故宫里的太和殿。后面说过了，故宫里的太和殿、中和殿、保和殿、干清宫、交泰殿、坤宁宫，名字都与《周易》相接洽。现在提示各位，在这六个名字里，囊括着《周易》的核心价值，就是协调。
《周易》的模式，可以简说为一个核心两个基本点免费姓名缘分测试，三个代表：一个核心就是象；两个基本点，一个是文字，一个是意思；三个代表就是天、地、人。此中，象是核心，它体现着文字眼前的意思。
这六个名字，不仅讲出了“协调”这个核心价值，而且还讲出了通往协调的道路，就是要沟通。干清宫和坤宁宫之间，是交泰殿，真正的协调正是建立在“天地交泰”的基础之上，没有沟通就没有协调，概况的协调是伪协调。
《周易》看吉凶，最大的按照就是看阴阳的接洽。如果是阳主阴从，平凡为吉；阴主阳从，平凡都是不吉祥。《周易》讲婚姻，长男和少女的组合，上兑下震这一卦叫“随”，男主女从，岂论你到什么地方去，我都随着你。如果换已往，如果是一个大姐姐领导着一个小弟弟，也有一卦，上艮下巽叫“蛊”。女性有可以会主导男性，以是《周易》用“蛊”来警示这可以是次序的粉碎。
周易八卦图解典范是民族的父亲
阳和阴资始资生一个世界
相相似的相识，在很多地方都有体现。如每个人的头部都可以当作是一个世界，额头称为天庭，下巴是地阁，之以是称上唇正中凹下的部分为人中，指的就是人在天地之中的意思。人们常说鼻梁丰隆是吉相，就是把鼻梁当作是“王”字中的一竖。
先来看这个卦象。它很特另外，中周易八卦图解周易天人之际间是四个阳爻，这个卦象叫大过卦。为什么叫“大过”，就是说太适度了。《尚书》是中国当代的汇编，从中可以看到对于尧的记录，对于舜的记录，看到他们怎样管理这个国度。《尚书》里有非常风趣的文字，如《酒诰》就是中国汗青上第一篇戒酒文告，由民间出头具名颁布的。一个政治的世界就此展示出来。
乾坤两卦，分别是纯阳和纯阴，两个纯正的东西，并不是真的存在，世界上是没有纯阳和纯阴的。《周易》讲一阴一阳，不是绝对的阴阳两片。阴阳之间必须斗个你死我活，不是周易，周易需要的是一种阴阳的次序与协调。那是一个阴阳共享的世界，是一个男人和女人共享的世界，是一个有义务的人和没有义务的人共享的世界。当然，共享不代表着就是一边一半，而是有主有从。
典范是什么？周易说了什么？存在于天人之际的是什么？简易、变易、不易。成就复杂，思想迷人。6月20日下午，深圳市民们再次座无虚席，凝听典范、咀嚼心灵，感到沾染中国传统文明思想的无限魅力。
人要想有更好的生存，理当怎样样？明显他不仅要从事好人与人的接洽，还必须从事好人和天地的接洽。
相信很多人谈到《周易》，确定会想到算卦。这本书最初就是算卦的书。算卦的天性，是相信有一种力量在安排和取舍着人的世界，这个力量可以称之为天，也许鬼神，也许其余。算卦是想要领会这种力量以一种什么方式来举动。
坤上干下合为“泰”，干上坤下是为“否”。周易的维度，带给人们多少开导与思考？
大师看“王”这个字，很复杂的，三个横一个竖。按汉代人诠释，意思很硕大：最下面这一横，代表是天；中间一横代表人；最下面一横指的是地；中间这一竖，代表天地人的贯串。咱们写王的时候，中间这一横确定是短的，这就是人对本人的觉悟——在天地的眼前，人什么都不是，不睬应有那种很了不起的想法。
在周易里面，文字是重要的，象是比语言更可靠的东西，由于象是通天的，象是沟通天和人的中介。
《周易》起首告诉人们的，是“三才”的世界观。“三才”即天、地、人。在《周易》看来，世界是平面的，这个世界是人在天地之间的一种生存。有时候，我也会把这个世界观看成是：人在天地之间求生存。人的运气，就是在天和地的夹缝之间来谋求生存的。
另有一个非常风趣的卦象名为“咸”。下面是艮，下面是兑。艮是山，兑是泽。八卦是可以当作一个大师庭的，有父母和六个子女，干是父亲，坤是母亲，震是宗子，艮是少男，兑是少女。如此相识，咸卦是少男和少女的对应，是山和水组合。“咸”就是“感”，红楼梦里贾宝玉第一次见到林黛玉就说这个妹子以前见过，这就是“感”。这是表示爱情的一卦。属于人的爱情总是悠久的，但是属于山和水的爱情是永远的，没有水的山短少灵性，没有山的水没有依靠，这是大做作的爱情。爱情是动的，感就是冲动。
《周易》中的象，讲的是整个世界的生存布局。在《周易》看来，这个世界就是一个象的世界，就是它们所象征的眼前那些各种各样的情形。
典范是如此活生生地存在于咱们生活之中，它是离咱们非常近的力量。