河图五音本数图解
河图数之源，音律仿于此。春木音角数八，夏火音微数七，中央土音宫数五，秋金音商数九，冬水音羽数数六。于中央定生数则十为宫，于四方定成数，则四为商，三为角，二为微一为羽。丛列十数，自下而上五行生出之序，自上而下五音大小之序。阴尽阳生地离复卦，复之恢复也，阴阳消长自然规律，世不可无阳，剥尽则阳复生，阳既干则万物之主亨通也。
先古河图解
河图者，伏羲氏王天下时，龙马出河，遂以其纹画八卦，即为易之祖也。五阳泽天夬卦，夬者决也，阳决阴之意，卦体下五阳去一阴，是众君子去一小人也，去之无难是而怪也。易之本变也，变而通神主心矣，明心见性则易通于心。则易有象而无象，心则静也，静而生灵，灵通天地万物则易于心合，此乃心易之小成。
先天洛书图解
洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数一至九，禹遂因而第之以成“九类”，既后天卦之本。 四月纯阳，干为天卦，干天的意思，为万物之尊，万事万物的根本。干即天道，人君健德刚的根本。人君健德刚万有，而无阻碍，圣人作易开物成务，以干之德性，以出治则刚德所施，确守至正之矩，乃为适宜，乃为利益所在，以干也德性，而成就大业，此乃干德所明，干乃天下万事万物父纲至要理。
圣人则河图画卦图解
圣人伏羲则河图作易，是为最先易卦之作。何以言则，必有却然不易之理数于之妙合无间后方可则图作易。则河图作易原是变点为线，于明四象藏于四方，以平园中作分线，则其理以明，五十即太极之体，虚其中既实其中也，所以四象由五十而生。阳消一阴生姤卦，姤者风遇也，天下有凤，风行天下而触万物于万物相遇，天地相遇刚中正，天下大行也。君王把施政的命令布告天下，使之万民了然，有如凤之鼓动万物。女装勿用甚之，勿用女人即小人之相，君子勿用小人也。
太极两仪变化图解
八卦横列，一干、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤，其数之实则为九干、四兑、三离、八震、二巽、七坎、六艮、一坤，乾坤首尾对九一，兑艮对四六，离坎对三七，震巽对八二，九四合为太阳，三八合为少阴，二七合为少阳，六一合为太阴。二阴六月遁卦，遁退避，遁而亨也。刚当位而应，与时行也小利贞，九五阳当位居中，与六二相应，君子还有所作为。阴既盛，君子应退而避之，韬光养晦，避小人之祸，君子知几退藏乃正道也。
圣人则洛书列挂图解
圣人：则洛书列卦，及横图乃成中判为二，规而圆之，以象天地之奠定气化之运行。则阳仪居左，为干兑离震，阴仪居右巽坎艮， 以八类象之天地对上下，水火对西东，雷风对东北于西南，山泽对西北于东南，以成天地之体象。七月否卦闭塞也，干上外，坤下内，就是天地不交化育闭塞万物不通也，这就是否。在天地内阴外阳，从人道讲小人道长，君子道消也，否极泰来则阴阳循环之妙哉。
河图变后天八卦图解
河图先天八卦之本，而水北火南木东金西已含后天之位，则河图又为后天之本。五行论其常水火木金土各二，论其变水火各一，木金土各二何也？水火以其精气为用专一，木金土以形质为用故分之二，故图有十而卦有八也。风地观八月卦也观四阴在下仰望上九五有德之君，卦德顺而巽，有观大德在上顺而巽之，中正以观天下，圣人则以神道设教而天下服矣，顺化天下百姓祥之。
后天卦配洛书数图解
启蒙附论曰: 火上水下，故九数为离,一数为坎。火生燥土，故八次九为艮。燥土生金故七，六次八为兑，为干。水生湿土，故二次一为坤。湿土生木故三，四次二为震，为巽。五阴在下一阳上为剥卦，阴盛阳消。 在阳息而盛时侯，则君子而惟，阳息而虚之时是小人得志，君子尚退之时，谨慎忍时，器藏待之，静观其变，此君子之道也，君子运四时而用之乃圣明矣。
后天卦以天地水火为体用图解
造化者,天地水火矣。卦有八而实惟四何也，风天气之吹下交于地，山地形之隆，上交于天，雳火之郁于地中，而搏击奋发之，泽水之聚于地上，而布散滋润也。先天卦天地居南北为经体也，水火居东西为纬用也。后天卦，天地为体居四维，水火为用居四正。天地水火体用互根，以成万物此先后天之妙也。坤地也，万物资生，乃顺承天，坤厚载万物德合无疆，坤乃是万物最伟大的母亲。
先天图解
先天八卦，天南地北离东坎西先天卦数，干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，先天卦数主要在数的应用。实际一切数应用都是以先天卦数为体，先天卦从里往外看。
正月三阳地天泰卦，乃天地交而万物通泰内阳外阴之象也，天时定四方，建五常，用天时乘地利秩人伦，守天地之道，可开万世之泰。泰天地交通也，在气运则为贞元会合宇宙昌明之时
后天图解
后天八卦，坎一、坤二、震三、巽四、中宫五、干六、兑、艮八、离九。后天八卦立向，奇数四正偶数四维。既为后天以用为主，先天定数，后天用象，后天卦从外往里看，一内一外既一阴一阳也，此乃阴阳之合，体用之分。月卦四阳爻，雳天大壮，大者壮也，刚以动故壮。 大壮利贞，大者正天地之情，惟正故大，则壮可常保其盛。大谓阳也，四阳盛长君子之道大而壮，君子必以正为大，天地之情可见矣。