同样在周易预测的分析判断过程中,也必须按照这个原理来进行. 具体的说, 就是必须卦理结合事理, 不能脱离现实来分析卦象. 书上所列举的"用神", 必须根据现实情况进行取舍和调整, 不能死板的一味求官看官,求名看父,求财看财. 而应该全面取用,根据某事在现实中涉及到哪些因素, 然后到卦里面去寻找这些因素, 作为预测的依据. 比如占工作情况, 不能只分析官鬼的状况, 官鬼只是其中的一方面信息, 代表领导,上司或者自己的职位,权力. 工作涉及的其他方面,只能从其他爻来进行分析, 比如同事看兄弟, 下属看妻财,客户为子孙, 工作关系为父母. 根据这些符号在卦中的状态和相互关系, 来判断工作的整体情况. 另外需要注意: 在不同的阶段,不同的具体情况下, 卦中的各种符号有不同的含义. 比如一位朋友打算开店求财, 起卦测算开店前景, 见卦中妻财旺相持世,觉得生意肯定会不错, 于是准备动手,我跟他说,妻财虽然旺相,但在投资阶段, 妻财只能代表本钱,资金, 而绝对不能看作利润,这个卦妻财旺相, 应该解释为自己资金充足,或者需要资金比较多, 而不应该看作收益大,利润高. 同时卦中子孙无气, 子孙为顾客, 没有了顾客,哪里来的钱赚. 朋友听不进去, 仍然着手经营, 开了三个月, 完全没有生意, 开不下去, 只好停业转让.
《系辞》曰：“是故易者象也，象也者像此者也”。又曰：“八卦以象告，爻彖以情言”。这两句话非常明确的告诉了我们, 周易预测的基本原理和方法就是"象",就是"模拟". 周易术数的方法设定,当然必须遵从这个原理, 比如古人用蓍草起卦,实际是对对周易的宇宙生成理论和天文历法的模拟; 四柱的六亲定位,是用生克比关系对人类生存和发展最重要的生殖繁衍过程进行模拟; 奇门的起局,是对阴阳消长,四季流转的模拟;六壬起课, 是对太极分阴阳,阴阳生四象这个过程的模拟..... 其他术数,也无不如此.
解卦取用的原则, 前文已经谈及, 必须卦理结合实际情况, 现实中有哪些因素, 就得把这些因素所对应的符号在卦中找出来, 分析其状态和与其他因素的关系, 以断事决疑. 这是大原则, 在具体操作上, 还存在两个错误观念需要澄清, 那就是-----用神多现, 和飞伏神的问题.
自古以来的卦书都给出了一些办法来解决用神多现的问题, 其方法也往往互相矛盾, 比如有"舍其月破,而用不破,舍其旬空,而用不空",和"舍其不破,而用月破;舍其不空而用旬空"这两种矛盾标准. 各有各的道理. 还有的主张取临世爻应爻, 临动爻的为用神, 而舍其安静和不临世应的爻. 凡此种种, 都只不过体现了一种狭隘的用神观念. 正确的分析方法,不是舍谁取谁,而应该是把所有的相关信息通盘考虑,并综合起来得出完整的结论. "易卦不妄成, 神爻岂乱发",经过静心感应之后, 一个卦中的卦象爻象就能够准确反映我们要测算的信息, 这是预测得以成功的前提, 而自古以来无数占卜者的实践也已经证明了这一点. 既然卦爻的信息是对所测事物信息的准确反映, 那么我们有什么理由舍弃其中一部分信息, 而只看其余的呢? 这样的分析会是全面的, 可靠的吗? 其实, 卦爻的空与不空, 破与不破, 动与不动,所临的不同爻位,不同六神,都是从不同的侧面来反映我们要测算的信息, 我们要做的是把所有信息结合起来, 得出一个完整的结论, 而不是用一些错误的原则把卦中的信息搞得支离破碎. 具体分析的时候, 有动变,空破等等特殊的爻, 往往反映事物的一些特殊信息, 而不空不破不动的爻, 往往反映事物的基本性质, 把普遍性和特殊性这两者结合起来, 我们的预测会变得更加有血有肉, 而不是一个干瘪的教条.
飞伏神的问题, 与用神多现的问题类似, 并非卦中用神不出现, 我们才需要去找伏神, 其实飞神伏神都是用神, 只是表现出不同的状态而已.而"伏"本身就带有一些特殊的信息, 伏藏的用神, 可以理解为潜在的, 暂时还未形成气候的因素; 也代表该事物可能发展的前景;伏藏也可以解释为不公开的, 隐秘的那一面. 把飞神(出现的用神)与伏神(伏藏的用神)结合起来, 能进一步丰富预测的取象, 帮助分析判断.
六爻可以谈的话题还非常多, 比如八宫卦变的内在本质是什么,八宫卦与八宅风水, 辅星水法有什么联系,学纳甲最重要的是什么方法, 为什么不同流派的纳甲都能准确预测...等等. 以后有心情的时候再给大家一一道来.