西方经济学的理论基础，是对人性“属性”的“经济人”假设。在此基础上，建立了以资本利润“最大化”为目标的数学模型。这一模型的先天性缺陷，是对人性“属性”的错误假设。
随着工业革命到来，西方经济学数学模型，一方面，从理论上指导人们无节制地争夺自然资源。认为这是符合经济规律的必然逻辑。由此，孕育了第一、第二次世界大战；孕育了此后的“冷战”和现代的单极主义“局域战”。把今日之地球，搞得满目疮痍。另一方面，根据“经济人”假设前提，认为资本利润“最大化”是刺激经济发展的动力，从理论上证明了经济活动中所积累的“剩余价值”为少数人享用是合理的。于是，不讲人性地榨取劳动者的血汗，孕育了资本主义的掘墓人——无产阶级的诞生。
马克思主义从“政治经济学”和“历史唯物主义”视角，唤起了人们对资本主义经济理论的批判。无产阶级以夺取政权的方式，给资本主义经济学指导下的统治者予打击。加上微观经济学中“霍桑试验”对人性属性认识的深化，资本主义经济学数学模型，已不得不作多次“重整化”处理。调整了包括对自然资源应用、劳动者利益分享等生产关系。
面对这一事实，现代经济学理论的数学模型，尽管依然以利润“最大化”设计，但已很明显地将“资本”概念广延，除了货币、土地等物化“资本”外，模型中已开始考虑“人力资源”的价值；开始考虑社会对资源、环保、生态的保护要求。
“重整化”后的当代经济学数学模型，有很多内容值得学习。而且，在财富不充裕情况下，文明的市场经济完全符合人性动机的演化规律。它代表当今社会组织增强经济实力的发展方向。
但是，《易》曰：“初吉，终乱。”这是“既济”卦的一句卦辞。说的是在复卦诸爻都是“正位爻”的情况下，生物组织的运行状况，一开始都能进行得很好。但如果运行一段时间后，诸要素的属性不作调整，则最终会因财富的“积累”和“消耗”，将会不可避免地出现“属性”不平衡危机。最后，这生物组织将会出现乱象。
在传统经济学数学模型中，不存在对经济组织这种属性演化的分析法则。因此，人们不得不对数学模型进行修正。但这种修正不具有普遍指导意义，不一定对所有的组织都适用。
经济活动是人类的“有目的”实践活动。其组织运行状态是否健康良好，需要对该组织的经济结构和属性进行逻辑认识。数学只能对事物演进过程“量”的守恒性进行把握，不存在对事物“结构”和“属性”平衡性进行把握的法则。因此，当初发明经典经济学理论的学者，不曾想到，正因为它的理论，造就了资本主义的掘墓人——无产阶级的诞生。同时出现了制衡它独断经济学理论的马克思主义政治经济学。
为克服数学模型不能演绎“结构”和“属性”的逻辑困惑，本文提出以易学来研究经济学，称“易学经济学”。
易学经济学的逻辑模型用“八卦”表述。通过对经济组织要素分析，可以用“归纳”公理列出一个组织的易学经济学模型。然后，根据“演绎”公理，对模型进行属性分析。根据属性分析，得出组织经济运行的休咎优劣情况。根据属性休咎优劣，就可进一步对该组织结构要素提出“属性”改良意见。
易学经济学是“定性”科学。它虽然只能起到对事物演化“总体把握”的功能。但，这是对组织结构状态能起抉择作用的重要功能。
至于在相对稳定状态下，对经济要素的“量”分析，则仍然需要用数学。只是此时的数学模型，须根据“总体把握”要求调整它对人性的“经济人”假设，将人作为“自然人”和“社会人”的综合来认识。由此，将模型中的利润，设定在“资源、环保、生态”和“劳动者分享成果”等生产关系的边界条件之内。
此时，单一用数学表述的经济学，将会自动地提升为用“易数”综合分析法指导经济活动的“新经济学”。
二．“生产力”三要素与结构模型
分析一个组织的经济属性，首先要确定该组织“生产力”的结构形态。马克思主义经济学将“生产力”结构分解为：“人”、“工具”、“资源”三要素。
由于西方文化思维中没有“阴阳”概念，更没有表述事物诸要素结构关系的逻辑工具。故传统经济学对一个组织“生产力”的结构形态和属性，无法通过一个“模型”进行理性分析。
易学能弥补这一逻辑缺失。易学公理可以将一个组织的“生产力”结构和属性，以一个“八卦”模型进行表述。
●“生产力”三要素的易学代号
1．生产力要素“人”，是指人的“需求”。需求是生产力结构形态中最基本的要素。它有两种状态可选择，一种是“激励”状态，另一种是“压抑”状态。
处于激励状的需求，用阳爻“▂▂▂”表述。处于压抑状态的需求，用阴爻“▂ ▂”表述。
2．生产力要素“工具”，是指实现需求的能力。通常就是指人的“五官”。“工具”则是被智慧人延伸的五官。人们依靠这一“工具”对自然资源进行加工改造，以满足需求。因此，工具要素也可认为是满足需求的“技术”能力。技术能力是生产力中最有活力的要素。它也有两种状态，一种状态是“先进”的技术能力，另一种状态是“落后”的技术能力。
处于先进状态的技术能力，用阳爻“▂▂▂▂”表述。处于落后状态用阴爻“▂ ▂”表述。
3．生产力要素“资源”，是指在需求支配下，通过工具能力，获取满足需求的原材料。最初级原始的材料，当然是指自然资源。自然资源也有两种状态，一种是自然资源“丰富”的状态，另一种是自然资源“稀缺”的状态。
处于丰富状态的自然资源，用阳爻“▂▂▂▂”表述。处于稀缺状态用阴爻“▂ ▂”表述。
在八卦理论中，用“正八卦”代表事物的“有形”系统。其“下爻”代表决定事物基本属性的“控制”要素，“中爻”代表决定事物活动形态的“互补”要素，“上爻”代表决定事物活动时空的“共轭”要素。
“生产力”是经济结构中的有形系统，其模型用“正八卦”表述。在这一有形系统中，人的“需求”是决定生产力基本属性的控制要素，置正八卦的“下爻”位置。“技术”能力是决定生产力活动形态的互补要素，置正八卦的“中爻”位置。自然“资源”是决定生产力活动时空范围的共轭要素，置正八卦的“上爻”位置。
这样，一个组织生产力的结构形态，可用以下易学的八卦模型进行表述：
自然资源：丰富▂▂▂▂；稀缺▂ ▂；
技术能力：先进▂▂▂▂；落后▂ ▂；
人的需求：激励▂▂▂▂；压抑▂ ▂。
不同属性的三要素互相组合，就可形成八种不同结构状态的“生产力”八卦模型：
模型属性 干 兑 离 震
自然资源 丰富▂▂▂▂稀缺▂ ▂丰富▂▂▂▂稀缺▂ ▂
技术能力 先进▂▂▂▂先进▂▂▂▂落后▂ ▂落后▂ ▂
人的需求 激励▂▂▂▂激励▂▂▂▂激励▂▂▂▂激励▂▂▂▂
模型属性 巽 坎 艮 坤
自然资源 丰富▂▂▂▂稀缺▂ ▂丰富▂▂▂▂稀缺▂ ▂
技术能力 先进▂▂▂▂先进▂▂▂▂落后▂ ▂落后▂ ▂
人的需求 压抑▂ ▂压抑▂ ▂压抑▂ ▂压抑▂ ▂
八卦中的三爻，相当于构成“事件”的三要素。故在同一个八卦中，三爻之间的“对待”关系是“朋比互助”关系。根据易学公理中的“互助定律”，就可演绎一个组织生产力属性的优劣。
演绎分析证明，对于资源丰富、技术能力先进的组织，将人的需求控制在“激励”状态，对生产力的“属性”最有利。而对于资源稀缺、技术能力落后的组织，则将需求控制在“压抑”状态，对生产力的“属性”最有利。
●关于人的“需求安全”
“需求”是自然人生存于这个世界的最基本属性。因此，它是决定生产力结构状况优劣的最基本要素。人性不同于动物性的方面，是对于“需求”的长久安全性考虑。故人类的“需求”，除了表现为对生活资料的占有和享用外，还表现为对生产资料的占有。
西方经济学将人假设为“经济人”，主要是从人性的这一属性出发，得出了资本主义经济学的假设前提。因此，生产资料占有的归属问题，已是近代以来，经济学理论中颇受关注和争议的核心问题。
在物质财富匮乏，精神道德尚处低级阶段的时代，马克思对于无产阶级夺取政权后国家的经济形态，曾用建设“一个没有资产阶级的资产阶级国家”的设想，作为发展生产力的理论模型。
从马克思、恩格斯对“资产阶级法权”态度的论述中，我们是否可以将马克思所说的“没有资产阶级”这一前提，理解为“消除资产阶级对自然资源贪婪掠夺；消除资本对弱势群体满足‘需求安全’权利的剥夺”？
对后面的那个“资产阶级国家”命题，是否可以理解为在**主义理想实现之前，社会应当继续保持生产资料“人格化占有”这一经济形态，以满足人性中自然的“需求安全”要求，促进生产力向更高水平发展？
易学“生成论”人性观的人性属性结论是，人既是“自然人”，同时又是“社会人”。自然人的自然属性会受社会人的社会属性互补互动。以此人性结论，可以解释马克思所设想的“没有资产阶级的资产阶级国家”这一理论模型，能够实践的可行性。而且认为，在无产阶级夺取政权后，“消除资产阶级对自然资源贪婪掠夺；消除资本对弱势群体满足‘需求安全’权利的剥夺”，应当比以资本主义经济学指导的执政者，更有条件，更容易在社会中实践。
一些发达的资本主义国家，其现行的政治经济政策，已经改变了经典经济学“生产力”结构中“资本”对于自然资源和劳动者的对待关系。而且，能较为广泛的被社会公众所接受。这是值得思考的。
●“生产力”的互补系统——“反生产力”
在现实生活中，通常我们所说的“事物”，其总体结构不光只是一个看得见的有形之“物”。任何“事物”，都有一个看不见的无形之“事”与有形之“物”互补，方可使该“事物”处于自稳定、自组织的存在状态。故所谓“事物”，是“事”与“物”的综合。“事”是一个无形的“形上”系统，能起到对有形之“物”互补平衡的作用。
在经济学中，“生产力”只是孤立的有形之“物”，它不可能单独构成一个“自组织”、“自稳定”系统。故“生产力”还应当有一个“反生产力”与之互补平衡。否则，该“生产力”不能存活。此“反生产力”，就是马克思经济理论中所说的“生产关系”。
三．生产关系三要素与结构模型
根据易学“对待律”，任何一个社会组织的经济形态，都由“生产力”和“反生产力”对待构成。“反生产力”也称“生产关系”，是对“生产力”起互补、互动作用的形上系统。经济组织的“自稳定”、“自组织”，就是依靠了这一形上系统的“动力学”功能。
生产关系诸要素可从易学的“对待律”直接推得：
1．对应于人的“需求”，必定存在一个反需求的财富“分配”要素，以制约或激励“需求”。
2．对应于满足需求的“技术”，必定存在一个反技术能力的“科学”要素，以控制或提升技术对资源的运作。
3．对应于自然“资源”，必定存在一个反资源消耗的“环境”要素，以牵制人类生产活动对环保、生态、资源的破坏。
因此，财富分配、科学知识、环境保护，就成为对“生产力”三要素互补、互动的“生产关系”三要素。
●“生产关系”三要素的易学代号
1．“财富分配”是指社会人之间对经济资源和成果的占有、处置、消费关系。它是生产关系中最重要的反需求控制要素。它有两种状态可选择，一种是“垄断”分配状态，另一种是“均富”分享状态。
属性处于“垄断”状态的分配，用阳爻“▂▂▂▂”表述。处于“分享”状态的分配，用阴爻“▂ ▂”表述。
2．“科学知识”是指经济组织对技术能力在改造自然中的鉴别、筛选、控制和提升。它是生产关系中对技术能力进行把握的理性要素，也有两种状态。一种是开拓“创新”状态，另一种是中庸“保守”状态。
属性处于创新状态的用阳爻“▂▂▂▂”表述。处于保守状态的用阴爻“▂ ▂”表述。
3．“环境保护”是指经济组织在对自然资源利用时所采取的态度。它是生产关系中决定生产力“时空”的要素，直接影响到资源、环保、生态等空间属性；同时，也直接决定了该经济组织的可持续时间。它也有两种状态，一种是环境处于“奇特”状态，另一种是处于“协调”状态。
属性处于奇特状态的用阳爻“▂▂▂▂”表述。处于协调状态的用阴爻“▂ ▂”表述。
在八卦理论中，用“反八卦”表述事物“无形”系统的结构，常言道“心形合一”，易学中的“正八卦”就是代表事物“形”的模型，“反八卦”则就是代表事物“心”的模型。反八卦的“上爻”是平衡有形系统控制要素的“反控制”要素。“中爻”是平衡有形系统互补要素的“反互补”要素。“下爻”是平衡有形系统共轭要素的“反共轭”要素。
“生产关系”是经济结构中的无形系统，其模型用“反八卦”表述。在这一系统中，“财富分配”平衡控制“人的需求”，这是决定经济属性的最关键要素，置反八卦的“上爻”。“科学知识”是控制平衡“技术能力”的理性要素，它决定一个组织创造财富的水平，置反八卦的“中爻”。“环境保护”是控制平衡“自然资源”的时空要素，它决定经济活动的范围和可持续时间，置反八卦的“下爻”。
这样，一个组织的“生产关系”结构形态，就可用反八卦模型进行表述：
财富分配：垄断▂▂▂▂；分享▂ ▂；
科学知识：创新▂▂▂▂；保守▂ ▂；
环境保护：奇特▂▂▂▂；协调▂ ▂。
不同属性的三要素互相组合，就可形成八种不同结构状态的“生产关系”八卦模型：
模型属性 干 兑 离 震
财富分配 垄断▂▂▂▂分享▂ ▂垄断▂▂▂▂分享▂ ▂
科学知识 创新▂▂▂▂创新▂▂▂▂保守▂ ▂保守▂ ▂
环境保护 奇特▂▂▂▂奇特▂▂▂▂奇特▂▂▂▂奇特▂▂▂▂
模型属性 巽 坎 艮 坤
财富分配 垄断▂▂▂▂分享▂ ▂垄断▂▂▂▂分享▂ ▂
科学知识 创新▂▂▂▂创新▂▂▂▂保守▂ ▂保守▂ ▂
环境保护 协调▂ ▂协调▂ ▂协调▂ ▂协调▂ ▂
反八卦中的三爻相当于构成“反事件”的三要素，故在同一个反八卦中，三爻之间的“对待”关系，也是“朋比互助”关系。根据“互助定律”，也可演绎出一个组织“生产关系”属性的优劣。
演绎分析证明，对于环境奇特，科学不断创新的组织，将财富集中，以垄断形态处置，对生产关系的“属性”最有利。而对于环境协调，科学创新比较保守的组织、则将财富分享处置，对生产关系的“属性”最有利。
●关于“财富分配”
读者以后会看到，处于反八卦上爻的“财富分配”要素，在易学的“复卦”模型中，就是“上六”或“上九”。它处于整个复卦模型的最高位置。
复卦“上爻”具有统揽全局的功能。故生产关系中的“财富分配”，是统揽一个组织经济“属性”的决定性要素。
《易学人性学》可以从“对待律”，演绎出人性的真实属性。易学人性观认为，在人类的求生欲中，必定还存在着一个与之相“对待”的互补平衡动机。否则，人将不为其“人”。此互补动机是社会人的“求同欲”。求同欲的表达方式，就是我们平常所说的“道德”。它从动物界的“同类不相残”铁律演化而来。
因此，同情弱者，支持正义，是人性的固有属性。它不会因达尔文的进化论、尼采的精英论、马尔萨斯的人口论对人性的扭曲，而在人们的心灵中泯灭。
自由经济学派发展到今天，对于社会财富分配关系的处理，也已不得不将劳动者的最低所得；政府为调节贫富两极化，为建造社会公共设施所需的税收，作为自由市场经济模型中不可逾越的边界条件。
●关于“科学知识”
读者以后还会看到，反八卦的中爻就是“复卦”的第五爻。传统易学称复卦第五爻是“君”，即“皇帝”所处的位置。可见，科学知识在经济结构中的身价，高如皇帝。
五爻与二爻（生产力要素：技术）互补互动，对整个经济组织将起到科学理性的推动作用。从易学经济学复卦模型看，在三对互补和三对互动要素中，五爻（科学）与二爻（技术）是一对既是互补，又是互动的特殊要素。因此，正如***理论所言，科学与技术，果真是经济活动中的最重要的“第一”要素。
科学知识包括“社会科学”和“自然科学”两大类，它是人类通过实践和思维活动得到的对客观规律的认知。在经济活动中，它不仅可以依靠认知的社会科学知识，透过“需求”与“分配”之间的对待律，以资本为纽带，调节好人与人的对待关系。它还可以依靠认知的自然科学知识，透过“资源”与“环境”的对待律，以社会“契约”的形式，处理好人与自然的对待关系。
同时，科学知识还会义不容辞地指导自己的搭档——技术，在开发自然资源和创造新物质时，应当如何避免高技术的“双刃剑”属性，以确保人类的生活质量和生存安全不受“双刃剑”的负面影响。
●关于“环境保护”
读者以后更会看到，反八卦中的“下爻”就是“复卦”的第四爻。复卦中的“四爻”与“三爻”组合，就是传统易学称为“人才”的一组平衡要素。“人才”代表一个组织的存在“时空”。
在易学经济学中，复卦中的“人才”，就是表述经济活动空间和可持续时间的一对平衡要素。
众所周知，在现代市场经济理论中，其实早已将资本利润“最大化”逐步让位于可持续发展“时空”。西方经济学家早就意识到，可持续发展“时空”是经济活动中不可忽视的要素。现代资本主义市场经济理论，已将时空要素作为资本利润不可逾越的边界条件，纳入到了它的数学模型。
事实上，许多文明的经济发达国家，很早前就将“资源”和“环保”作为战略要素，在提升理论和执政实践中加于考虑，而且，越来越严格。
笔者将在下面各节，陆续探索对经济组织结构和属性的归纳演绎法则。在这里，对于经济组织的结构归纳，将用易学的三“才”定格法；对于经济组织的属性分析，将用易学对待律中的演绎公理。
四．经济结构六要素与综合模型
迄今为止，西方经济学均是单一以数学模型作为唯一的理论结构，对于经济要素之间相互作用关系这一重要分析，却缺少手段。虽然该类模型表面看，好像具有可操作性，但这仅只是技术层面的工具，它的“双刃剑”属性非常特出。一旦使用者不能因地制宜地把握好设定条件，则就会对组织设计造成很大伤害，以至于要付出痛苦代价。
数学只能以“守恒”原理演绎一个组织的量变演化规律，不能以“平衡”原理演绎一个组织的质变演化规律。用技术层面的工具来指导经济活动，就很难将人类的智慧引领到代表真理的科学层面。故西方经济学理论指导下的投资资本家，总是要待工人屡屡罢工后，才答应改善福利；总是待政府屡屡干预后，才考虑工业垃圾的处理问题。搞得企业的经理阶层无所适从。
那么，如何才能使经济学理论从“双刃剑”的技术层面，进入到更接近真理的科学层面呢？
这就需要易学的逻辑公理引领。
●经济六要素及其属性
前面已经作了交代，易学经济学提出了三个生产力要素，三个反生产力（生产关系）要素。故在新理论中，经济要素共有六大要素。六大要素及其属性如下：
6．财富分配；属性：垄断/分享
5．科学知识；属性：创新/保守
4．环境保护；属性：奇特/协调
3．自然资源；属性：丰富/稀缺
2．技术能力；属性：先进/落后
1．人的需求。属性：激励/压抑
●经济结构的复卦模型
将上述经济六要素按照八卦理论装入复卦模型中，就可得到一个易学经济学模型。诸要素在复卦中的排列方法，如下图示。
根据不同属性的六要素互相组合，就可归纳出64种经济学易学模型。根据演绎公理的演绎分析，就可把握该经济组织的发展趋势。
对于属性比较好的组织，可提出经济可能出现“熵增”的预防措施；对于结构属性不好的组织，可以根据情况，提出对某些经济要素属性的改良意见。