《易经》是我国古代一部博大精深、熠熠生辉的哲学著作，其中论述的许多道理，至今仍闪耀着耀眼的光芒，批判地继承其精华，对于今天的领导者更好地加强领导行为、领导方法和领导艺术的修养，仍具有积极的借鉴意义。
《易经》精华与领导行为修养
（一）“大哉干乎，刚健中正，纯粹精也”——光明正大，刚健中正。《易经》认为，惟有天道至高无上，人们只有效法天道，崇尚伟大、刚强、稳健、中正、纯粹至极的品德，万事才能亨通。现代领导科学认为，领导，就是率领和引导，由于领导的特殊地位，决定了必须具备特殊的素质和品德。借鉴《易经》乾卦理论，作为领导者，必须坚持正义、光明磊落、刚健中正，这与我们现在提倡的政治素质或“德”是一致的。“政，正也，子帅以正，孰敢不正”（《论语》）。领导干部能修身以德，政治上强，能坚守正道，勇往直前，才能凝聚人心，才能战胜艰难险阻、抵制歪风邪气，才能无往而不胜。
（二）“天行健，君子以自强不息”——开拓创新，自强不息。《易经》认为，天道运行周而复始，永无止境，谁也不能阻拦，君子效法天道，应自强自立，奋斗不止，与时俱进，不断开拓创新。《易经》还告诫人们要“终日干干，夕惕若，厉无咎”，要求人们时时警觉，毫不懈怠，只要奋发进取不止，定能获得成功。现代管理理论认为，积极进取，勇于创新，这是现代领导必备的基本素质。西方行为科学也把开拓创新作为领导应该具备的基本条件。领导是社会活动的组织者、指挥者和带头人，开创每一项事业都需要自强不息，需要大胆创新，象“天行健”自强不息，才能取得事业的成功。
（三）“厥孚交加，威如，吉”——言必信，行必果。《易经》认为，态度诚实守信，必能增加威信，定会带来吉祥。诚信，历来被人们认为是“立政之本”和“立人之道”，孔子说：“人而无信，不知其可”，“民无信不立”，“上好信则民莫敢不用情”（《论语》）。作为领导而言，最根本的是以诚待人，以信为本。领导的实施过程，靠得是人们的相互信任和相互支持，如果领导不讲信誉，朝令夕改，或者阳奉阴违，甚至故意欺骗群众，就会失去群众的信任和支持，就得不到群众的拥护。只有言必信，行必果，群众才能一呼百应。市场经济就是信用经济，竞争和协作都以诚信为基础，离不开信用，“厥孚交加”、言行一致是取胜于市场的法宝。
（四）“劳谦君子，万民服也”，“谦，亨，君子有终”——谦虚谨慎，克己自励。《易经》曰：“地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施”。又曰：“谦谦君子，用涉大川，吉”。这是说，一个人谦虚谨慎，恭敬待人，就能不断进步，就能排除一切障碍，万事顺利。“满招损，谦受益，时乃天道”（《尚书，大禹漠》）。谦虚是中华民族的优秀传统，也是领导者应具备的基本品德。“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，领导能虚以处己，礼以待人，就能与人们保持密切的关系，就能听到百姓的意见，得到多方的支持和帮助，也就能博采众长，使决策更科学，凝聚力更强。
《易经》精华与领导方法修养
（一）“大哉干元！万物资始，乃统天”，“干道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”——一切从实际出发，实事求是。《易经》中的《乾卦》象征天，大自然按天的规律运行变化，《易经》要求人们遵从天道，自觉“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，凡事不要违背大自然的规律，《易经》的这些观点，是符合唯物主义的。一切从实际出发，实事求是，这是辩证唯物主义的基本观点，也是领导干部必须坚持的最基本的思维方法和领导方法。毛同志曾说过：“我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的主义出发，而是要从客观存在的事实出发”（《毛选》第3卷）。毛还说过：“按照实际情况决定工作方针，这是一切**党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法”（《毛选》第4卷）。作为领导者，想问题，作决策，一切从客观存在着的实际出发，一切不违背客观规律，一切坚持实事求是，这是事业成功的根本所在。
（二）“虽盘桓，志行正也，以贵下贱，大得民也”——尊下贵民，与民同心。《易经》的这段话告诉我们，虽然遇到困难，徘徊不前，但志向和行为纯正，能够尊重群众，依靠群众，与民同心，就能大得人心，取得成功。《尚书》说“民惟邦本”，《孟子》曰“民为贵，社稷次之，君为轻”，唐太宗强调“水能载舟亦能覆舟”，自古以来，“得民心者得天下”。“群众是真正的英雄”，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”（《***选集》，历史唯物主义告诉我们，群众是胜利之本，是力量源泉，密切联系群众，与百姓同心，这是我们党取得胜利的基本经验，也是我们党的基本的领导方法。作为领导，必须时刻牢记党的群众观点和群众路线，始终与群众保持密切的联系，以百姓心为心，要把人民愿意不愿意，人民高兴不高兴，人民答应不答应，作为工作的根本出发点，始终坚持代表最广大人民的根本利益，深深地扎根于群众之中。
（三）“君子以远小人，不恶而严”——尊贤尚能，任人唯贤。《易经》认为，君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样就会生出震慑小人的威严。古人曰：“举直错诸枉，则民服”（《论语》），“用得正人，为善者皆劝，误用恶人，不善者竞进”（《贞观政要》），因此，“为政之要，惟在用人”（《贞观政要》）。领导者任人唯贤，远离小人，好人就越来越多，小人就越来越少，事业也就越来越兴旺。反之，领导被小人所包围，贤人就会越来越少，事业也就越来越走向衰败。
（四）“说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死”——以身作则，率先垂范。自古以来，人们对领导的言行是十分重视的，“上为之，下效之”（《白虎通.三教》），“楚王好细腰，民间多饿死”，领导的行动，就是无声的命令，领导干到那里，群众就跟到那里，这是普遍规律。尤其是在困难的时候，领导挺身而出，冲锋在前，群众就会奋不顾身地冲上去。过去战争年代，我们党的干部都是吃苦在前，享受在后，不谋私利，廉洁清正。所以，群众就愿意赴汤蹈火。今天，虽然形势变了，但**党“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的价值取向没有变。领导在前，群众在后，群众跟着领导走的规律没有变。因此，以身作则，率先垂范应当永远成为领导的左右铭。
《易经》精华与领导艺术修养
（一）“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”——因势利导，随机决断。《易经》是一部宏大的哲学著作，通篇讲的是事物的变化及其规律，所谓“生生之谓易”，是指事物的变化总是阴阳相互消长、相互转化和相互补充，而且变化勇无止境。所以，欧洲人将其译为“变化之书”。《易经》中的《艮卦》象征抑制，需要抑制时就抑制，该行进时就行进，动和静都不要失去适当的时机。辩证法认为，世界上的一切事物都是运动变化的，作为领导者，应该及时把握事物运动变化过程中出现的新情况和新问题，该行则行，该止则止，及时因势利导，随机决断。这就需要领导者要牢固树立辩证唯物主义思想，坚持一切从实际出发，反对形而上学，注意审时度势，当机立断，在关键时刻善抓机遇，不能犹豫不决，错失发展良机。
（二）“地势坤，君子以厚德载物”——博大能容，以柔克刚。“坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光”，“坤厚载物，德含无疆，含弘光大，品物咸亨”。《易经》要人们效法大地，胸怀宽广，包容万物。作为领导，应当具备大地一样的胸怀，虚怀若谷，能容人，能容事。应善于兼听多方面的声音，相信和依靠大多数人，以博大、厚重对待一切，靠宽容、大度化解矛盾，善于调动一切积极因素，善于把最大多数人凝聚起来，向着既定的目标前进。
（三）“同人，同心于野，亨，利涉川，利君子贞”——乐群贵和，能群能聚。《易经》注重团结和谐，认为“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”，强调只有团结和谐，才能万事顺利。中华民族素以“贵和”、“亲仁善邻，讲信修睦”著称，历来主张“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子》），强调人和为贵，“众心成城，众口铄金”（《国语》）。和谐为美，团结就是力量。而要实现和谐和团结，首先要求领导者要以大局为重，以天下为公，善于协调好人与人之间的关系，善于团结绝大多数人。要讲正气，讲团结，及时做好思想政治工作，以公正聚人，以事业聚人，以关心人、理解人、帮助人聚人。
（四）“亢龙有悔，盈不可失也”——适中适度，留有余地。“日中则昃，月盈则食”，这是事物发展的辩证法。作为领导，应时刻牢记“物极必反”“过犹不及”的道理，想问题，做决策，要掌握好适度原则，尤其在处理复杂问题时，既要统筹兼顾，又要把握重点，既要防止“左”，又要防止右。凡事都要恰如其分，过或不及都会带来损失。