“类各有占，占各有类”
在这八字中，两个“类”、“占”的意思并不相同。
“类各有占”之中的“类”指的是不同种类事体的占断，“占”指的是判断的方法。同样一个课体，占此则吉，占彼则凶，这就是“类各有占”。
“占各有类”之中的“占”指的六壬占断当分事类来断，“类”指的是相关的类神和课体。不同的事体，占此则此种课体或类神起作用，占彼则彼种类神起作用，不可相混。
大师曾经说过下面一段话：
事物都是千差万别的，不可能都是同样一种判断，我们一定要根据不同的事情，和所问的问题来找。我们所找出的信息，一定要与所问的问题，和它当时的处境相符合，问什么就找什么，不要人家问有没有财源．你却把“贵登天门”搬上去，这时“贵登天门“是毫无用处的信息。而应该人家问有没有发展前途，你就找长生沫浴，看其“老嫩”的程度，和看月将落在白天或黑夜，看其有没有光明的前途等。再看三传走到那里，走到光明则即将翻身，走到黑暗则可能要翻船；看病见长生帝旺则就要伸头，见死墓绝空则即将伸腿。总之。事情与什么有关就找什么。无关的就坚决抛弃。
比如类神的一个类型--神煞。
一个星期前，一个多年的易友，原是搞四柱和六爻的，突然跟来问租房子事情，并说这两天在学六壬，但看到大段的判断和神煞就犯晕，光是神煞就这么多，到底看哪个为是呢，一起了课脑子里就成了浆糊，压根就分不清哪个是什么神煞了。
不得不承认自己是比较笨的，因为说实话，我也曾经长时间思考这个问题，等到看了剑虹的资料，才明白“占各有类”的意思。一个课起出来，神煞当然可以找出不少，有时是数十个，“细心”的人可以找到上百个。但主要看是不是这个“占”急需要的“类”。
比如浴盆。
《大六壬指南》说：“季煞，辰未戌丑，浴盆天目龙神位。”
浴盆之天盘见亥子，或浴盆支盾壬癸，均为浴盆有水。
浴盆有水，占产大吉，因为产后必洗；占病大凶，因为死后亦必洗。这两个洗，一个是来到世间，一个是去到阴间。
但有人问：“占财遇到浴盆怎么办？”，那么他纯粹是吃饱了撑的。
同样，我们可以把课格看作是类神的一种特殊形式或是高级形式。因为类神指的是某一干支，而课格则是几个干支或是其相互作用。
同一个课体在不同事体里当然是起不同作用的。
我们举一个实例，2001年白露那一天，一同事正在操作联系一单位改行，问能成功否，丙辰年女命。
辛巳年癸酉日巳时丑将
财 己巳 贵
鬼 乙丑 勾
父 癸酉 常
勾 贵 贵 常
丑 巳 巳 酉
巳 酉 酉 癸
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
当时的习惯，也是现在的习惯是先背背《课经》和《毕法》。
此课属不备有克、亨通、龙德。
《毕法》中是“三传递生人举荐”、“彼求我事支传干”。
太岁作月将乘贵人发用，且为日德，三传递生日干，天将助传合局生干，“大好山河，形势一片大好！”大吉课。
但就是这样的课，还恰恰办不成事！
原因在于：
“常占不应逢吉象”！此课占官运大吉，豹变龙飞，高官显爵拱手而得。但“类各有占”，官运课的大吉课，一般的小官都担不起，何况是一个小职员的调动，哪里用得着这么大气势的课？
改行必动，动则喜见魁罡、二马、旬丁，不喜见三六合、墓神。
此课无二马，无旬丁，无魁罡，且课传三合。
干为人，支为宅，干支相加，住宅安稳。办调动，支加干而生干败干，是虽不喜本单位，因三传合支局为生干，为人多而竞争强烈，但宅恋人，而干之财德皆在支上，何能行动？
三传自支传干，问行人必至，但问行动，支为内，干为外，为有出外之象，而所传之干上神亦是支，实际上出外还是回到宅中，不可动也。
干上从魁败气太常，为人无志向，安于现状，更无积极行动之意。
总之，境况甚安，无逼迫，无冲击，决不会走。
结果：至癸未年尚示动。
这是极为典型的分类占的例子。