试论"天地人三财"和谐之理
摘要
本文从不同的角度及事例,论述了天有三宝日月星、地有三宝水火风、人有三宝精气神的和谐之理，从而使之理解掌握天地人三财合一的和谐之理，才能掌握天道、地道、人道之理，使用于民，服务于民，以达到大自然的和谐之长久。
一、三财的基本认识
中国古代哲学的主干是以<周易>为代表几千年来形成的易学思维科学体系.这种思维哲学, 不仅从理论上作为指导思想,并且在中国古代社会的各个实践领域发挥过重要作用.同时,我们的祖先还依据象、数、理、用的独特思维方式,构建了许多预测模型,用于现实中百事预测.
周易在发展沿革的过程中,逐渐发展出“三式” (即太乙神数,奇们遁甲,六壬神课),再由三式发展出纳甲(今称六爻),天罡时课,梅花易数,子平命理,铁板神数等术数.
人所共知，“三”“六”“九”之数在生活和演易过程中是占有非常重要的地位。前面已提到“三式”与“六爻”。
三元运气，三元三个60年，共180年。分配于九宫，各得20年。
人们所知三点确定一个园，也是最稳定的。现代科技证明全球只用三个卫星就能覆盖，但是2600年前，已有了三大教派来覆盖地球。计算机的起源原本使用三进制（e =2.78），但是，世上没有三状态的物质。所以，舍掉小数取了二进制。
计算机使用中的程序编制就有顺序、分支、循环三大结构。
小孩子一进幼儿园，分三级班（小、中、大班）。上学以后有小学、中学、大学。还有硕研、博研、博后三级。有一种儿童猜拳游戏，好像尚无正式名字，姑且叫做“石头——剪刀——布”吧。
从佛教方面讲有佛、菩萨、罗汉三级，人们恭香时有佛、法、生，在道教中称圣、经、师。又有天堂、人间、地狱。面相中的三庭，性命哲学中有三命，即天命、宿命、阴命，三理，即天理、道理、情理。三界为性、心、身。三世为前世、现世、后世。对于事事物物的本真的洞见。中国古代一位大哲学家庄子，曾将人们认知外物的活动分为“以俗观之”、“以物观之”和“以道观之”这样三种立场或角度（见"庄子•秋水"）。佛家谈知识和智慧关系的转识成智说，天台宗说空、假、中三谛圆融。
在修炼中有“一气”意有三：一是指构成万物的基本物质。"论衡。 齐世"云：“一天一地，并生万物，万物一生，俱得一气”; 二是一气含阴阳两方面。"关尹子"曰：“一气生万物”; 三是指三侯为一气见"钟吕传道记。论四时"道：“五日为一侯三侯为一气”。“三车”意有三：一是指羊车、鹿车、牛车。
以上罗列了若干事例都是与三有关，从实际现象使人们认识到三的重要性。
二、天地人合之论
天人合一，是中国传统文化最根本的特色，也是中国传统文化最根本的命题。
在儒学中，作为天人共通契合点的，是“德”。儒家认为，天之根本德性，含在人之心性之中；天道与人道，虽表现形式各异，其精神实质却是一贯的。天道运行，化生万物，人得天地之正气，所以能与之相通。作为宇宙根本的德，也就成了人伦道德的根源，反之，人伦道德也是宇宙天道的体现。孟子曾说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”着眼点就在天人合一上。“道未始有天人之别，但在天则为天道，在地则为地道，在人则为人道。”虽然其表现有三，但“一以贯之”的却都离不开那个“道”。从“道”的层面理解“天人合一”，体现出宋人的理性精神。与儒学追求在“理”上达到“天人合一”的境界不同，道教也讲“天人合一”，但更强调它作为一种修炼的手段或者说修炼的境界。道教外丹派吸纳阴阳五行理论成书于炼丹术，内丹派则干脆把人体解释为一个宇宙，五脏就是五行，河车搬运，就相当于日月的运动。内丹修炼，也就是人体内部宇宙与外界的大宇宙沟通，从而达到“天人合一”的境界。这种天人合一的理论，努力谋求人与自然天道的和谐，也为今人的环境意识提供了范本。虽然传统的“天人合一”思想是在心性论的基础上出现并发展起来的，但它作为一种哲学思想所产生的实际影响，一个很重要的方面就是它消弥了主体与客体之间的界线，为主体认识客体打开了另外一扇全息式的方便之门。这种“天人合一”式的认知方式，对中国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念等各个方面，都有着极大的影响，很大程度上体现出中国传统文化的特色。
通常人们常讲：“天有三宝日月星、地有三宝水火风、人有三宝精气神”。日月星三宝的和谐，使九大行星（太阳系）和谐运转无天灾; 水火风三宝的和谐，使地球上风调雨顺无大灾; 精气神三宝的和谐，使人体健康无疾病。
诗曰：日月星明天天晴，
水火风静年年丰，
精气神旺人人行，
天地人合代代传。
还有称国家、家庭、个人，对应天、地、人三财。诗句有：“国和人太平，家和万事兴，人和路路通。”
从这一点讲，“天时不如地理，地理不如人和”，应重新考虑成“人和不如地理，地理不如天时”。
三、明“道”顺“道”得“道”
提起“道”的含义、境界、宇宙观很高，世上各派、宗教、得道的高人等论述不一，尽管探讨的出发点、深浅程度、名称不同，但本质、实质却相同。宇宙能量存储的各种规律，即生成宇宙、天体、太阳系、银河系、河外星系、星云、星团、星网、地球生命和环境气候的变化规律等，老子称为“道”黄帝内经称之为“太虚”，宗教称之为创造万物全能的“上帝”、“真主”，“宇宙一神灵”。不管怎样称为，实质问题都是同一真理。
老子及道教的道，是宇宙万物的本体，是世界的本源，是构成宇宙万物最基本、最精微的物质，是宇宙中物质与意识的总和，是宇宙中人类社会、万物等运动的规律。有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰“道”强为之名大。这是老子第25章中所说。道无所不在，无所不是，大道无形，生育天地，大道无情、运行日月，大道无名，常养万物。
从现实生活中的自然现象可给启发：秧类的植物（牵牛花、瓜藤类等）秧的上生盘旋都是逆时针方向、水池子灌满水后，打开下水开关，水形成旋涡，它的方向也是逆时针盘旋、江河湖泊中形成的旋涡、台风旋涡都是逆时针方向。（而南半球则相反）但是，窝牛及螺的贝壳大多呈顺时针方向延伸。蜘蛛结网呈反时针旋向。人是自然的产物。遗传学问世前，谁能知道自己的细胞核里的脱氧核糖核酸：遗传密码DNA呈正旋与反旋的双螺旋形。
上述诸多自然之谜并不支离破碎，而是有一位天才能手在幕后操纵。这是什么？这就是“道”，奥秘潜于河图，藏在洛书。殊不知，先天八卦由河图演来，而后天八卦则源于洛书。可以说，中国文化源于河洛。故曾被誉为“河洛文化”。
先从大自然中了解一个道理，根据以上螺旋场理论，把城市建在河流的右手边，既能兴旺发达，全世界上都同理。
查看事实，能使人们明白一个道理，曲水生情，直水右岸为吉地（面向水流方向时的左右），自古以来，人们就遵照这条经验，将大城市建立在河流的右岸，翻开地图从东北哈尔滨、佳木斯居松花江右; 丹东居鸭绿江右; 兰州、延安、西安、洛阳、郑州、开封、济南居黄河右; 淮南、蚌埠居淮河右; 重庆、岳阳、黄石、铜陵、芜湖、南京、镇江、常州、无锡、苏州、上海居长江右;。
再进入世界地图看，日本的东京居利根川右（图片 1）;纽约属于“山环水报必有气”的临海处（图片 2）; 南韩的汉城居汉江右（图片 3）;爱菲尔铁塔属于"四面水抱"格局（图片 4）; 法国的里昂居罗纳河右;越南的河内位于红河右; 柬埔寨的金边居湄公河右; 印度的德里、新得里居朱木拿河右; 加拿大的渥太华居圣劳伦斯河的支流渥太华河右等等。
既然“道”无处不在，又何必不顺道呢（顺道者昌，逆道者亡）？但是，怎样才能顺道呢？即怎样了解宇宙的奥秘呢？方法很多，有幅对联可能给大家一个启示。上联：佛道儒武医万法归宗; 下联：金木水火土大千世界; 横批：法无定法。望各路同仁，“道德得‘道’”，行正‘道’。
四、结束语
我本人为学易、演易，学过少林武术、魔术、少林气功、攻读了若干佛、道经书、全息、信息的扑捉与分析、玄学等。多年来，也走出了成功之路。我的主要指导思想就是理解三财，掌握不同环境下的三财。例如：由风水引起的生育问题，只要两人无实质性病变（天时已有）; 调整所住环境（地理风水）;调整两人的身体（人和问题）。根据阴阳五行调整学生的厌学心态。为企事业单位出主意。幼儿教育研究。等等。
中国的易文化博大精深，不是一个人一生能学会的，对于每个人来说只是掌握一二，对于我这业余爱好者更是学点皮毛而已，今后只有积极努力，刻苦研究，精心修炼，使自己更深层的与“道”吻合，积极为社会多做好事。为易文化的传播作出贡献。