剖析《河图》修正之龙马
《河图》修正之一：龙马真存在
《易经.系辞传》中讲“河出图，洛出书，圣人则之。”
是说当年伏羲创造八卦时，有一匹龙马，
从黄河中跃出，马的身上，
有着一些有规则的旋毛。
又有神龟，
从洛水中而出，
龟的身上，
也有一些旋纹。
伏羲受龙马背上旋毛形状的启发，
受神龟背上旋纹形状的启发，
而创造出八卦。
“龙马”是什么？黄河的河水中，
真的能够跃上来一匹
真实的马？
当然，
不会。
不会吗？如果不会，
伏羲创造八卦的神话，
又怎么成立？我们又怎么
相信伏羲和八卦？相信
中华民族的人文始祖，是伏羲？
神话真的不可信？神话真的仅仅是神话吗？
我在福州
遇到过
闽江的江神
也是
一匹龙马！
水的精神是火
河流的精神是火呵
一匹龙马，水之精水之神。
闽江江神
那匹
至今无人驯服的龙马
至今游荡在闽江之野。
由此我相信黄河之神
龙马的真存在
孔子在世，
曾感叹说，
周朝时有过传说中的凤凰，
落到岐山上。
孔子感叹他自己在世的时候，
怎么没有像凤凰落于岐山那样的祥瑞
感叹他自己能不能成为圣人。
伏羲创造八卦是有龙马、神龟为祥瑞。
孔子的感叹中也透漏一个
文王演易是蟹锘宋
孔子在世，虽然终究无祥瑞，孔子
还是成就了圣人伟业。
孔子创立儒教，以礼为基础。
在个人奋斗上，提倡“内圣外王”。
“内圣”，是说一个人如果被被社会所用，
就去走个人修养这条路，以成为圣人、贤人为修养目的。
“外王”，是说一个人被社会所用，就去走封王封侯的路。
孔子志在外。一生研究
皆为外王之道。
孔子与儒家
很是缺少了“内圣”的研究。惟孟子提出
养浩然之气，而这点滴论述
与佛教把个人修炼成佛、圣人的具体的详尽的理论与方法
相比，就真的有如池塘与海洋了。如果
当初儒教有了“内圣”的详尽的理论
详尽的方法
应该说不会有后来佛教西来
来填补中国的这一大块空白。
儒家不讲神
不等于中国没有神
不等于中国在文化发祥时期或缺了神文化这一块
伏羲创八卦，文王演易，龙马、神龟与凤凰
当时都在呵
惟有至圣、至神者
能知能用。