祥安阁站站长(起名 _ 算命)、著名周易预测专家 邹老师先生
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论文摘要：奇门三五数论在于利用数的基本规律，在众多的原因中找到最能左右人、事的关键点。三、五是两个不同的数的概念，各有自己的本质内容和使用之法，但也是互相发生关系的两大体系。“三”在宇宙大道之中就有“三生万物”之说，而“五”则是宇宙之中许多因素的综合表示。它的出现揭示了宇宙的许多奥秘。它所产生的演变过程及形成的规律，人们可从预测中获得判知事态发展的动向。它的演变过程同时就是在某种程度及范围内展示了宇宙的运行规律。
关键词：三五 数场 宇宙 规律 信息 五行祥安阁站站长(起名 _ 算命)、著名周易预测专家 邹老师先生
转载请注明出处 www.azg168.cn“数”的概念存在宇宙之中，由来已久地伴随宇宙的形式而存在。宇宙中的许多东西都以“数”的概念来论断。宇宙万事万物随着“数”的演变而发生着一系列的变化，进而形成了以“数”为基础理论的有关专着，促使人类在“数”的认识上不断地加深，推而广之地运用于各个领域。它的出现揭示了宇宙的许多奥秘。它所产生的演变过程及形成的规律，人们可从预测中获得判知事态发展的动向。它的演变过程同时就是在某种程度及范围内展示了宇宙的运行规律。因此，数在宇宙之中有着它特有的利用价值，有着特有的表现事物的形式。数的表现形式以数来联系，在一系列的状况之中，包含着各阶段的本质形成一条链状的信息网。从数的本意来看并非单一的数的表面，有时它表现得无形无象，有时是以另外的符号代替着数的内涵。这个数所包含的东西之外构成了数的使用范围及价值。在众多的因素之内哪些数的因素在其中起着突出作用呢?就奇门而言，它注重于三五之数的基本原理。找到数的规律，用一种较为简捷之法去解释宇宙万物在变化中的现象。奇门三五数论成为一门独立的理论学说，并能利用此学说指导实践，在总结中发现最佳的方式。
奇门三五数论在于利用数的基本规律，在众多的原因中找到最能左右人、事的关键点。三、五是两个不同的数的概念，各有自己的本质内容和使用之法，但也是互相发生关系的两大体系。它们是在不同的时空中，对物质变化的本身所起的主导之一；在判断的过程中，应辩别清楚它的引伸之意、本来之意，所用的代替符号能必须了解。当这些有关因素在一起时相互作用，两数所含的范围在一定的前提下产生。因为任何事都是在一定的时空之中发生作用，离开这个特定的时空再按原来的思路就无从判断结果。只有掌握了这一规律，灵活地将其在不同时空中得到相应的判断。“数”还因人而异，因事而异，随天、人、地的转变而形成一条大致的规律，更好地体现出数在宇宙之中的关系。“三”在宇宙大道之中就有“三生万物”之说，而“五”则是宇宙之中许多因素的综合表示。由三、五构成的学术之论，包含宇宙本质内在物质之因之理。宇宙之气为五种形式表示，地理方位也同样如此，人有五行所属，这三、五数的内容包括了天、人、地。它们之间的变化，不仅相生、相克，而且是在这种状况下表现某种规律的再现。
奇门三五数论中的“三”究竟为何义，它又具备怎样的作用呢？在具体的应用中，“三”可在某种方法中代表三个部分，每一部分都有不同的符号代表，这个符号的意义是所含的数理在一起排列时的总和，是另一个数的出现。这种数术的方式，一般而言是以三为基数组合为一整体。数的组合之间无论怎样地相加，它的总数为15，这种方法称之为“九宫”。在三个不同的符号下均伴着另一数的出现，不论从它的哪个方向看。这三个组合它的数理相加为15，这就形成了一种规律。按照这一规律的排列组合，当预知的人、事随着时空、地理位置的改变，可任意调整三个起著作用的代表组合，但这时候它的数理总和不可改变，仍为15，从中找到预测之点及改变的趋势，这也是数术的一种预测形式。可从几个方面反应出改变的趋向，或者该不该达到所想的预期。凡万事万物与人，在希望达到某种程度时，必须有一个量积过程。如果这个量积未能达到，那么此人与事均未进入所希望的地步，这就是常说的数到与未到的原理。这就在无形中导致出人、事发展的成败，成败的结论就是一个预测的结果，祥安阁站站长(起名 _ 算命)、著名周易预测专家 邹老师先生
转载请注明出处 www.azg168.cn从而体现数术的预测观点。得出这样的结论之后，可判知通过何种方法或途径，才能改变达到所希望的目标。预测的目的在于指导未来，当知道存在的问题之后，就可找到解决的办法。在宇宙的规律内存在着这样的数的规律，有克必有生，解铃还须系铃人。利用术中的理论在一定的程度上加以调整，采取行之有效的法与术。术即为法术的表现之一。在数术中有凑数之方法，使之达到量积数，以一定的方式使其达到从中得以弥补，这就是凑数的原由。奇门三五数论中的“三”，不是单一的一个数的代表，它是一种组合形式，一种预测形式的代表；它除了作为预测学中的一个代表符号之外，还有另一种内容的含义。
宇宙之中以“三”为基数而称之者，在修炼过程之中，常称之为“精、气、神”的三种不同程度的代表，它虽不以完全的数的形式予以表现，但表现的另一面却隐含着“三”为基数之义，这三要素是修炼者在量积上的不同表现法。人的最初要求是炼精，这个过程由于时间上的积累，与宇宙沟通的日益加深，无形之中就有一个数的过程；当精形成之后，也就是数到的时候，此时人在某种程度上改变了自己，提高到了一个层次，这时对宇宙的认识已超过原有的水平。达到一个层次之后再往另一层次迈进，可进入到另一个量积的积累，人的潜能被不断地挖掘，得到宇宙的能量补充而不断地上升、人的各方面能力也随着加强，这是修炼中体现宇宙中数的形式。宇宙之数是多样的，但总是在某一基数上进行。“气”之数到之后，这时候是为神的量积而修，自古就有“炼精化气，炼气化神，修神还虚”修炼过程之说。在一系列的时空变化中，这三个因素都同时存在，只是每一时期谁为主导相互相生。因此，此时的“三”就不再是预测学中如上述“三”的作用，它是一种修炼的最高层次形式所必须具备的三大要素。这三个要素成为修炼者所追求的目标，这个目标一旦实现，标志的就是人的智慧的提高和潜在能力的发挥，这是奇门三五数论中的又一见解。
奇门三五数论中的“五”又谓何呢？宇宙之气以五为基准的五种形式（金、木、水、火、土）表现在这五行的生生克克之中，将宇宙的变化规律给予表示，这五种气的表现在一定的代表之中得到表示。在预测学中，以五行的相生、相克做为基础理论早已深为人知。在奇门遁甲运用中，很大程度上是以五行的相生、相克为辨别结果和体现出“五”这个数。奇门遁甲中的九宫、八门、九星的每一个名称之后都以五行不同的具体代表者为代表。在预测的思路中，随着预测人、事的改变所得到五行相生、相克作为预测的基本前提。早在几千年前就以五行的机理综合成为一种预测的手段。奇门三五数论仅是其中的一个体现而已。
在地理方位的东、南、西、北、中，五个方祥安阁站站长(起名 _ 算命)、著名周易预测专家 邹老师先生
转载请注明出处 www.azg168.cn位同样地与五行的木、火、金、水、土相对应，这又是“五”的数的体现，这是宇宙重演律及对称律的表现方式。“五”可在不同的内容前提下，以同样的表示方法，表示不同的内涵，从而简化了宇宙的复杂表现形式，体现了宇宙的统一律。它的这种表示形式，在给不同的人、事预测时，将不同因素的影响引用成统一的相生、相克的机理，达到判断结果的目的。这些宇宙之间的各种因素代表的符号后面均可由五行之一来表示，这个“五”的数又在哪些方面有哪些体现？人为宇宙的缩影，宇宙的天、地必在人之中体现。人的出生属命以出生年为基准，由五行的表现形式而定。常说的哪年出生为何五行所属就是此理。“五”在人这方面有何体现，人的五行属性在一定的程度上又表现着这个人的各种发展趋势及其它有关的内容。在预测学中往往不能抛开人这一因素。因为事的执行者是人，在预测事时抛开人的主帅地位，万事难成。就算这事的发展很好，那么这人就能适应吗？因此还须结合此人五行所属进行分析，自然从五行相生、相克之中得到回答。在预测学这一领域中，在很多的情况下无法离开“五”这个数，这是数术的又一表现方式，同时也体现了“五”在此学术的地位。奇门三五数论中的“五”，除上述之外仍然还有其它方面的表示内涵。
人为宇宙的缩影，除了人的五行属性之外，当然不存在着别的表现方式。众所周知，人有五脏即肾、肝、心、脾、肺，不仅能将方位的名称分别代表，而且与五行的属性相对应。肾（北方）属水，肝（东方）属木，心（南方）属火，脾（中部）属土，肺（西方）属金。这又是几个“五”的数的形式表示方法，同时照样以其相克、相生达到平衡。因此在修习气功的过程中，虽然提法不尽一致，但总是使“五”数达到阴阳平衡，奇门三五数论中的“五”数又在此得到体现。
奇门三五数在另一方面的体现就是颜色的属性，同样也是体现宇宙中的规律。色彩不同，同样显示与隐代着五行的内涵的出台，红（火）、黄（土）、黑（水）、白（金）、绿（木），这种关系运用在人类的生活中以不同的形式表示。根据这种色彩相配，用五行的相生、相克均可知这种相配的结果如何，是否与当主角的人、事相合。这又是预知领域中的另一课题。
综上所述，奇门三五数论包括了宇宙中的各种规律及表现的方式，将整个天、人、地以一种“数”的形式包含起来，包括了预测领域中所使用的及人修炼中的总目标。奇门三五数论是数术学的扩大，丰富了历来只作为一种预测机理的数的范围，将天、人、地三大要素均溶于一个理论学说之中，这就是奇门三五数术论的独到之处，也突出反应了宇宙统一律。万变不离其宗，奇门三五数论是“数”的一大集成。
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