黎族是中国少数民族之一，在汉代之前黎族的人们都是属南越国的南疆地带，对此黎族的文化历史到底如何？下面一起来看看吧。
黎族的文化历史
黎族在古代到现在的历史文化
1.汉代以前
秦末汉初，南越王国称雄岭南历五世93年。海南也属于南越王国的南疆。南越国被汉武帝出兵灭亡时，丞相吕嘉的部属越族酋领有一部分率众奔往海南岛上，并遭到汉伏波将军路博德的水师（楼船）追击。
2.汉朝至南北朝
西汉中央政府于元封元年（前110年）在海岛设置儋耳、珠崖二郡。汉朝起初因儋耳、珠崖二郡“为初郡，以其帮俗治，无赋税”（《史记·平准书》），当时海南岛上的黎族先民还处于在原始社会阶段，免纳赋税。郡县大都设在岛上沿海及水中交通方便的地方，主要在岛的东北部和西北部。而黎族先民广泛分布于岛的中部和南部山区，据山险自守，并常以武力反抗地方官吏的暴政，迫使汉朝于始元五年（前82年）省儋耳郡，并入珠崖郡。又于初元三年（前46年）罢珠崖郡，省玳瑁，改置朱庐县。
东汉光武帝建元十九年（43年），伏波将军马援“往来南海，抚定珠崖，调立城廓，置井邑恢复了珠崖县的建制。从东汉至六朝，黎族先民包含在“俚”与“俚僚”族群的泛称之中。
三国孙吴、晋及南朝初期，海南岛上仍设置了朱庐县、珠官县（《宋书·州郡志》四）。直到南朝梁武帝大同年间（535—545年），在俚族大首领冼夫人的率领下，海南废儋耳郡境千余峒归附于梁，设置崖州，隶属于广州都督府（《隋书·地理志》下）。
3.隋唐五代时期
隋朝建立后，因冼夫人招抚海南俚僚有功，开皇十一年（591年）赐给临振县1500户为春汤沐邑，并封赠其子冯仆为崖州总管。隋代在海南岛设珠崖郡（砂崖州），临振郡、儋耳郡，下设10县，编户19500户。
唐武德五年（622年），唐朝派大将李靖率军平岭南，俚族大首领冯盎（冼夫人之孙）率其部属归附，唐以其地析置8州，其中的崖、儋、振3州便在海南岛上。唐代于岛上设5州（郡），22县。
唐朝政府曾不断与俚僚酋领争夺民户，贞元五年（789年）岭南节度使李复从峒僚之手恢复琼州，并升琼州为都督府兼五州招讨游弈使，罢崖州都督。此后琼州便逐渐成为海南的政治文化中心。咸通五年（864年），唐一度在俚僚腹心地区设置忠州（今屯昌县境），屯兵7年后撤出。
唐代海南岛各族居民的分布状况是：汉族在岛上沿海外围地带，俚僚（黎族先民）在岛骨腹地。
五代南汉政权大体承袭了唐代在海南的行政建置，仍设5州，将22县省并为14县。从唐代后期至宋，俚僚始改称黎。
4.宋元时期
北宋灭南汉后，于开宝五年（972年）徙崖州于振州、遂废振州，以原崖州所领舍城、文昌、澄迈等县并入琼州。岛上的儋、崖、万安3州地狭户少，常以琼州牙校典治，后又改此3州为军。至道三年（997年）琼州隶属于广南西路。大观元年（1107年）宋朝一度在黎母山心夷（指黎族）峒中设置镇州（在今东方县昌化江流域），升为都督府。南宋在岛上置塞设戍，并从黎族中招募“峒丁”，助官军防守。通计宋代在海南岛上共设1州3军10县。
元朝至元十五—十六年（1278—1279年），招降海南岛四州（军）之后，置海北海南道宣慰司，其治所在雷州（今海康县），改琼州为琼州路（后又改为干宁）军民安抚司，其余岛上三军（南宁、万安、吉阳）为宣慰司统辖。海北海南道宣慰司隶属湖广行省。据《元史》记载：至元二十九年（1292年）元朝以海南新附四州（黎）洞寨519、民2万余户，置会同、定安二县，隶琼州；天历二年（1329年）又将定安县升为南建州。元朝的统治已向南渡江、万泉河的支流推进。元军的兵力深入五指山区，武力征伐黎峒，至元二十八至三十年（1291—1293年），“归附”的黎峒626个，户口47000余，占当时全岛总户数的51%。东方、乐东、定安县境还留有“大元军马到此（下营）”等石刻，以炫耀其武功。
元湖广行省根据“海南海北多旷土”的情况，于至元三十年（1293年）设置“镇守黎蛮海北海南屯田万户府”，招募民户及新附军组成，统十二翼（后增为十三翼），每翼设千户所。《元史》记载：海南屯田面积29298亩，约占整个万户府屯田总数的52%强。元统二年（1334年）又在海南设置湖广黎兵屯田万户府，统千户13所，每所兵1000人，屯户500，皆土人为之，官给田土、牛、种、农器，免其差徭。黎兵屯田万户府与黎峒千百户的头目皆为黎族酋领担任，使黎族土官制在元代得到迅猛发展。
5.明清时期
明洪武二年（1369年）将琼州干宁军民安抚司改为琼州府，并改隶广东省，大大缩短了省会与琼州府之间的距离（广东省会广州，比元湖广省会武昌更近），加强了广东沿海与海南岛的联系；又将吉阳军、万安军、南宁军改为崖州、万州、儋州，降南建州为定安县。琼州府统辖3州、13县（后并为10县），各州县治所几乎都濒临大海（唯定安县治不与大海相连），且普遍修建了城池。
明代初年州县官不用土人，废除元朝所设黎兵万户府，曾有一部分黎族土官不愿出官附籍，甚至据峒抵抗和反叛。于是明朝便加强军事统治，在海南设军事卫、所，立屯田22处，每一处有田20顷以上，实行兵农合一。洪武五年（1272年）设1卫、11千户所、额设旗军15927名，马160匹。又在交通要道与通往黎区的路上设巡检司22处，从黎人中点签弓兵450名。另从民户（汉族为主）中抽选“机兵”（又称“机快”），民户30丁选“机兵”1名，共约2195名。
（1）明代“土舍、土官”制度。明代从永乐年间起，在海南建立土舍制度，这是在卫所之下设立的地方武装，有土舍41所，辖黎兵2704名（后有变动）。土舍是由当地有势力的黎族峒首担任，专管黎兵。黎兵叫做“峒丁”，遇有调发随军出征，平常则派守各营地。但后来土舍的权力膨胀，土舍恃其掌握的黎兵武装，与州县官勾结，包揽征税和诉讼，鱼肉黎民，“征徭任其科算尽入私囊”。操纵了黎区基层实权。明朝还实行了“以峒管黎”的办法，凡遇公差、纳秋粮，有司俱凭峒首催办，官军征捕，亦凭峒首指引。永乐年间曾招谕许多黎族峒首“赴朝受职”，根据他们招抚“生黎”的户口数，明朝分别授给州同知、知县、县丞、主簿、巡检等土官，取得一定的效果。自设立土官至永乐十一年（1413年），归顺的“生黎”就有1670峒，3万余户。万历三十一年（1603年）琼州府又“抚黎”通判，专管黎事。但至明代后期，由于人民不断反抗土舍、土官的横征暴敛，以及“扶黎诸官夺州县权”等弊端，遂于正统五年（1440年）后相继革除土官制及“抚黎”流官；又逐渐限制土舍行令，更换土舍为粮长，对其所管黎人纳入编户，划归“甲首”管辖。
（2）“黎都黎图”制度。这是熟黎地区的基层行政组织，明朝将归附已久，所谓“熟黎”的黎峒统一编入行政区划，即在基层设“黎图”，若干个“黎图”为“黎都”，若干个“黎都”为一乡，乡为流官隶属州县，采取直接统治的方式，使“熟黎”与编户的汉人一样编入都、图，载进鱼鳞册、黄册、要纳粮录差。综合地方文献，海南岛“熟黎”被编入黎都黎图者凡28都、75图，包括155峒，它们以岛的北部与沿海地带居多，岛的南部及山区较少。如琼山县有5都9图，包括9峒；澄迈县有6都60图，包括137个村峒；定安县有3都4图，包括7个峒；陵水县不设都，有2图；儋县有5都，不设图，“黎居良民五分之一”；感恩黎”附版籍者什九，不附者什一”；惟南部“崖州黎其地多于州境，其人十倍之”。至明末清初的发展趋势则是，“则古之书村峒者，今皆为都为图矣”。黎都黎图制的推广，促进了“熟黎”封建化的完成，使“黎地渐归豪民，黎人归化最久，与齐民等”，特别是在岛的北部与东部，如定安、会同建制以来，黎峒大都入籍，琼山县南歧峒等黎、文昌县斩脚峒等黎，悉输赋听役，与“省地”百姓无异。
清朝沿袭明朝的行政建置，琼州府下辖3州、10县，除文昌、会同2县之外，其余8县皆有黎族人。
（3）“总管”制度。据说从清朝雍正九年（1731年）起，便在黎族地区推行“总管”制度，即在州县之下各黎峒上层首领被委为“总管”（辖一峒或数峒）、“哨官”（辖一村或数村）、“头家”（每村一名）等土官。有的地区（如陵水、保亭）称村峒为“弓”，每五“弓”设一“总管”。各峒还有“峒长”（亦称“总头”），是从氏族的“奥雅”（长老）中产生的，“峒长”协助总管处理行政事务，总管因事外出峒长可代理其职务。总管与哨官皆是世袭的，但要报封建官府委派，赐以印牌及官服，这就是清政府在黎区推行的“总管”制度。“凡小事听哨官处断，大事则报总管，总管不能处始出报告州县”。如在黎族众多的崖州分东西两界，东路黎族村峒独多，广袤300余里，向设总管6人、哨官13人、峒长6人进行管理；西路村峒纵横200余里，向设峒长6人，总管3人。
而在“熟黎”与汉族杂居区，则将“黎都黎图制”逐步改为“里甲制”。如澄迈县虽有黎都之名而无黎人之实。据统计，自明嘉靖到清道光不到三百年时间里黎村峒减少了30%，清代统治力量深入到黎族大部分地区。
6.民国时期
民国初年，海南岛的行政建置仍沿袭清制，置琼崖道，共辖13县。民国10年（1921年）废道制，由粤军旅长兼领琼崖善后处处长，掌军民两政。民国15年在广东省政府辖下设琼崖行政委员会，并从琼山县划出海口市。民国21年“抚黎局”为“抚黎专员公署”，并改“总管”为“团董”，加强对黎族地区的统治。接着又于民国24年，在黎、苗聚居的五指山区新设白沙、保亭、乐东3县，推行乡、保、甲长制。
7.1949年以后
从1948—1950年，五指山区及海南全岛相继被人民解放军解放。1949年3月并白沙、保亭、乐东3县成立“崖琼少数民族自治区行政委员会”。1952年7月成立海南黎族苗族自治区（专署级），隶属广东省，行政区划包括乐东、白沙、保亭、琼中、东方5县，共有16个区132个乡，乡下辖自然村。1954年又将原属海南行政区的崖县、陵水2县划归自治区。1955年改称海南黎族苗族自治州。1961年又从东方县划出昌江县，自治州共辖8县1镇，自治州首府大部分时间设在通什镇。1987年12月国务院决定撤消自治州建置，原自治州所辖区域分别成立琼中、保亭2个黎族苗族自治县；白沙、昌江、东方、乐东、陵水5个黎族自治县；三亚市（地级）、通什市（县级）行使区域自治权力。以上县市于1988年均直属新建的海南省。加上海口市（地级）、琼山县、文昌县、琼海市、万宁县、澄迈县、临高县、儋州市、定安县、屯昌县，海南全省现共有2个地级市，17个县（市），其中有黎族聚居的县（市）9个，其土地面积共达16695平方公里，占海南岛总面积42.9%，尚有可垦的荒山荒地500余万亩，开发潜力很大。推荐阅读：苗族的文化历史
少数民族黎族的历史概括
黎族源于岭南的骆越人和驻守岭南的中原人。秦始皇征服岭南各部族后，岭南的骆越人与驻守岭南的中原人开启了融合之路。秦末汉初，秦将赵佗据岭南建立“南越国”，对临近大陆的海南岛进行开发，居住在岭南的骆越人和中原人在南越国的主导下登上海南岛，并在海南岛上繁衍生息，逐渐融合形成今日之黎族先民。
南越国归汉后，汉武帝在海南岛设置珠崖、儋耳两郡，又有大量中原汉人进入海南岛，客观上促进了黎族先民的发展。自唐朝开始，黎族和岭南其他民族一起被泛称为“里”、“蛮”、“俚”、“僚”等。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固下来。元、明、清时期，封建地主经济在黎族社会中已占统治地位，大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近。
黎族是中国岭南民族之一。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1,247,814。以农业为主，妇女精于纺 织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。
黎族没有形成统一的宗教信仰，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼，特别是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活动，以求祖先保家人平安。 黎族人们为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人，女子绣面、纹身是祖先定下来的规矩，女人若不绣面、纹身，死后先祖不相认--祖先崇拜。 推荐阅读：回族的文化历史
黎族的历史文化创世神话
黎族社会的发展，和别的民族一样，都经历过一个相当长的历史进程。而洪荒时代的黎族口头文学，便有了关于远古时代的神话和传说。这些神话与传说，叙述宇宙万物和人类起源，解释洪荒时代充满神奇的世界，塑造出战胜自然的理想化的。她以鲜明的主题，淳朴的风格，生动的形象，构成了独具一格的民族艺术特色。
神话《大力神》在黎族中广为流传。神话说：“古时天地相距很近，天上有七个太阳和月亮，人类深受其苦，难以为生。有个叫大力神的人，在一夜之间把天拱上高空，第二天又做了一张很大很大的弓箭，把太阳和月亮各射下了六个，为民除了害。那时，大地一片平坦，大力神用七彩虹作扁担，从海边挑来大量沙土造山垒岭，继而又用脚踢出深溪大河，而大力神洒下的汗水，则成了奔腾不息的河水。大力神完成了开创世界大业后，便溘然长逝。”在人类蒙昧时期，黎族的先民在万物有灵论的观念支配下，通过天真奇幻的想象，对世界的生成作了浪漫的解说，把一切的自然力都人格化了，希望世界上有一个非凡的英雄，按照人们的理想，驱除灾害，创造一个适合人类的自然环境。“大力神”这个形象，闪耀着劳动创造世界的思想光辉，是黎族人民勇敢与智慧的化身。
《天狗》神话，讲述的是人类起源的故事。这种以动物为始祖的神话，反映了一个简单朴素的进化观念：人不是由天帝创造而来的，而是由动物变化而来的。
人是万物之灵长，是世界体系的核心。人类是怎样起源的？这个关于人类自身的神秘问题，曾使黎族先民驰骋丰富的幻想和想象，创造了许许多多足以令今人依然着迷的神话。