鄂温克族的人他们的原始宗教究竟是什么呢？鄂温克族的宗教与他们的生活有什么关系呢？鄂温克族信什么教呢？下面是有关鄂温克族的宗教信仰是什么的相关文章，快来看看吧！
鄂温克族的宗教信仰是什么
鄂温克族的宗教信仰
鄂温克人原始宗教信仰在进入阶级社会以前反映的是一种朴素的平等观念，他们崇拜的各种神是处于守全平等的地位。鄂温克族普遍信仰东天的牛神、西天的马神、“卡哈”天的人神等9种天神。但在鄂温克人的意识形态中，还没有把“天神”作为一个统一体，而是把它分为两个部分，这是和他们的社会中还没有统一的君主相适应的。这说明鄂温克人崇拜天神的思想正在逐渐形成过程中。他们在原始氏族社会，把氏族祖先树为神，而阶级出现前后之际出现了一种新的意识形态。人们尊重那些在生产上有丰富经验和知识的人，在他们死后树为神灵加以供奉。鄂温克族中的“卓日”和“哈音”就是这样两位神灵。
“卓日博如坎”是由一位生前善于饲养牛和挤牛奶的具有养牛的丰富经验的奴仆变的，保佑生病或挤不出奶的奶牛早日痊愈。
“哈音博如坎”是由一对积累了非常丰富的饲养牲畜的经验却十分穷苦的老夫妻死后变的，可佑牲畜兴旺。
这两位神的产生，既反映了鄂温克人复杂的鬼神观念和进心主义世界观，即他们仍把牧业的丰歉和人畜的平安归于神是的保佑;又同时反映了他们初步具有的唯物主义世界观的胚芽，因为他们已经观察到只有具有丰富的牧业知识和经验，才能使牧业丰收。
鄂温克族早期善恶观念的形成，主要跟人们同自然界的斗争有关，反映意识形态方面的是人同自然界的矛盾。自从鄂温克族社会中产生了贫富分化和阶级对立以后，人与人之间的矛盾就突出出来，使人们的善恶观念在不断发展。他们以强烈的感情赞美善良的人和事，抨击邪恶的人和事，相信善良终究会战胜邪恶。这种意识形态可能早在氏族社会末期就已逐渐产生，而进入阶级社会后，表现得更加强烈起来。
多神崇拜的萨满教
解放前的鄂温克族，大部分人信仰萨满。由于生产力的低下，人们对自然界的敬畏衍生出万物有灵的观念。此外，某些鄂温克人的宗教观念中，还保留有图腾崇拜的残余。如莫尔格河一带的山林中鄂温克人的图腾一般以鸟类为最多，也有以兽类或者山城为图腾的。每个氏族都有自己的“嘎勒布勒”(图腾)。在额尔古纳旗的鄂温克人的意识中，对熊可能带有若干图腾崇拜的因素，因而对于熊的凶猛有着恐惧心理。他们打到熊以后，将熊骨熊头等进行风葬，并且禁食熊身上的某些部分。
鄂温克人生活中，还处处都流露出对自然崇拜的残余，特别由于火曾在他们的生产、生活中具有重大意义，对火的崇拜也特别普遍。
而鄂温克人多神的信仰，最集中的体现在萨满身上。解放前，额尔古纳旗鄂温克人的萨满不仅是氏族的巫师，而且在社会上也有很高的威望，头上(酋长)一般都由萨满来担任，一切鬼、神、吉、凶和疾病的来源都由萨满解释。但没有职业萨满，跳神赶鬼也没有什么报酬，在已进入封建社会的萨满，虽然没有特殊的社会地位，但有时利用一部分人对它的信仰，掠取很多的财物。
此外，鄂温克人由于受周围民族的影响，也接受了外来的宗教，如牧区的鄂温克人同时也信仰喇嘛教(佛教)。而居住在陈巴尔虎旗与额尔古纳旗部分鄂温克人则受到了东正教的影响。推荐阅读：怒族的名人有哪些
鄂温克族原始宗教信仰有什么
图腾崇拜
熊崇拜
熊在鄂温克的原始信仰中，占有重要的地位。在神话传说中，有把熊视为人的同类的说法。有一则神话传说是这样的：熊，原本也是人，爪子上有拇指和虎口，所以会抓家伙（指劳动工具），也会扔石头。
有一天，天神让熊跟人比试搬石头，因石块太大，人怎么也搬不动，而熊则轻而易举地扔出去很远，熊胜利了。有一次熊突然拿起木棍把人打死了。天神一怒之下，把熊的前爪子的拇指齐根砍掉了，并罚它不再直立行走，从此熊由人变成了野兽。
熊哭诉说：“往后我可怎么活呀？”
天神说：“你去吃草甸上的稠李子（是一种树上长的野果，色黑亮，内有坚硬果核，味甘甜）和其他野果吧！”
熊祈求说：“人们会吃掉我的，但不能像对待野兽那样糟蹋我。”
这时，天神告诫人们说：“熊原本跟你们一样，也通人性，今后如果吃了它的肉，骨头不许随便扔。”
天神说完后，把人的膝盖骨从后头拧到前头，人便可以挺身直立行走了。从此鄂温克人中，对熊有了各种忌讳的习俗。
鄂温克人把公熊称为（额特热恩）（老汉），把母熊称为阿特哈恩（老妇），有的鄂温克氏族部落则把熊称为合克（即爷爷），把母熊称为额沃（奶奶）。
鄂温克人把死了的熊不叫死，而是说睡了，把射杀熊的猎枪称为“吹气筒”。吃熊肉时，首先要嘎嘎叫几声，并且说：“这是乌鸦在吃你的肉。”剥熊皮时，先将公熊睾丸割下来挂在树枝上，然后才开始剥皮开膛。吃完熊肉后，把熊骨收集起来，将熊头、心、肝、肺、喉、舌、鼻、食管、爪子连同颈椎骨、右上左下肋骨各两根、右下左上肋骨各三根一起，先用黑桦树枝捆好，用柳条绑上六大道，再把熊皮撑开钉在相距很近的两棵松树的阴面上，划１２道横沟，第６道横沟的两端要用各种颜色涂上，并把剜出来的熊眼嵌在树干上，将捆好的熊骨等挂在两棵松树之间。最后，人们要掩面作呜呜哭泣状，为熊进行隆重的风葬。
敖鲁古雅鄂温克人供奉的熊神，是保护驯鹿的，鄂温克人认为，有了熊，狼就不敢吃驯鹿。
嘎勒布勒崇拜
莫尔格勒河流域的鄂温克族每个氏族都有各自的“嘎勒布勒”（即图腾标志）。很多氏族以鸟为“嘎勒布勒”，如那乌那基尔氏族的“嘎勒布勒”是一种脖子长、身子细、灰色的“奥腾鸟”，靠闹克特氏族的“嘎勒布勒”是名叫“韩卡流特”的鸟，那妹他氏族的是“乌鲁嘎斯”鸟，西拉那妹他氏族的是一种身子黑、头顶白的鸟，造鲁套特氏族的是鹰，我乌特巴亚基尔氏族的是天鹅。每个氏族的人对自己的“嘎勒布勒”都非常崇敬，绝不杀害。
萨满在给别人跳神时，要问是哪个氏族，什么“嘎勒布勒”，当媒人到女方家提亲时，女方也要问男方氏族的“嘎勒布勒”。
蛇图腾
在鄂温克族的索伦、通古斯、使鹿三大部落崇拜的萨满神衣装饰造型中，蛇图腾文化明显存在着，是萨满的主神“舍卧克”。
乌日切（天鹅）
鄂温克人视天鹅为吉祥之物。天鹅作为候鸟之一种，对古代鄂温克人认识和掌握季节的变化起到过重要作用，成为他们的原始“物侯历法”中的主要图腾鸟。所以，对天鹅是非常敬重的，每逢春秋两季天鹅从头顶上飞过时，他们把鲜奶洒向空中，表示对天鹅的崇敬之意。
在鄂温克族自治旗辉河一带，至今流传着一种民间舞蹈，叫“斡日切”（天鹅舞），这个舞蹈，实际上是一种原始的天鹅图腾舞。鄂温克族中有一个神话说：有一次，一支鄂温克士兵队伍迷失了方向，正在为难之际，天空中突然出现了一群天鹅，为这些士兵引路，使他们安全地回到了兵营。
鄂温克族的宗教信仰简介
鄂温克人原始宗教信仰在进入阶级社会以前反映的是一种朴素的平等观念，他们崇拜的各种神是处于守全平等的地位。鄂温克族普遍信仰东天的牛神、西天的马神、“卡哈”天的人神等9种天神。但在鄂温克人的意识形态中，还没有把“天神”作为一个统一体，而是把它分为两个部分，这是和他们的社会中还没有统一的君主相适应的。这说明鄂温克人崇拜天神的思想正在逐渐形成过程中。他们在原始氏族社会，把氏族祖先树为神，而阶级出现前后之际出现了一种新的意识形态。人们尊重那些在生产上有丰富经验和知识的人，在他们死后树为神灵加以供奉。鄂温克族中的“卓日”和“哈音”就是这样两位神灵。
“卓日博如坎”是由一位生前善于饲养牛和挤牛奶的具有养牛的丰富经验的奴仆变的，保佑生病或挤不出奶的奶牛早日痊愈。
“哈音博如坎”是由一对积累了非常丰富的饲养牲畜的经验却十分穷苦的老夫妻死后变的，可佑牲畜兴旺。
这两位神的产生，既反映了鄂温克人复杂的鬼神观念和进心主义世界观，即他们仍把牧业的丰歉和人畜的平安归于神是的保佑；又同时反映了他们初步具有的唯物主义世界观的胚芽，因为他们已经观察到只有具有丰富的牧业知识和经验，才能使牧业丰收。
鄂温克族早期善恶观念的形成，主要跟人们同自然界的斗争有关，反映意识形态方面的是人同自然界的矛盾。自从鄂温克族社会中产生了贫富分化和阶级对立以后，人与人之间的矛盾就突出出来，使人们的善恶观念在不断发展。他们以强烈的感情赞美善良的人和事，抨击邪恶的人和事，相信善良终究会战胜邪恶。这种意识形态可能早在氏族社会末期就已逐渐产生，而进入阶级社会后，表现得更加强烈起来。 推荐阅读：门巴族的名人有哪些