大家知道黄帝的女儿是谁吗？而对于黄帝的女儿，在《山海经》中都是有着描写的，而就是“旱魃”，对此黄帝的女儿是谁到底如何？下面一齐来看看吧。
黄帝的女儿是谁
黄帝有女儿吗?
有。
旱魃是黄帝的女儿,原为天宫一神。据《山海经》描写，蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付应龙部队。于是，黄帝令旱魃助战，旱魃阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争。而旱魃却因感染了人间的污秽浊气，再也无法回到天界。
旱魃(hàn bá)，传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。” 孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。” 石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。”
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘(今河南新郑)，号轩辕氏，建都于有熊[1] ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等 .
黄帝的女儿是
传说"旱魃"是黄帝的女儿.
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎
----<山海经>
大致上的内容讲的是黄帝和蚩尤的大战.皇帝有一女儿叫魃，光头，相貌奇抽，传闻魃张嘴可以喷出火焰，皇帝叫女儿魃帮忙打败了蚩尤，魃却因为和蚩尤的大战中喷火，元气不足，就在赤水养伤，因为魃住在赤水，那里常年都不下雨，魃又叫旱魃，后来魃觉的很羞愧就离开了赤水，传闻中僵尸的始祖就是旱魃，黄帝之女!
魃,旱鬼也。从鬼,犮声。——《说文》
旱魃为虐,如惔如焚。——《诗·大雅·云汉》
有人衣青衣名曰黄帝女魃。——《山海经·大荒北经》
《诗经·云汉》有句“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。”朱注云：“魃，旱神”。
宋人朱YU《萍州可谈》说：“女魃窃其家物以出，男魃窃外物以归。”好笑。
《子不语》卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。与夔近。不过袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”
《阅微草堂笔记》卷七：“近世所云旱魃，则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”
另:山东民俗说除旱魃的事：“过去，如逢久旱不雨，突然发现谁家的新坟坟头有湿润泥土，就说这坟出了旱魃。据说旱魃能喝尽天下的水，而且生吃活鸡。所以，出旱魃的新坟不仅坟头湿润，而且坟里藏有很多鸡毛。这也是检验旱魃的标志。如果这两个条件成立，就必须把旱魃打死。打时，先掘开坟墓的封土，露出棺材后立即用一张大鱼网扣住，以免旱魃逃跑。蒙好网，用钻子将棺材打一圆孔，把装好药和沙子的土枪伸进眼里，“轰”的一枪，将棺材轰碎，此时参加打旱魃的人冲上前去，用活钩、锨、镢等铁器将尸体拖出刨碎，然后拖着就跑。据说把旱魃的碎块拖到哪儿哪儿就会下雨。在过去严禁掘人坟墓的时代，打旱魃往往成为某些人报私仇、泄私愤的借口。 推荐阅读：黄帝大战蚩尤
黄帝女儿的传说
在浦江民间，有一种说法认为，仙华山是七仙女下凡之地；而在不少旅游介绍中，直接以此为噱头，介绍推介仙华山。近日，浦江当地多名研究黄帝文化的学者一致提出，七仙女下凡仙华山其实是误传，民间传说的真正主角确实是七姐妹，不过是轩辕黄帝的女儿玄修及其6名侍卫。浦江当地研究还发现，关于轩辕少女的传说，目前全国范围来看，只有浦江存在。
轩辕少女的传说早有记载
中国民间文艺家协会会员、浦江县文化馆副研究馆员洪国荣说，在浦江，轩辕黄帝以及轩辕少女玄修的传说流传已久，古人就曾对此进行过研究与考证，且在一些志书中都有记载。
轩辕少女在浦江的传说，可以在《浦江县志》中找到。而历代的《浦江县志》，都引用转载南宋郑缉之所编《东阳志》中的记载：“三皇时仙姑，相传为轩辕皇帝少女，于仙华山修真上升，故山与庙并以仙姑名。有庙旧在山巅，祈祷辄应民病陟降，故筑宫于山麓，宋宁宗嘉泰元年夏旱，吏民相与祷之，雨乃时降。岁以有秋事闻于朝，三年敕赐额曰‘昭灵’。”
在《乾隆浦江县志》中，收录的宋代陈孔硕《昭灵庙记》一文，提到仙华山轩辕氏传说“图志传疑，他无载记可证”。洪国荣认为，关于轩辕的记载缺乏，可以用浦江当地清代传胪戴殿泗的《登少女峰》来解释：“轩辕一去少女留，王炉丹杵风飕飕。嗣经唐帝画井界，始知此峰落扬州。”该诗句不仅说民间流传轩辕少女是黄帝带到仙华山的，也解答了陈孔硕“无载记”的疑问，因为浦江古为扬州属地，离政治文化中心十分遥远，所以研究浦江的人少，记载它的书也就少了，况且黄帝时代久远，无记载也不足为怪。
仙华山在当地又称为“仙姑山”，正是因轩辕少女而得名。清康熙时陈梦雷、蒋廷锡等编纂的我国现存的一部最大的类书《古今图书集成》中的《山川典》，专门记述了仙华山。著名作家洪汛涛曾赞叹：“天下多少名山未能进入这部《山川典》，而我们的仙华山却上了，而且介绍文字的篇幅相当的大，何其可贵也。”
值得浦江骄傲的是，洪国荣说，轩辕皇帝及其嫘祖传说在全国各地很多，但浦江轩辕少女的传说在全国绝无仅有，史籍有明确记载玄修的，也是浦江仙华山独有。玄修终身未嫁，从某种意义上来说，浦江就是轩辕少女玄修的第二故乡。这样的情分殊为不易，在全国难寻第二。
根据洪国荣的研究，在浦江民间传说中，帝女玄修为何来仙华山有两种说法：一是随同黄帝而来留下修真；二是受黄帝之命前来仙华山一带教化百姓。根据古人诗文中所传，玄修应该是随黄帝南巡游历而来。根据有关皇子的传说，玄修应该是受黄帝之命而来。
轩辕少女玄修在仙华山修真期间，传说以“清虚洞”与“仙坛”为代表。相传玄修到天子山修真时，为百姓除害灭祸，教百姓采麻养蚕织布做衣，她在“清虚洞”（洞中有水，甘甜清凉，故名）中夜以继日勤织苦纺，以帮助无能为力者，同时又利用当地修竹，绞制竹索，牵引木槎竹筏，便利行人航渡。而“清虚洞”因为玄修在此纺丝织布，故得了个“织织洞”的俗名，以纪念轩辕少女的恩德。
传说包括黄帝一家全国少有
全国各地有关轩辕氏的传说，大多围绕轩辕帝系，而帝系无疑以轩辕黄帝为轴心。洪国荣说，在浦江的黄帝传说历史文化中，有一个奇特的现象，那就是黄帝文化以轩辕少女为主体和核心。浦江轩辕少女的传说全国独有，而传说还出现了黄帝和夫人、儿子、女儿一家四人，这在全国除黄帝及嫘祖的出生地与归阴地外是很少见的。
从各地传说发现，凡是黄帝曾炼过丹的或游览过的山都叫天子山或天子都。如黄山又叫天子都，永康石城山又叫天子山，江西的怀玉山又叫三天子鄣等等。浦江仙华山原先也叫天子山，天子山中有天子洞。轩辕少女玄修俗名仙华，她在天子山修成正果，飞天而去后，人们为纪念她，把她登临飞天的山岩叫“少女峰”，二岩炼丹处叫“仙坛峰”，并在少女峰顶盖庙塑像，尊称“仙姑娘娘”，供人顶礼膜拜，求子赐福。后因山顶行走不便，仙姑庙遂改建于岩麓旷地。更因仙姑庙多有灵验，百姓感恩戴德，便把天子山改为仙华山了。
轩辕皇子在浦江也有传说。千百年来，浦江民间流传着一首诗歌：“头戴紫金冠，脚踏擂鼓山，东边黄罗伞，西边大旗幡。”据说这首诗说的就是轩辕皇子渊龙在浦江镇守时威风凛凛、气宇轩昂的情景，诗中的紫金冠、黄罗伞、擂鼓山、大旗幡等仙华山上几块山峰的名字，至今仍能按“诗”索骥，当地人耳熟能详。
洪国荣说，浦江关于轩辕皇子的传说提到，轩辕黄帝到南方巡视，驻跸在仙华山后，目睹这里虽然天下一统，但毕竟是南蛮区，形势不是很稳定，时有动乱，百姓不能安居乐业，为此下决心派一位有能力的皇子来镇守。据《魏书·序纪》记载：黄帝有子二十五人，或内列诸侯，或外分荒服。看来，这位皇子是属外分荒服之列了。
传说这位皇子大有圣德，他到天子山后平乱治水，励精图治，做了许多对百姓有益的事。他又是个勤奋练武之人，在天子山特辟了一个练武场，作操练兵马与自己练武之用，这就是现在仙华山的练武坪景点的来历。由于这位皇子的功绩卓越，轩辕黄帝召他回都受封，皇子流连这里的天子山，也舍不得这里的子民百姓，迟迟不去。一连几道命令，皇子才慌忙奉命回都，仓促之间，把王冠、战鼓、黄罗伞、大旗幡、玉带都留在了天子山，于是天子山便多了紫金冠、黄罗伞、擂鼓山、大旗幡这几块山峰，那玉带则变成了天子山下的一条溪。
“浦江仙华山黄帝文化，不是独立一面的，而是由黄帝、黄帝之子、皇女玄修等众多故事群组成的，这就构成了仙华山独特的远古文化背景。”洪国荣说。 推荐阅读：炎帝和黄帝的关系