吸血鬼，对西方来讲，就是一种鬼文化，而对于吸血鬼来讲，血就是来维持生存的最重要必需品，对此吸血鬼文化探秘到底如何？下面一起来看看吧。
吸血鬼文化探秘
关于吸血鬼文化你了解多少
人类创造了许多在夜里活动的精灵，其中，吸血鬼独具特色；它是僵尸，必须吸活人的血才能永远生存下去。吸血鬼应该是产生于与血有关的幻想—血这宝贵的液体是生命力的象征，人若因受伤失血，便有性命危险。这种关于血的观念可以追溯到人类的远古时代，第一个可靠的记载，是在中亚波斯发现的一只史前的陶罐，罐上有一幅 画：一个男人和一个想吸他血的魔鬼搏斗。后来，巴比伦的女妖李丽丝以吸儿童的血闻名，这个传说距今也有好几千年了。还有一些作家认为，关于吸血僵尸的传说，最早产生在公元前6世纪的中国。其实无论是在中国人、印度人、马来人，还是波里尼西亚人、阿兹提克人或爱斯基摩人的社会里，都有这方面的证据。这些精灵严格说来，并不能称为吸血鬼；吸血鬼乃是欧洲文明的产物。
西元772年，法兰克王国查理曼大帝制服古日耳曼人的一支—萨克森人（Saxon），使他们改信基督教。785年，他颁布了《萨克森异教地区基督徒之权利》的赦令，迫使萨克森人接受洗礼。依这道赦令，凡是把异教信仰与圣餐中面包和葡萄酒视为耶稣身体和血的想法混为一谈，以及大办人肉筵席的萨克森人，一律处死。尽管有了这些预防措施和禁令，在中世纪的基督教世界里，血仍然被赋与超自然的能力，而这些能力又得到鬼神学的渲染，由此产生吸血鬼迷信。十一世纪，一些巫师和医生认为血有赎罪的功用，同时滥用对圣母玛丽亚的崇拜。他们开出的医治百病和延缓衰老的药方，竟然是喝处女纯洁的血。
新柏拉图主义（Neoplatonism）强调极端唯心主义，主张“逃离身体”。这种思想认为人死后还有生命，这是在吸血鬼迷信形成的过程中，基督教所起的另一种作用。身体只是物质的躯壳，所以会腐烂，而灵魂却能在另一个世界里继续生存，以等待在末日审判时复活。罪人若能悔过，尤其是在死前接受涂油礼的仪式，他们的灵魂就能因赎罪而得到拯救。凡是没有接受临终涂油礼的人，或者没有葬入圣地的人，例如自杀或被开除教籍的人，是注定不会得救的。按照基督教的解释，这些人就是“受难的灵魂”，既不属于今生，也不属于来世。关于鬼魂和吸血鬼的迷信于焉而生。鬼魂和吸血鬼不一样，鬼魂是不再有肉体躯壳的幽灵，因而对人无害；吸血鬼则是附体的鬼魂，是被炼狱里跑出来的灵魂所侵占的躯体。
在十一世纪，有人发现死人的尸体离开了坟墓，而且完好无损，一些谣言于是流传开来。德．普朗西（Collin de Plancy）的《地狱辞典》，记载了一个事件：1031年，在法国南部里摩日（Limoges）开第二次主教会议时，德．卡奥尔（de Cahors）主教说，他的教区里有个开除了教籍的骑士死了，尸体几次被人在离坟墓很远的地方发现。北欧的传说里，也有吸血僵尸的说法。爱尔兰的塞尔特人曾把自己的信仰带到冰岛、斯堪地纳维亚诸国和不列颠群岛等地，所以北欧吸血僵尸的传说，可 能已与中世纪的基督教结合在一起了。
从12世纪开始，在英国用拉丁文写的编年史里，例如1193年梅普（Walter Map）所写的《法庭琐事》，以及1196年德．纽堡格（William de Newburgh）的《英国国教史》，都找得到类似的例子。这两部著作里有各式各样的故事，都是关于被开除教籍死人的故事。他们每天夜间从坟墓里出来，纠缠自己的亲人，造成一连串离奇的死亡。可是，打开他们的棺木，仍然可以看到尸体完好无损，而且还沾着血迹。唯一能让他们不再装神弄鬼的办法，就是用剑刺穿尸体，再点火把尸体烧掉。英国编年史家找不到一个专门的术语来形容这类僵尸，便称他们“吸血的死尸”（cadaver sanguisugus），其实就是后来说的吸血鬼。不列颠群岛是最早形成吸血鬼迷信的地方，不过一直到文艺复兴时期为止，这种迷信现象还不普遍。
到了十四世纪，吸血鬼迷信才真正形成风气，主要流传在中欧的东普鲁士、西里西亚和波希米亚等地。以前，迷信吸血鬼是无关宏旨的现象，现在则蔚为气候，普遍的程度不下于同时期肆虐的瘟疫，而且与瘟疫结合了。为了避免传染瘟疫，人们常常不确定病人是否死亡了，便仓促将他们掩埋。几天后打开墓穴时，会看到保存完好但还沾有血迹的尸体。其实不该把他们想像成吸血鬼，因为这些人在临终时可能痛苦万分，想从棺材里挣扎出来，但徒劳无功，因而受伤流血。后来，在莱恩夫特（Michael Ranft）1728年的名作《随意在坟墓里咀嚼的尸体》里，甚至谈到了自我吞食。在迷信风炽烈的14世纪，吸血鬼传说由于瘟疫而广为流行。1343年，普鲁士男爵德．莱登（Steino de Retten）死于瘟疫，葬在德意志古国劳思布鲁格（Lauenbrug）。然而，在他身后，仍有几个人信誓旦旦，说在坟墓外又见到了他。为了让德．莱登的灵魂安息，人们只好挖开墓地，用剑一举刺穿了他的遗骸。
而现在我们常见的吸血鬼形象，是在十九到二十世纪间因大量有关吸血鬼的小说出版的原故而定形，其中以英国作家史托克（Bram Stoker）的‘吸血鬼德古拉’(又作卓九勒)最为有名，其中的德古拉伯爵是集当时的吸血鬼于大成，现在我们知道有关吸血鬼的特征、弱点等，都是出自这本小说。
有一种遗传病称为先天形成红血球紫质缺乏症（Congenital Erythropoietic Porphyria），乃形成红血球的前驱物之一”紫质－porphyrin”缺乏合成酵素所造成累积。紫质会累积在血液及尿中，尿液会呈红色，因为紫质具强力的吸光性，病人皮肤会对光敏感，牙齿会出现萤光，而因不能形成红血球亦会造成贫血。这种病人在以前因为惧光，又拥有奇怪的外表和喝血的嗜好而被认为成”吸血鬼”，其实这种病现在只要注射代谢紫质的酵素就可以医治。
吸血鬼是一个附体的鬼魂，而不是悠游的灵魂。吸血鬼夜间从坟墓里出来吸活人的血，以便延续还魂后的生命。而被吸血鬼残害过的人，死后也会变成吸血鬼。吸血鬼埋进坟墓几个星期后，尸体不会变硬也不会腐烂，它的毛发生长异常，眉毛乱蓬蓬地连在一起，手掌长毛。吸血鬼通常不咬受害者，而从皮肤的毛孔吸血。所以我们知道的又长又尖牙齿的吸血鬼，是小说家所杜撰出来的形象。他可以变成蜘蛛或蝴蝶等各种动物，甚至也能变成雾气或麦杆。
所谓对付吸血鬼的”秘诀”有圣水，因为圣水是生命泉源。他们还害怕圣体和十字架。而最保险的方法，就是用木桩插进它的心脏，让它万劫不复。根据传说它只能在夜间行动，所以它可能害怕阳光（见光死）。人人所认为的大蒜可以对付吸血鬼，其实在罗马尼亚才有这种说法。
根据传说，被开除教籍的人、自杀者、巫师、早夭的婴儿，还有去世后没有举行基督教葬礼的人， 比较可能在死后变成吸血鬼。一些出生时就长牙齿，或者头上有胎膜的人（头顶上覆盖羊膜或胎盘）也被传为吸血鬼转生；另外像出卖耶稣的使徒犹大，其身上长有红斑，眼珠是极深或极淡的蓝色；头发是红棕色。都被称为吸血鬼的特征。
最为可靠的一个来历就是：
上帝耶酥被第十三个徒弟——犹大，用金钱出卖，死在十字架上，临终时向他的信徒们发出最后的神喻，在不久的将来他将再度复活，引导信徒们走向光明。
犹大被叛上帝所得到的一袋银币中栖息着一只恶魔，那是由人类内心世界的罪恶所不断积累而成，犹大在躲避信徒的路程上不知不觉走进了树林，他在树下休息时，忍不住打开了钱袋，他沉重的心唤醒了恶魔，恶魔飞出钱袋，看到犹大狼狈不堪的样子，觉的十分可笑，便问犹大：你后悔吗？
满腹不满的犹大对恶魔说：我好后悔没有将那些愚蠢的信徒杀掉，才会让我现在如此悲惨。
恶魔一听非常高兴：你愿不愿和我定立一个契约呢？
犹大很小心的问恶魔：是怎样的一个契约呢？
恶魔伸出手：只要你有杀了那些上帝信徒的心，我就能帮你完成你的心愿。
犹大问：没有其他的条件？
恶魔笑着说：没有其他了。
犹大立刻同意了。犹大在大树下用自己的血在剥掉树皮的树杆上写下与恶魔的契约。
就在快写完的时候天空传来深深的叹息，恶魔和犹大抬头才发现他们的上方不知什么时候来了一个圣洁威严的天使。天使手持着光之剑，庄严的说：犹大你背叛了上帝之子，将受到上帝的惩罚。你将终生……天使还未说完，一支利箭穿透了天使的胸膛，那是恶魔放的暗箭，从天上落下的天使被恶魔得到，恶魔马上将天使的血吸干，然后恶魔得到了天使的美丽容颜和不死的生命，得意忘形的恶魔对犹大说：我已经不需要你了，我有了天使的生命力。
犹大发现上当，便诅咒说：我不会让你那么得意，你想得到天使的一切——力量，生命，美丽，但你忘了我和你有一份还未写完的约。
恶魔发现不对想上前阻止，但刚吸下天使的血，无力运动四肢。犹大看出恶魔被限制，连忙在契约上写下：
你有强过人类无数倍的力量，但必须日日吸食鲜血才能过活。
你有美丽绝伦的容颜，但只要你吸了血就会变回原来丑陋的样子。
你有不老不死的生命，但只要用染有我的血的树桩钉入你的心脏，你就会死亡。
你的力量，生命，美丽来自黑暗，当你出现在光明中，就是一切化为乌有之时。
吸血鬼：
吸血鬼究竟是什么生物呢？ 吸血鬼是中世纪宗教的神秘，文艺复兴的浪漫想象巧妙的结合。有人说，浪漫主义文学是夜晚的文学，因为这些作品中总充满着对月亮的假象；恐怖文学则是深夜的艺术，读者只有在夜深人静的时候才能真正体会到那种刺激的感觉。
对事物的恐怖心理男女虽然有所不同----男性总认为可怕的怪物正在窗外窥视，女性则感到床下藏着一些阴森恐怖的东西。根据专家的解释，这是由于原始人的生活习惯：在人刚变成人的阶段，女性回睡在树上，男性则在树下保护着她们，因此女性的恐怖想象总来自身下，男性的心理威胁则来自身边。人类的恐惧心理是在进化中形成的，是根深蒂固在每个人的血液之中的东西。鬼怪本是人类恐惧心理的产物。
新柏拉图主义（Neoplatonism）强调极端唯心主义，主张“逃离身体”。这种思想认为人死后还有生命，这是在吸血鬼迷信形成的过程中，基督教所起的另一种作用。身体只是物质的躯壳，所以会腐烂，而灵魂却能在另一个世界里继续生存，以等待在末日审判时复活。罪人若能悔过，尤其是在死前接受涂油礼的仪式，他们的灵魂就能因赎罪而得到拯救。凡是没有接受临终涂油的人，或者没有葬入圣地的人，例如自杀或被开除教藉的人，是注定不会得救的。按照基督教的解释，这些人就是“受难的灵魂”，既不属于今生，也不属于来世。关于鬼魂和吸血鬼的迷信于焉而生。鬼魂和吸血鬼不一样，鬼魂是不再有肉体躯壳的幽灵，因而对人无害；吸血鬼则是附体的鬼魂，是被炼狱里跑出来的灵魂所侵占的躯体。
如果说这些起源在人类心中只是一个可信可不信的存在的话，在1484年，一切开始变的不一样。１４８４年，意大利教皇英诺森八世（Innocent VIII）批准出版〈武术之〉。编写此书的是道明会的两个修士：斯普朗瑞（Jakob Sprenger）和克拉默（Heinrich Kramer），他们研究调查的对象，是鬼魂、与睡梦中男人性交的女恶魔，以及奸污熟睡妇女的梦魔。有了教皇的背书，教会正式承认世上有僵尸。此举不啻为一记晴天霹雳，如此一来，各种妖魔鬼怪很快就应运而生了。
关于吸血鬼的一切真正风行的时代正是所谓的理性时代18世纪，在18世纪启蒙运动的推动下，理性嬴得了胜利，各种迷信的事物被严重诋毁。只有吸血鬼的迷信大行其道。这股迷信风暴俨然成为一种社会现象，所影响到的不单单是各个地方，更引起了民政，军事，以及宗教的的高度观众。这段时期俨然成为了属于吸血鬼的时代。
18世纪上半叶吸血鬼迷信蔚然成风
面对到处发生的事件，有关当局不得不采取措施，以维持公共秩序。1710年，瘟疫流行，东普鲁士深受其害。有鉴于此，当局乃着手调查经人告发的吸血鬼迷信，甚至把一座公墓里的坟墓全部打开，好发现酿成灾难的罪魁祸首－－大家都猜是吸血鬼。因此在奥地利、塞尔维亚、普鲁士、波兰、摩拉维亚和俄罗斯等地，街谈巷议的话题全是吸血鬼。其中最耸人听闻的案例有两个。一个是名叫普罗戈约维奇（Pierre Plogojowitz）的匈牙利农民。据说他在1725年死后变成了吸血鬼，在基齐罗瓦（Kizilova）这个小村庄里作怪，害八个人死于非命。另一个也是农民，叫帕奥勒（Arnold Paole）。1726年他从一辆装干草的大车上跌下来，摔死后也变成了吸血鬼。帕奥勒被控的罪刑，是造成塞尔维亚梅德韦贾村（Medwegya）的人畜大量死亡。第一个案子有一份官方报告，用德语写成，存放在维也纳档案馆。根据发现手稿的费弗尔（Antoine Faivre）教授的说法，报告中有一个字“vanpir”，是吸血鬼（vampire）这个名词第一次使用在文献里。
奥帕勒这个案例，比普罗戈约维奇更引人注目，曾经轰动一时。当局于1731年12月开始正式调查此案，由军医弗鲁肯格（Fluckinger）做笔录，题名〈见闻与发现〉。后交给海杜克（Heiduques）连队的几位军官，以及其他医生附属后，呈送贝尔格勒（Belgrade）的军事法庭。〈见闻与发现〉于1732年发表，并多次再版，引起西欧统治阶层极大兴趣。奥地利皇帝查理四世（Charles IV）就十分注意普罗戈约维奇案件的发展情形；法国国王路易15（Louis XV），也曾要求李西流（Richelieu）公爵把调查的正式结果写成详细的报告。欧洲媒体也为普罗戈约维奇和帕奥勒大费笔墨。〈拾穗者〉（Le Glaneur）是法国和荷兰合办的杂志，在巴黎凡尔赛（Versailles）很受欢迎。1732年３月３日出版的那一期，详尽陈述了奥帕勒案件。文中所用的“vampyre”一字，是“吸血鬼”在法语里首次出现。同一年３月１１日的〈伦敦日报〉刊登的一篇文章里，也用了“吸血鬼”这个词。
在这两个案件和其他类似的案例之后，不少西方人着手研究吸血鬼迷信的问题，写出一系列论着和文章，在文艺界和大学里也激起无数的争议和论战。
面对这样一大批的“科学”论着，教会不可能保持缄默。当时颇负盛名的一本著作，便是出自一位教士之手，他是塞农（Senones）修道院的院长卡尔梅（Dom Augustin Calmet），以注解〈圣经〉闻名。他的书名叫〈论匈牙利、摩利维亚等地的附体鬼魂、被开除教藉的人、吸血鬼或活尸〉，于1746年分成两卷在巴黎出版。卡尔梅院长的本意是要驳斥吸血鬼迷信，但由于书里列举了大量有关这种迷信的例子，流于登录轶事而称不上成熟严谨的著作。不过，许多历史学家、社会学家和人类学家仍对他的书有兴趣。此外，一些在教会里身居要职的教士，在宣传教会的观点时，也不时会提到有关吸血鬼的种种传闻。达万札蒂（Giuseppe Davanzati）是意大利佛罗伦斯的大主教，写过〈论吸血鬼〉，1774年出版。最重要的例子是教皇本笃14世（Benoit XIV），原名朗贝蒂尼（Prospero Lambertini）。他的〈天主赐福和福人列圣〉1749年再版时，在第四卷里用了一些篇幅谈到吸血鬼，想以理性来否定它们的存在。在法国，〈百科全书〉的作者们对有关吸血鬼的传闻十分恼火。思想家伏尔泰（Voltaire）在1787年出版的〈哲学辞典〉里，对此甚表愤慨；哲学家卢骚（Jean-Jacques Rousseau）则在给巴黎大主教的一封信中，抨击了吸血鬼迷信。启蒙运动正值高潮，吸血鬼迷信居然还蔓延开来，他俩感到不可思议。
西方出版讨论吸血鬼迷信的论着，功劳有两个：第一，这类迷信过去只是旅行者或外交人员的道听涂说，现在则广为人知；第二，所有人接受了“吸血鬼”这个名称。从前，表示“附体的鬼魂”或吸血者的字眼很多，从1732年开始，也就是帕奥勒事件发生以后，大家不约而同改用“吸血鬼”这个词。此字有“vampyr”、“vampyre”、“wampire”等拼法，相当于拉丁文里的“vampirus”。 推荐阅读：关于吸血鬼的漫画
吸血鬼历史以及门牌之分：
关于吸血鬼的其他的特征很更多的电影里有更好的体现，我这里就不用再多费言语了。下面我想说下关于吸血鬼的历史。也正是我写篇文字的目的。
相传在该隐变成吸血鬼之后，由于孤独的驱使，他创造了第二代吸血鬼。第二代吸血鬼也有了13个后代。这13个后代是诺亚大洪水的幸运存者，由于他们的年岁以及超凡的能力他们创造了13个大氏族，一直到后来的叛变，合力灭掉第2代吸血鬼。这样第三代吸血鬼便是世界上最强的13个吸血鬼，拥有能与神相媲美的力量，因为第三代吸血鬼的年龄几乎与人类的历史相当。在中世纪之前，吸血鬼的族人因为拥有特殊能力和不死之身，通常可以成为一方霸主，甚至相互争权造成人类的恐慌。一直到14世纪左右，天主教等宗教的审判确知吸血鬼的存在，并大肆捕杀，虽然吸血鬼拥有异能，但是任何一名吸血鬼都无法同时阻挡千百名凡人的合作威胁。于是吸血鬼的生存陷入空前危机。为了适应恶劣的局势，当时的几个吸血鬼氏族（约为第六至八代）不得不进行结盟，于是产生了Camarilla(密党)盟派。这是由七个氏族所组成的盟派，也是至今较大的盟派。密党创立之时立下了六道严格的诫律传统(Six Traditions )，要求盟派中的后世吸血鬼永远遵行。整个戒律传统的最高宗旨，就是规定吸血鬼必须隐匿于人类社会中，绝对不得暴露身份，以免导致吸血鬼生存的危机，这就是“避世”戒条的的由来。
这六条戒律分别是：
第一戒律：避世
The First Tradition: The Masquerade
不可对非氏族的人显露自己的面目，否则其他吸血鬼会和你断绝一切关系。
第二戒律：领权
The Second Tradition: The Domain
在自己的领土上，你有着至高无上的权利，任何外来的吸血鬼都要尊重你。
第三戒律：后裔
The Third Tradition: The Progeny
如果你要创造新的吸血鬼，你必须得到尊长的同意。如果你违反此戒条，你和你的后裔都会被处死。
第四戒律：责任
The Fourth Tradition: The Accounting
你所创造的吸血鬼是你的后裔，在他们被让渡之前，你应该在各个方面指导他们。他们的罪要当成自己的来忍耐。
第五戒律：客尊
The Fifth Tradition: Hospitality
吸血鬼应该互相尊重领全，当你到达陌生的土地的时候，应该向当地的长老引荐自己，不得他的批准，你不能做任何事情。
应该互相尊重领权。在你到达一个陌生的城市时，应该向那里的管理者引荐自己。如果没有得到他的批准，你不能在那里做任何事。
第六戒律：杀亲
The Sixth Tradition: Destruction
严禁杀害你的同类，只有长老有猎杀的权利。
除了密党，吸血鬼的另一个盟派是魔党。整个魔党联盟由两个氏族控制。魔党联盟不承认密党的六戒。他们的统治手段主要是武力和血。传说魔党会将新加入的吸血鬼成员活埋，令其恐惧，再以血统（Blood Bound）加以束缚。魔党和密党之间的战斗一直在持续。冲突不时发生。 另外还有四个氏族在争斗中保持中立。实际上，整个吸血鬼家族被分为几个联盟相互征战，而战斗的最大受害者，通常是人类。 推荐阅读：吸血鬼眼睛颜色等级