巫术，从古到今，一直都是以神秘又让人不禁想要靠近的一个东西，而来自于巫术最早时期，是在舜帝部落时期，对此神秘的巫术，湘西有什么巫术？到底如何？下面一起来看看吧。
神秘的巫术，湘西有什么巫术？
解开湘西关于巫术的巫事
1、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。
2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持，站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。
3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，三天内就会夫妻失和。就如东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。
4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫“把害人的鬼抓住，快抓住他”，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术多来源于道教。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。
5、祈求帮助：指当地人们以一定方式，祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如当地汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
湘西有哪些巫术最为出名
一、赶尸
（说法一）传说死在异乡无处可归的孤魂野鬼是不能投胎的，他们的遗体需落叶归根回到老家安葬方行。湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或 “走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。做徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，
第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。赶尸人完全昼伏夜行，头上戴着高高的毡帽，或者将头用布完全蒙住，决不可以见天，赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？明末清初，江、浙一带多倭寇，大批的湘西勇士被征抗战，客死异乡。所以乡人就聘请艺高胆大身穿道袍的巫师赶尸。
关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘”。听说过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了“还湘”，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？这位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。
他还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。
他说：这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—─听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。
为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。 至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。
二、下蛊
恨蛊
三种蛊药中，数“恨蛊”最为可怕。这种蛊，一般是在丈夫被别的女人抢去的情况下，妻子万般无奈而对丈夫放的一种蛊。目的是迫使丈夫回心转意。湘西老辈人讲，中了恨蛊，尚不迷途知返，十有八九难逃一死。恨蛊实际上是一种慢性毒药，在人体内潜伏期较长，一般都是半年后见效呈现中蛊症状，长的则要两三年才有所反映，时间长短，主要由放蛊人决断。沅陵乌宿乡的一个村里，早些年有个张瓦匠，在外做瓦时，与别的女人好上了，过年也不回家。他妻子李氏知道他在外面沾花惹草，很难过。有一年腊月三十，李氏背着娃儿到山外寻到了丈夫，正撞上他与那个女人在瓦棚里戏闹，她很伤心，劝丈夫别烧瓦了，随她回村去。男人不肯。她无奈之下，心一狠，就悄悄地在男人的酒里下了恨蛊。临别时，她一再暗示男人说：“有病痛就早点回村来，三妹她爹是百病包医的郎中。”不知张瓦匠是不懂妻子的暗示，还是死了心不愿再回到自己那个穷村子。到第三年头上，终于在莫名其妙的病痛折磨下死了。
多么凄美的故事啊！问：世上情为何物？直教人生死相许！
情蛊
苗族特有的“情蛊”，是用苗家妹子的“经血”和“蛊”练成，每月以经血喂养，三年得一“情蛊”，下蛊者与蛊在灵性上“融为一体”之后，蛊种的后代就也会携带下蛊者的灵性信息，就会听命于下蛊者的驱使。它可下在饭菜中，苗族女孩子都以此“情蛊”下在自己的情郎身上。传说苗家妹子，大多15、16岁出嫁。可是，貌若天仙、自命清高的红药妹妹一直想找个才高八斗、英俊潇洒的阿哥。一等，等到了23岁，成了黄花老姑娘。有一天来了个前来苗寨考察的心上人，两人一见钟情，坠入爱河！几年后，阿哥对红药妹妹说，我要回家尽人子之道，看望父母，其实他是念念不忘家里的老婆和孩子。红药妹妹爽快地答应了，晚上准备了从来特别丰盛的、从不舍得吃的腊肉、土鸡、山珍菇等招待丈夫，并在饭菜中下了蛊
是夜，巫山云雨，情深谊长。天亮后，红药妹妹拜别丈夫，并反复叮咛：“三年后必须回家。”阿哥回到故乡，和原先的老婆和孩子共享天伦之乐，不知不觉竟忘记了红药妹妹。转眼间，三年到了，他突然莫名其妙得了怪病，看遍各家名医，从未见好，终于一病不起，奄奄一息。在弥留之机，忽然想到了红药妹妹。家人请来壮汉把他抬到苗寨，红药妹妹打发壮汉走了。然后让丈夫躺地七天，精心调理，解了蛊，总算把他从鬼门关里走回来了。从此，阿哥永远留在了苗寨，还生下了不少小孩。
怕蛊
“怕蛊”又俗称怕药。在湘西，丈夫害怕妻子、媳妇害怕婆婆的现象比较普遍。有人解释说，这都是中了怕蛊的原因。据说，湘西女子不对男人下这种蛊。即便万不得已而下，在药量上也是微乎其微，只要使男人对自己有那么一点惧怕的感觉就够了，没有哪个女人愿意自己的男人蔫头土脑，缺乏男子汉气质。
三、辰州符/鬼谷神功(两种说法）
“符”是一种威力巨大的固定法术。“符”的主要作用是保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力之用。巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。 “辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”。因为此“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。巫师有专用的“符”，世代相袭，传男不传女，无男传徒弟，秘不外传。“符”在民间平常使用的人和事很多，兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；生产场地贴“符”，妖魔鬼怪不敢作乱等。贴在门口，辟邪保平安。
鬼谷神功: 据传，著名纵横家鬼谷子（鬼谷子：鬼谷子，战国时楚国人，曾隐居于鬼谷，故以自号而人称鬼谷子。他长于养性持身和因事刚柔之势，作为纵横捭阖之术。所谓“纵横”，即合纵连横，为战国七国争雄时重要的外交手段。“合纵”是指六国联合拒秦；“连横”指六国分别事秦。鬼谷子的传世之作有《鬼谷子》一书，后人把他尊为神。）隐居天门山鬼谷洞，创造了不同于中国武林界任何派别的硬气功，民间称为“鬼谷功”。早先，鬼谷神功作用在于实战，作为民间体育表演，还是近几年的事。其主要节目有腹卧钢叉、钉刀床破石、头顶打砖、双风灌耳、五马分人、汽车碾身、红煞掌等最为惊险叫绝。
何为巫术？
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。
1.古代施术者女称巫，男称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。
2.以具体某一具有自然能力的人，经过培养成为一个可以操纵任何一事物的能力，以气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰为主。（《山海经剖析》）
气血：属于白巫术，可以在一段期间内让受伤的人尽快康复。
灵慧：在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就是大巫师，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。在部族有主要领导地位。
预思：以本族最英俊的男人或女人来做为，调教他们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。
后期转化为道家思想：“人发地元、地发天干、天发皆众。”
摄魂：跟现在的道士差不多，只不过善于进行行红死之术，让人起死回生还魂之术，令人长生不死不死巫术。千万不要正视他们的眼睛。
灵媒：给死人和活人主婚的，特别的同情死人，不顾活人死活。
斯辰：同性恋，绝美的。美少年都很短命的，听说他们都是超脱自然，超脱现实的。他们可以随便的想象，都会成为现实！