自己写对联的时候有什么事情要注意的呢？知道书写对联的格式和要求分别有哪些吗？好奇的朋友不妨来参考看下这方面的相关资料吧！
书写对联的格式和要求
对联格式的要求
一、款式、布局、称谓
如写春联、婚嫁联等即兴之作，只需讲究字体的布局就可以了，首先字要端正、大方。联字是给人看的，且不可不负责任、任意去写。字体应以正楷、行书、隶书为宜，行草、草书则不宜使用。另外，左右布局要一致，字的疏密要得当，不要上联疏、下联密，更不要上联写正楷，下联写行书。
写居室联、书斋联等，特别要讲究款式，如果把款式搞错，不但看着不舒服，而且视为对求联者的不尊重。
下面详细说明有关上、下款的布局、称谓。
1．上款
上款的内容有三：名字、称谓、联语，次序是名字居前、称谓次之、联语居后。
上联写受者的名字，受者如果是团体，则属团体之名，如果是送一商店开业，对联的上款可书“××商店新张之喜”。如送朋友母丧，则不书友母之名而书友姓及母家之姓，友姓下书一“母”字，“母”字及乃书称谓。例如：“张母杨夫人千古”。这类的款式是普通的写法，还有另一种写法，即均写称谓：如“世伯父马大人仙逝”，即前部分为挽者对死者的称谓，下半句是死者自己的身份。
对联中贺、挽联等的称谓与书信同。如赠男友的对联，可称“先生”、“仁兄”，如是同学，可称“学兄”，也可称“学友”，如给女友，则称“女士”。
古人对友人的亲戚，多加一个“令”字，令是“好”、“善”意思。凡带“令”字的属第三人称。此类第三人称中，还有一些生僻的异称，如称人之子为“令似”或“令郎”；称人之妻为“令阁”、“令妻”，称人之婿为“令坦”、“令婿”等。
如直接送别人对联，可用单称。如“兰清同志结婚志禧”。送联给对方的幼辈，当用双称。用于对方名下加以二重的称谓，此称谓写上其幼辈之号，幼辈之号下再加称谓(不加称谓也可)。例如：“春林先生令郎永山新婚之禧”、“新华先生令媛出阁之禧”。
标联语就是标明对联性质的话。如祝寿用“寿诞”之类；哀悼用“千古”之类。现将标联语分类列举于后：婚嫁联——燕喜、燕尔之喜、结婚志禧、续胶之禧(贺续婚用)、于归之禧，出阁之禧(以上贺嫁女用)。
寿诞联——寿辰、寿诞、大庆、初度、荣庆、×旬华诞、×秩荣庆。
建屋——新屋落成之喜，攸居之喜，斯于之喜，秩秩之喜。
奠基——奠居之喜、权舆之喜。
迁居——乔迁之喜，更垲之喜。
开张——新张之喜，开幕之喜。
挽联——千古、灵右、灵座、水垂不朽。
题赠联——雅正、雅属、雅玩、正之、教正、属书。
标联语即是标识对联性质的，所以各类标联语，都有不可逾越的界限，不能混用。
2．下款
下款包括三个内容，即称谓、具名、具名语，有的在具名语之后，还加上具印(书斋联、建筑联、厅堂联等具印，其他类联一般不具印)。
下款如何称谓，视上款的称谓而定。例如上款称受联人为太岳者，下款自称为孙婿。其余多种称谓，详见前表。这里不再赘述。但有几点要补充说明一下：
一、如果给本地的公共建筑题联，普通多称“邑人”、“里人”，然后具名。如“邑人陆维年撰”。如果给外地的楼堂馆所题联，则可在自己姓名之前，加写自己的籍贯，如：“杨州马永华撰”。
二、假如是几个人具名而称谓相同者，可只出一个称谓于正中而同用之。例如：
卢振明
学员：马玉峰鞠躬敬贺
芳世华
称谓不同者，可分别写明。如：
表弟赵同华
同贺
表侄赵书臣
此处的具名，普通多连书姓名。名号兼具者，号要出于名前。例如：“季高左宗棠敬撰”。
几个人同具名者，正中为第一，左右(或上下)次之。如：
郭红梅
学生陈兰清敬贺
张秀玲
请人撰书者，己名之前，有写代书者名字的。例如：
康文撰书蔡玉华敬立
还有在名上书其年龄，或书年月日及节令者。但一般人不写年龄，写年龄者多为年事较大(或较小)的人。例如：
宁静致远
淡泊明志
七十九岁老人任仲奇
两个单位同送贺联的，其款式如下：
祝贺平阳市诗词楹联学会成立
文坛添异彩
艺苑溢菲芳
文山县诗词楹联学会
如具名，喜联具贺、敬贺、恭贺、谨贺、书贺；寿联具祝；挽联具敬挽、谨挽、拜挽、泣挽。
具名语，应根据受联人辈份的尊卑、关系的亲疏和感情的厚薄不同而用不同的词语。
二、书印、印鉴、张贴方法
对联不但是一种文学艺术，同时又是一种书法艺术。一副文意精美，属对工整的对联，如果用书法艺术写出来，就又是一幅精美的艺术品。
关于对联的书法问题，下面分四点来谈：
1、款书的位置和字形
上下款的字，比联语的字要小，大约以相当于联语字三分之一大为宜。上款写于上联的左上方、但不要写成顶格，上空约四寸的位置。下款写于下联的左下方，但也不应写至最下端，以下空约四寸为宜。如果是分排两行以上的长联，则往往将上款写于上联上端空处，将下款写于下联的下端空处。
2、联语的格式和标点
如果是两行以上的长联，不论排几行，每一行都要平头顶格。前两行的字数要相等；而且上下联各行排列的字数也要相等，保持严格的对称美。对联为直行书写，上联从右边写起，下联从左边写起。长联第二行必须与第一行相平。
书写对联时还应注意联语的上下端都应留一寸左右的空位，每两行字之间也应留一点空白，否则就失去了对称美。另外写对联不要加标点。
3、书联的字体和纸张
某一类联，用何种字体，也是有讲究的，一般来说，贴挂在门外的对联和挽联，以楷书、隶书为宜，这样显得庄严典重。室内的对联，则以草书、行书为妙。这样会显得轻松淡雅。客厅、书室用联，除常用草书、行书外，有用篆文的。篆文，艺术味特浓，有一种古色古香的韵味。但落款的字体和联语可以不同，可用楷书或行书。
书写对联用纸也有一定的限制。如喜庆类联用红纸，哀挽类联用白色或蓝色纸，客厅书斋的装饰用联，一般用宣纸裱装为宜。
4、对联的张贴
对联的张贴，要符合传统的规矩，要求对联要竖贴。上联要贴在右手边(即门的左边)，下联要贴在左手边(即门的右边)。上下联不可贴反。一般识别对联的上句和下句，只要分析联尾一字的平仄即可。如尾字是三声、四声的(仄声)是上联，如尾字是一声、二声的(平声)是下联。但也有的对联上联尾字是平声、下联尾字是仄声，不要认为是仄声的都是上联。这要我们在张贴时认真读联，真正明白联句的内容。
三、对联的横披
横披，又叫横批，横额，横联。横披除挽联等类联外，大部分都要用。横披与对联内容有着密不可分的关系。好的横披，可起
到锦上添花的作用。换句话说，一句横披，即是一副对联的主题，在写作手法上，可分为三种形式：一是对联写意，横披题名；二是对联写意，横额点睛；三是联披互补、相辅相成。
横披多为四字，过去写横披是从右往左横写，现今多从左往右写，从右自左写当属正式写法。贴横披应贴在门楣的正中间，其字体应与上下联风格一致，上下呼应。
五要
一要有针对性。
比方说，眼前是一座楼阁，你就得从楼阁方面去考虑，并对它的历史情况、地理环境及其突出的、引人注目的地方有一翻了解。孙髯翁所题昆明大观楼长联，就为我们做出了很好的示范。你若题殿宇，就根子弄清里面供奉的是英雄还是神道，它有什么与众不同之处。“大肚能容，容天下难容之事；开言一笑，笑世间可笑之人”这副对联，一看就知道是写弥勒佛的，原因就在它抓住了弥勒佛总是大肚子、面带笑容这两个特点。你写的若是店铺，就要把握那个店铺属于何种行业。“到来尽是弹冠客，此去应无搔首人”这副对联是代表理发店的，也在于把握了理发的个性。写喜联、寿联和挽联之类也是如此。像李大钊挽孙中山、解组挽谭延闿（见“重言”一节）的对联，就充分显示了他们对所挽对象的深刻认识，这些对联的功效。就不是泛泛而谈者所能收到的。
二要立意新颖。
也就是说，要不落俗套。人家讲过千百遍的东西，用得旧了的话语，你再去重复，毫无自己的创见，就叫落俗套。要避免落俗套，就要在确定了所写的对象并对它有了比较清楚的了解之后，再研究一下，别人对此是否讲过话，讲了些什么，是从哪个方面讲的，再从人家没有讲的地方、用人家没有用过的话去写。福州涌泉寺弥勒佛座“日日携空布袋”一联（见前“对仗”一节），《古今滑稽联话》就有这样的评论：“游戏三昧，所谓禅悦文字也。要之作此等联，亦只好如此。夫论道德，既不免于迂；论果报，又不免于诬，且二者皆非佛氏之极则也。舍此必谈空说有矣。而谈空说有，又嫌于陈陈相因，千篇一律也。故欲求新奇，不得不尔。”这段评论，导出了福州涌泉寺这副对联何以要这样写的缘由，而这样写，确实也收到了立意新颖的效果。同是题湖南桃花源秦人古洞，“偶闻黄发石中语，时有白云衣上生”与“说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民，还是耕田凿井；阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归流水桃花”。立意完全不同。对“世外桃源”的有无，前一副表示肯定，而后一副表示否定。同是讲桃花源乃古人附会之地，“却怪武陵渔，自洞口归来，把古今游人忙煞；欲寻彭泽宰，问田园安在，惟桃花流水依然”一副，与上面“说甚神仙”一副，角度又有差别。这是就一个地方而言的。同是讲关云长的英雄业绩，“匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头”一副，讲他从徐州和荆州的两件事；“秉烛岂避嫌，斯夜一心在汉室；华容非报德，此时两眼已无曹”，又讲他从徐州赴许昌途中和赤壁之战中的两件事。同是对关羽的评价，“史册几千年未有，上继文宣大圣，下开武穆孤忠，浩气长存，是终古彝伦师表；地方数百里之间，西连汉寿旧封，东接益阳故垒，英风宛在，想当年戎马关山”一副，说中国几千年人物，除孔子（文宣）和岳飞（武穆）而外就只有关羽了；而“匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武镇三军，爵号亭侯功不忝；徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝耻难消”一副，则讲他既有不可磨灭的功绩，也犯过非常严重的错误。这又是就一个人物来说的。不论是说的一个地方，还是讲的是一个人物，由于角度不同，这些对联都使人感到新颖。诚然，已有较多高手题写过的地方或人物，因主要角度已经被占，要做到别具一格，确实不容易。但时代、人情不同，常常使人对同一件事物产生不同的认识和感受，只要用心观察，刻意寻求，新颖也是可以做到的。赵曾望在《东南赵氏楹联丛话》中所举的一个自己的例子，就可以说明这一点。他说：“陈柱北拔萃（凤藻）客金陵，眷一妓，号明仙，赠联云：‘明月好同三径夜，仙人常傍五云居。’集句隐恰。尝邀余至其室，谭次索赠。妓出珊瑚笺请书，余即书‘明月好同三径夜’一句，陈讶曰：‘奈何复书旧联？’余曰：‘君常傍者，余乍识面，何敢唐突。’立书下句曰：‘仙台初见五城楼。’陈大笑，为诵汉文帝久不见贾生语者再。”赵曾望与陈柱北，同以一人为题，同要将“明仙”二字嵌于联首，而陈已有联在先，且不俗。赵再作，自然为难一些。但赵在完全保留陈联上句的情况下，仅于下句异动五字，便新意盎然，这也可以给我们一些启发。从赵氏题联我们还可以看出，要立意新颖发挥自己的想象力，多么重要！想象力强不强，写出的对联有时高下十分明显。《坚瓠集》载：“明太祖幸马苑，永乐（成祖朱棣）、建文（惠帝朱允炆）同侍太祖。（太祖）出句云：‘风吹马尾千条线。’建文对：‘雨洒羊毛一片毡。’太祖不悦。永乐对：‘日照龙鳞万点金。’”从对仗来说，建文、永乐的对语都很工整。但两相比较，形象上的美丑，却大为悬殊。这就是二人想象力不同的结果。有鉴于此，我们平时就要注意培养自己的想象力。
三要反映时代精神。
时代精神，指的是一个时代的思想面貌。不同时代，其思想面貌各不相同。封建社会的儒、释、道，反帝反封建时期的民主思想，建国以来的社会主义精神和道德风尚，对生活在这些时代的作者都不能不发生影响，而在他们所写的对联中，也不能不反映出来。“上天言好事，下地降祯祥”，是写求灶神爷保佑的，包含着浓厚的封建迷信色彩；“小楼容我静，大地任人忙”，是写急者的，显示了对尘世生活的漠然态度，宣传的是清静无为的老庄哲学，“三鸟害人鸦鸮鸨，一群卖国鹿獐螬”，骂五四运动时期三个卖国贼陆宗舆、章宗祥、曹汝霖的，充满了中国人民的民族义愤；“双鬓多年作雪，寸心至死如丹”，是写而今的革命教师的，表达了他们对教育事业的无限忠诚。这些对联，都打上了时代精神的烙印。古人说：“联语虽文字小品，而如短言片语中，或取诸身，或取诸物。庄谐杂列，劝惩寓焉。”我们今天作对联，一定要自觉地、充分地反映我们时代革命的、进步的、高尚的东西，即使是娱乐性的，也要健康积极，坚决反对庸俗与低级趣味。
四要情词贴切。
贴切，就是恰到好处。马子华先生在《对联漫谈》一文中说：歌颂英雄的要“沉雄”，品评人事的要“端庄”，室内悬挂的要“清雅”，赠送友人的要“精巧”，表示意见的要“婉曲”，追念死者的要“悱恻”，描景状物的要“藻丽”。就一般情况来说，这是正确的。但是到具体对象上，还要看情形。袁世凯死后，黄兴写了这样一副挽联；“好算得四十馀年天下英雄，陡起野心，假筹安两字美名，一意进行，居然想学袁公路；公做了八旬三日屋里皇帝，伤哉短命，援快活一时谚语，两相比较，毕竟差胜郭彦威。”杨度也写了这样一副挽联：“共和误民国？民国误共和？百世而后，再评是狱。君宪负明公？明公误君宪？九泉之下，三复斯言。”筹安，指袁世凯之子袁克定1915年8月授意杨度等人发起成立的、鼓吹君主立宪、为袁世凯称帝鸣锣开道的组织筹安会。袁公路，即袁术。东汉末年称帝于安徽寿县，穷奢极欲，涂炭生灵，终被曹操所破，病死。郭彦威，即郭威，后汉时为邺城留守。公元951年，隐帝遇弑，废郭太后自立，称帝于澶州（今河南清丰县南），是为后周。袁世凯挟宣统皇帝退位,与此相仿。差胜，言袁世凯手段更加狡猾。这两幅挽联，并没有“悱恻”。黄兴一副，意在批评袁世凯的卑鄙行径；而杨度一副，则意在反驳袁世凯临死前所叫“杨度误我”之语。为何挽联也表示起批判和反驳来了呢？因为袁世凯是个坏东西，他的死是大快人心的事，不值得同情，而黄兴与杨度同他又有一些未了的公案，只能这样写。这两副挽联这样写，入情入理，既合袁世凯的情况，又合作者的身份和情感，虽不“悱恻”，却是贴切的。如果他们违心地给袁凯歌功颂德，对袁世凯之死表示哀恸，倒反而不贴切了。
五要符合对联的体式。
对联的写作，还要符合对联的体式。这些年来的情况是，对表现时代精神一般都比较注意，而对联体式特点，却比较普遍地忽视了。这不能不说多少有些缺陷。对日常用联，特别是工厂农村的一般用联，在对仗平仄上可以不必苛求，但这绝不意味着可以不要艺术性。因为所谓“不必苛求”，完全是出于不得已。应当说，“可以不必苛求”，但还是应当要求。不然的话，老是“下里巴人”，就是单纯地做宣传，那效果也是可以想见的。
清人邹弢在《三借庐笔谈·楹联》中说：“楹联不难于巧织而难于自然，不难于切题而难于超脱”，不管写什么对联，“总须精神团结，不即不离，以清丽之思，运清灵之笔，措辞用典，食古而化，方称妙手”。若将这段话视为在艺术上对我们提出的要求，并据此努力提高创作境界，这无疑是有好处的。推荐阅读：骂人的经典对联
三忌
近几年从联书尤其是征联中发现，有些作者由于不谙联律，所作的对联毛病不少。这些毛病，有些是可以谅解的，有些则必须克服。这里提出“三忌”，就是针对目前存在“必须克服”的三个比较普遍也比较突出的问题来说的。
一忌合掌。
所谓合掌，指的是上下联讲同一个意思。一副对联，一般字都不多(长联除外)。撰写对联，应当用有限的文字，表达尽量丰富的内容。在数字不多的情况下，如果还意思重复，就没有多少内容了。这就是要“忌”的道理。下面一副对联就是合掌的：
长空展翅，
广宇翔云。
广宇，就是长空；翔云就是展翅。下联的意思完全是重复上联的。这样，八个字中，四个字就算白用了。
上下联的意思完全相同的情况，相对地说要少一些，但部分词语意思相同者，则时有所见。例如：
神州滋雨露，
赤县灿春花。
此联后三字，上下意思有别。但“赤县”就是“神州”的另一种说法，上下意思又雷同了。这种部分词语在意思上的雷同，也是合掌，也应当避免；但这种合掌，常常被人忽略，一些长于撰联的人，有时也在所不免，这就更应引起注意了。
“反对”的意思一正一反，“串对”是一句话分成两半说，上下联的意思一般不会重复。“正对”则不然。“正对”要求上下联互相补充，稍不注意，语意就重复了。因此，完全可以这么说，“正对”是合掌最容易出现的场合。
也有同一联内出现意思重复者。如湖南羊年征联，有人撰联如下：
积极地热情地欢送旧岁；
高兴地愉快地迎接新年。
此联用语就不像对联。下联“高兴地”、“愉快地”意思又雷同。这种雷同，虽然不是出现在上下联中，也是一种合掌，因此也应当避免。为了加强对合掌的认识，现特将《楹联报》王妄君戏拟之《合掌对两串》转录如下。这两串“合掌对”拟得很好很有启发性：
其一：瞧对看，听对闻，上路对启程。后娘对继母，亡父对先君。醪五两，酒半斤，扫墓对上坟。乞援双瞎子，求助二盲人。岳父有因才枉驾，丈人无故不光临。十分容颜，五分造化五分打扮；两倾姿色，一半生就，一半妆成。
其二：行对走，跑对奔，早晚对晨昏。侏儒对矮子，傻子对愚人。观浪起，看波兴，闭户对关门。神洲千载秀，赤县万年春。国士无双双国士，忠臣不二二忠臣。大德似天高，天高加一丈；恩深如地厚，地厚减千分。
二忌同位与不规则重字。
所谓同位重字，指上下联相同位置上所用的字完全一样。例如：
有李先生满腔热血，
无李先生满屋诗书。
这副对联，上下重复“李先生满”四字，不作对联则已，若作对联用，就显得太单调了。
有两种情形例外：
一是个别多少带有衬字性质的虚词，可以重复。这可视为骈句影响在对联中的残留。明代学者薛暄，山西河津人，学宗程颐、朱熹，死谥文清。其故里薛文清公祠有联云：
开绝学于胡叔心、陈公甫、王阳明之前，享祀方堪从庙庑；
集大成于西河氏、太史公、文中子之后，诞灵应不愧河津。
胡叔心、陈公甫和王阳明，皆明代理学家。大成，文章精华。西河氏，春秋时子夏，孔子弟子。太史公，汉司马迁。文中子，隋人王通谥号，着《中说》十篇，亦称《文中子》。三人皆河津人，且以文学著称。这副对联就重复了“于”、“之”二字。
二是个别需要特别加以强调的实词，也可以重复。湖南岳阳楼就有这样一副：
洞庭天下水，
岳阳天下楼。
这副对联重复了“天下”二字，不但不使人有重复之感，而且充分显示了岳阳楼的非凡气势。这种情形应视为一种积极的修辞，但不是随便什么地方都可以采用。
所谓不规则重字，是指上下联在不同位置出现相同的字。例如：
玉女飘飘如天降；
珠花滚滚似玉倾。
此乃某君题某地一瀑布联。上联第一字为“玉”，下联第六字为“玉”，就造成了重字。若把下联的“玉”改为“雪”之类，虽然也不是很好，至少不规则重字就避开了。
产生这种不规则重字，多为疏忽所致。
三忌平仄过分失调。
所谓“过分失调”，或者表现为平仄相同的字连续使用过多，从而违反平仄交替的原则。就是说一联内连续使用三、四个平声字或者三、四个仄声字。例如：
窗明风和人快意，
酒香客醉主尽情。
这副对联写得怎么样姑且不说，上联“窗、明、风、和、人”连用五个平声字，下联“客、醉、主、尽”连用四个仄声字，读起来就不上口。这跟以同韵取巧的对联（见本书“同韵”一节），是完全不同的。
或者表现为上下联的平仄完全或大部分雷同，从而违反平仄对立的原则。例如：
家庭和睦生产好；
夫妻美满幸福多。
这副对联，本当用“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”这—格律。上联第三号位当用仄声字而用了平声字“和”，第六号位当用平声字却用了仄声字“产”，若从拗救的角度看，还是可以的。下联一、二号位当用仄声字却用了平声字“夫妻”，第三、四号位当用平声字却用了仄声字“美满”，这与上联的平仄就雷同了。
出现平仄过分失调的现象，并非初学者不懂平仄，而是合律的关键在于变换词性。 变换词性的关键在于读者的接受程度。推荐阅读：精选古今经典对联