东北文化作为中国文化的一部分，也是历经不衰，源远流长的。你知道关于东北民间文化是有哪些吗？一起来看看以下文章了解一下吧！
东北民间文化
关于东北各地民间的春节习俗民俗文化
东北的年俗
春节是中国最为隆重的节日，有很多古老相传的风俗，以东北来说，讲究就不少。
旧时，一切辞旧迎新、祈福迎祥的庆典几 乎都集中在除夕夜举行。全家都要换上新装。
首先全家一起祭祖，焚香秉烛、 广陈供品,依尊卑长幼,向宗亲三代神主叩首,表示辞岁。随后，举行家宴,长辈们坐了上首，晚辈们团团而坐，取“阖第团圆”之意。饭果必要丰富，让人有充实感，预示来年丰衣足食，事业兴旺。
这顿饭是对年菜的首次品尝， 可以荤素一齐上.通常必要有红烧肉、炖羊肉、米粉肉、红焖肘条、元宝肉、 南煎丸子、四喜丸子、鸡冻儿、鱼冻儿、猪肉冻儿、豆儿酱、豆豉豆腐、芥末墩儿、辣芥菜、炒酱瓜儿等年禧套路菜。
席间，老少互相祝愿、兄弟间推杯换盏，尽情享受天伦之乐。饭后，孩子们将芝麻秸遍撒庭院，人行其上， 嘎嘎作响，谓之“踩岁”；再将悬挂于室内、外的春灯一齐点起来，照耀着四壁的年画和春条，室内、外一片灯火辉煌。
“天地桌”上供着大幅黄纸彩印的“三地三界十八佛诸佛”或“百份” （天地诸神像册）,设大饼,蜜供、面鲜、果品、素菜、年糕、年饭为供品， 高点金字红烛与子午香，以表迎请诸神下界赐福。
为珍惜已逝的岁月，男女老少都要彻夜不眠，进行不同的娱乐活动，谓之“守岁”.孩子们历来是随心玩耍,抖空竹、抽陀螺、捻升官图、掷骰子、 玩牛牌、吹琉璃喇叭、口琴、耍影戏人、点走马灯,放“滴滴金儿”,“耗子 屎”、“黄烟带炮”……老太太们则坐在一起斗纸牌、打麻将、打十胡。
娱乐中佐以鲜果、糖果、干果杂拌儿、温朴、炒红果、蜜饯海棠等，边吃边玩 ，尽情享受，直至“接神”。
午夜，此起彼伏的鞭炮声响，震彻夜空.“遍天银花锈，阖街硝烟浓”。 家家齐聚天地桌前焚香叩拜，供上素馅水饺，迎接诸神下界。
礼成后，即宣告旧岁已去，新年来临，这正是“五更分二年”的庄严时刻.全家互道“新 禧”，晚辈们要到堂上给长辈们叩首拜年，长辈们必给未成年的小孩儿一一引进“压岁钱”。
最后，全家吃一顿素馅饺子，谓之“五更饺子”、“团圆饺子”。
在百十个饺子里，只有一个放有硬币，谓之吃到这个饺子的人，主一年诸事顺遂。
现在东北人过年，仍然保留着许多古老的传统习俗。
满族的春节
满族的传统节日基本上与汉族相一致，所谓“奉省岁事，满汉旧俗不同，久经同化，多已相类”（《奉天通志》卷九十八）。但“满汉旧俗不同”，满族年节有特殊的风情。
春节：节前要做满族传统糕点----萨其玛，张贴对联、窗花、挂笺（按旗属分别贴红、黄、兰、白色）、福字（沈阳市新民县辽滨塔村瓜尔佳氏家中有印福字的桃木印板）。满族喜戴荷包，春节节前宫廷要例行赏赐王公大臣“岁岁平安”荷包，民间也互相赠送。除夕下午和元旦上午要祭祖、祭天。除夕要接神，接神后在大门口放一横木以阻鬼魅进来。除夕也挂门神，以驱邪避鬼，这是吸收了汉族风俗的结果，门神约分为“将军门神”、“福禄门神”、“判子门神”、“娃娃门神”等。今沈阳故宫藏有宫廷门神。除夕夜分发“神纸”，其后晚辈男子到族内各家“辞岁”。除夕半夜子时家家吃饺子，还要把几枚铜钱暗放饺子中，吃到者则“终岁大吉”。接神、辞岁要燃放鞭炮。除夕夜家家院内竖灯笼杆，高挑红灯，由除夕至初六，夜夜不熄。宫廷中于腊月二十四日挂“天灯”，每夕上灯，至次年二月初三日。
元旦，俗称大年初一，人家皆早起，穿戴新衣冠，互相恭贺新春，谓之“拜年”。
吃饺子叫"揣元宝" 满族春节撷趣
满族春节古称"元旦"，满语称"阿涅业能业"，是满族传统的盛大节日。每年农历正月初一举行。节期一般为三至五天，旧时有的地区延至正月十五日。流行于全国各地满族地区。
满族春节源于汉族习俗。努尔哈赤建立后金政权后，天命三年（1618年）起兵进入辽阳、沈阳地区，在汉族经济文化的影响下，满族社会发展起了很大的变化。尤其是皇太极即位后，顺治元年（1644年）清军入山海关定都北京，大批满族居民迁移关内，与汉族杂居共处，在经济文化彼此交流，互相影响，关系密切。天长日久，汉族许多习俗文化被满族人民所吸收，春节便随之而成为满族与汉族共俗的传统节日。
节前，人们积极地置办年货，清扫庭院，张贴对联、挂笺（亦称挂旗）、窗花和福字，蒸年糕、烙粘水勺。初一凌晨子时，家家户户鸣放鞭炮，辞旧迎新。同时，在自家西墙祖宗板下摆设供品、点燃鞑子香，叩拜祖宗，祈求神灵保佑全家大小在新的一年中平安无事，万事如意。新年伊始，全家团聚吃团圆饺子，俗称"揣元宝"。煮饺子时，家主要吆喝："小日子起来了吗？"其他人同时回答："起来了！"他们把饺子从锅底浮起来比作日子起来了。然后让小孩爬上柜子上蹦三下，以示新日子"蹦个高"。
这天晚辈要向长辈叩头拜年（旧时女性行跪拜抚鬓礼）家长要给小孩守岁钱。宗族近亲也要互相拜年，亲朋好友则筵宴相邀，一起叙旧话新。男孩子成群结队鸣放烟花、鞭炮，玩耍木爬犁，或兴高采烈地溜冰；姑娘和少妇们则身着盛装，玩耍嘎拉哈（用猪或牛膝关节骨制成的玩具）。
歌舞是节日活动的重要内容。据《渤海国记》记载：官民岁时聚会作乐，先命善歌舞者，数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋婉转，号曰"踏追"。踏追即踩高跷。至今，此俗仍沿袭不衰。初一至初五，人们都相聚一处，唱歌、跳舞、踩高跷、尽情娱乐，有的地方，年轻人还自发组织演出队，走村串屯进行表演，祝贺新年，节日气氛更加浓郁。
满族过年，习惯用精粉、鸡蛋、糖、芝麻、青红和瓜仁等原料制做"萨其玛"，其色美、味香、可口，是人们喜爱的具有独特民族风味的节日佳品。 推荐阅读：岭南早茶文化
东北民间剪纸中的主题与特征
东北的民间剪纸艺术与民间普遍信奉的萨满教关系密切。东北地区的剪纸题材带有氏族社会大地崇拜、祖先崇拜的原始文化遗存。萨满教是一种源于母系氏族社会的原始多神教，在东北人的生活中占有重要的地位，为了将众多神表现得形象化，满族的祖先很早以前就开始用兽皮，鱼皮，树皮等物品剪刻成神偶供祭祀之用。
东北地区的民间剪纸窗花以吉林和黑龙江为代表，在题材上有满族祭奉祖先的古俗之物—旗装马靴的“姥媳人(神)”。“萨满”通古斯语，意为沟通人与神的巫。萨满教崇奉160多个天神、地神、家神和祖先神，俗称“姥妮人(神)”(她妮，是老太太的意思，即老太太神)。
这种满族的“抓髻娃娃”，也是对称的正面造型，展开四肢，两手下垂，五指分开，只是穿着满族服装。这种剪纸是前后两片，可站立，可摆放的立体型剪纸。头是单独另剪，五官阴刻，有个长脖子可由衣领插到衣服里，男的长辫子可以折到背后。“姥姥人(神)”也是有男性有女性，但女多于男。满族图腾神崇拜龟和鱼，在《婕姥神》剪纸中有的剪上双龟双鱼，保护全家平安，子孙繁衍。除了单独的姻艘纸人外，也有如陕北的“拉手娃娃”，由七个小接正面站立手拉手的巫术剪纸，用于新生儿彻夜啼哭时。
病孩是男性就剪成回头，是女性就剪成抓髻。夜间从灶炕抽一盆灰火，放在小孩炕边地上，将纸人扣在盆下，早晨翻开盆来看，如果纸人烧着就是“夜星”(夜魔)被扣住，将灰烬倒到外边去。
东北民间风水故事之重丧
我先讲一个故事，很多年前爷爷家养猪，第一年两个小猪宝宝在一个星期内相继死去，（这算不算动物界的重丧啊？呵呵）爷爷考虑猪猪可能是吃了什么不干净的东西食物中毒，就没当回事。第二年又买了两头猪，结果又是双双殉情，这回心里就犯嘀咕了，赶上这天我在市里当人民公仆的二爷爷回农村，我爷爷就把这事跟他说了——我一直坚信二爷爷得到很多太奶奶的真传，不过接受这么多年马克思的教育，现在自己不太信这些——二爷爷看了下猪舍的位置，一拍大腿，“哥哥啊，你这是虎口穴啊，虎口虎口，神仙难走，你这猪是替你挡煞了啊”。所谓虎口穴通俗的讲就是房宅的门前直向的对着一条路，两边的建筑形成坚固的虎牙，道路就成了虎口。我爷爷一看可不是嘛，这个猪舍盖在院子的最前端靠右的位置，再往前就是一条一米多宽的胡同，是两座房子中间的空隙人们常走就成了一条路。这虎口整天对着不吞也咬啊，必须破掉，现在这里正对着胡同的地方栽有一颗刺槐树，然后后面堆放很大一跺稻草，农家院的柴草堆里面蛇鼠横行，但是我爷爷家的这里干净的很，说来不得不让人信服，这是用风水来解释，就像前面筒子说的因房宅而造成的重丧。还有一个故事，上半年我跟经理去一家新开业的饭店吃饭，我一看就是虎口穴上。菜做的很好，经理说旁边那家估计要没生意做喽，我说咱打个赌，这家饭店生意不会好过旁边一家，后来是不到两个月新开业的那家就关门了，经理不得不又请我们吃了一顿，嘎嘎
另外一件事情，就是我听过这么一个说法，就是重丧都发生在有血缘关系的人之间，所以未过门的女婿不用害怕。关于重丧古籍有载，《天师通书》里重丧的歌诀为正七连庚甲，二八乙辛当，五十一丁癸，四十丙壬妨。三六九十二，戊己是重丧。真重丧以亡人年为主：虎忌甲，兔忌乙，马忌丁，龙狗忌戊，牛羊忌己，猴忌庚，鸡忌辛，猪忌壬，鼠忌癸。
没有人给我讲过重丧的原因，但是爷爷说过有血缘关系的人死亡事件是有联系的，生生死死都是老天爷安排好的，我想大概就是跟基因有关系吧，他说这就好比节气，种庄稼地还得用老黄历，要是按照外国人那套时间非乱了不可，你插秧就得是芒种，哪怕早晚几天就影响收成，种庄稼的时间就是庄稼的八字，八字与自然相符自然有好收成，我有个舅舅更牛，也不看节气，到了飘柳絮就发芽，到了槐花香就席苗（把发芽的种子密集扑到地里）完全按照自然变化来，庄稼长得比谁都好。
我相信植物体内肯定有一种生命印记，人也一样，可以感受日月星辰的运转，气候五行的羁绊，所以说八字算命总有些理由，至于准予不准，全看修为高低。说了半天回到重丧，我可以说人从一出生就已经安排好可以活多少年月（横死除外）。相同或者相近的生命印记对感受环境的反应上总是会有趋同性，就比如要是秋天种下西红柿，当感受到寒霜肯定就接连挂掉，大致就这个意思，不知道说清楚没有。 推荐阅读：岭南园林文化