起名，用易经八卦取名，八卦主要象征天、地、雷、水、火、山泽八种自然现象。在八卦之中，以干、坤两卦最为重要，这两卦被古人视为自然界和人类社会一切现象的最初根源。运用八卦来命名，最简单的方法是直接使用卦名。八卦最基本的空间结构较精密，有八个方位，八卦与八方的相配是：震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，干为西北，坎为北方，艮为东北。人们往往用八卦的方位来取名。
易经八卦取名方法
传统易经起名，配合个人生辰八字的喜、用神，参照阴阳五行、六十四卦卦理、象辞、爻辞，再结合汉字的音、形、义，取到的名字符合传统要求，是最优秀的起名方法。
一．八字的喜用神
八字算命，是一门精深的预测学，运用它可以预测人的运气趋势，将不良的先天信息反馈出来，在后天作相应的调节，起到改善运气的作用，好名字也是改造后天运气的其中一种方法，这种方法建立在八字预测的基础上，所以传统易经起名的第一步就是推算八字喜用神。
八字术，也就是算命，唐朝李虚中发明，至宋代徐子平将其完善。其法是将人出生的年、月、日、时配上天干地支，一共得到四组天干地支，合计八个字，所以称之为八字术。八字算命术，主要通过五行之间的刑、合、冲、穿、会、生、克等信息，去审察五行是否流通，从中判断人的吉凶祸福的。
八字五行算命术认为，对日主最有利的五行就是 “用神”（神，并不是鬼神的神，是指五行的神气，可以理解为八字中最需要的五行），还有喜神，一般是指帮助用神的五行。“喜神”一般是生扶“用神”的五行，如用神是“木”，喜神是“水”，但并不是绝对的，有时取“木”作用神，不能以“水”当喜神，假如用“水”可能会破坏八字的某些格局，反为不美。
八字五行喜用神的取法是多样化的，根据各种不同的状态，大致可分为以下几种：
A．八字中五行之气以中和为好，但八字的中和是极少有的，大部分八字是非强即弱，更有五行缺失偏枯之命。所以，就有了扶弱、抑强之说，意思是说弱者就去帮扶它，强者就去抑制它，使命局达至中和，这些帮扶或抑制日主的五行就是八字的喜用神。
B．八字并不是简单的扶抑就行，因为八字有时极强，有时极弱，扶也扶不起，抑也抑不住，就只得顺其势而为之，这就得从旺或从弱去论喜用神了。
C．有些八字金水过多而又生在寒冷的冬天，有些八字木火过旺更出生在炎炎夏日，造成八字湿、寒或热、燥等现象，这就得视具体情况去调节，这些调节的五行（水或火）也是八字的喜用神。
D．某些八字，五行中有两行气势特别旺盛，如果这两气形成冲克之势（如八字中有水克火），就要去疏通它化敌为友（如用木化解，则水生木，木生火，水克火的状态就通过木来疏导了），起疏通作用的五行也是八字的用神。
E．如果五行之气，流经某点时受到了阻碍，造成一种病态，这时候就得对这个阻碍进行清除，好比人有病了就用药去治疗一样，这个五行（“药”）也是八字中的用神。
八字取用神、喜神是比较复杂的五行分析过程，必须视具体的情况作出合理的判别，没有一定的命学基础是比较难取到合理用神的。用神取得不对，方向就错，有如南辕北辙，起到相反的作用，所以不得不慎重！
二．名字的五行属性
喜用神选定后，名字中就要运用进去，这也是分析喜用神的初衷。
那么到底如何运用呢？简单的讲，就是配合喜用神五行属性选汉字。当然喜神、用神也得有个先后主次之分，用神为主，喜神为辅，缺喜神尚可，缺用神则起不到好的帮扶效果。
中国的汉字也有五行之分的，大部分汉字在康熙字典里注解了属性。其实，很多汉字的属性并不单一存在，比如“淡”字，由一个水旁和两个火字组成，它就具备了水、火两种属性，但常规下我们并不能把“淡”字当火来看，因为它字义上本身是形容水的性质。这个“淡”字，对于八字火气过盛的人来说，虽然可以用水补救，但考虑到“淡”字属性的多样化时，是不宜拿来起名字的。再如“钾”字，左边属金，右边“甲”属木，金木相克之象，字本身带有冲克，也是不宜用来取名的。
起名的用字，一般以“意”的五行为主，参看“形”的五行为辅，相互相成地作用在八字喜用神的五行之中，才能起到好名字。
姓钱的，“钱”五行属金，八字用神是火，如果选用火性的字，不就火、金相克了吗？
其实，这是对五行不够理解造成的困扰，五行之中，并不是说相生就吉，相克就凶的，如果克是洽到好处，就象小孩受到家长的管教一样，做事循规蹈矩，哪会有什么坏处呢？所以姓钱的朋友，如果用神是火，就选用火属性的字是错不了的。
三．五行的阴阳调节
这个其实属于五行的范畴，之所以单独拿出来论述，是因为现在很多人起名时，没有考虑五行阴阳的性质，名字中没有调节阴阳平衡的作用。
天干阴阳：甲，丙，戊，庚，壬为阳。乙，丁，己，辛，癸为阴。
地支阴阳之：子，寅，辰，午，申，戌为阳。丑，卯，巳，未，酉，亥为阴。 五行尚有以木、火为阳，金、水为阴。
八字如果阴阳失调，过阴者不免欠缺气度、处事优柔寡断。过阳者难免做事急进、风芒毕露、有失矜持。
汉字的五行阴阳，明而显者为阳，隐而闭者为阴。 如木性属阳之字：松、柏、树、杨； 阴木之字如：芳、芬、茵、茹； 如火性阳字: 炳、灿、烨、炜； 阴火如：宁、丁、彤、曦； 阳水字：海、洋、深、滔； 阴水字：露、雪、雯、霁、霏。
八字阴多阳少者，宜用五行属性为阳的字补救 ，阳多阴少者，用阴性五行汉字加以平衡为妙。
四．姓名的卦象与理数
万物皆有数，起名字也当然要用到数的信息。“三才五格剖象”起名法也称自己运用了“理数”，实际上它只运用了“数”而忽视了“理”。
根据姓名的笔画数，可以起到对应的卦象，卦象是一种信息的体象，通过观察其象可以看到隐含的很多信息，趋吉避凶才有一定的准则。这个通过笔画“数”反应到的体象消息，结合了“象”和“卦爻”之间生、克、刑、冲、合、会、化等信息，才是真正的“数理”。可见起名要运用正确的理数，不能象“三才五格”那样取自然“数”为“理数”。
汉字的笔画数一般以康熙正体字为准较为妥当，因为那些汉字能更好的体现汉字的“形”与“象”，而且笔画分明。现在的简化字因为简化太过，缺失了许多“形”、“象”的东西。很多香港的人跟我说，他们学繁体字是比我们学简化字难点，但一旦学了就不易忘掉，简化字虽然简单易记但也易忘，原因是繁体字太有形象感了！
也有些人会说，要形象不如用甲骨文？实际上不是甲骨文不能用，只因为甲骨文是一个依葫芦画瓢的字体，画的是形象而笔画数是模糊的，属于有“象”而“数”还未清的局面，也就是说甲骨文并未进化到可数笔画的阶段。当然，这纯属个人对汉字的有限理解而已。
五．名字的意义
名字要有一定的意义或含意才好，这个是大家的共识了。所以起名选字时，尽可能的选择寓意良好的字，避免使用带有不正气、孤弱、不雅意义的字，相信大家都不用：歪、斜、烦、闷、蛇、蚁、污、秽这些字。
根据易经八卦条文取名
乾卦的卦象是：天、君、父、玉、金、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果。使用上述卦象来命名的，其实质都寓含了一个“乾卦”之意。如明代文学家李梦阳，字天赐，号空洞子，其名梦阳，正与干封为纯阳之卦象合。字天赐的“天”又是乾卦象，号空洞子，又寓有“天”、“圜”之义。又如唐代文学家书法家李是冰，字少温，他的名字都与乾卦的卦象相合。阳指乾卦，冰为乾卦的卦象；字为少温，即寒，冰的意思，也与阳冰意思相合。
以巽卦、坎卦、艮卦、离卦等1卦象来命名的，历史上一定会为数不少。因为巽、坎、离；艮四卦均像树木，巽像幼树、坎像大树、艮像老树、离像枯树；艮又与碎石、小石、门阙、小路等常见物有关；离与火、电、太阳、戈甲、鳖、龟等物有关；坎与沟渎、劳马、月、地下水、弓轮等物有关；巽与木、长女、风、绳索、气味、高等有关。这些卦象都是日常所见之物，易为人用来取名，以卦象而得卦名，如南宋初官员黄龟年，龟年既有长寿之意，又与离卦卦象中的“龟”相合。
三国时期蜀汉名将赵云，字子龙，是用“云从龙，风从虎”之意。明朝万历进士高攀龙，字云从；其名也是取自震卦爻辞。
唐代精于品茶之道，并撰写《茶经》一书的陆羽，被后人誉为茶圣。他字鸿渐，其名字是摘取《易‘斯封》中“鸿渐于陆，其羽可用为仪”一句中的字而成。。
南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震，他的字是东发。将名、字联系起来，他的名字就将八卦与方位相对应起来。《礼记•月令》记载仲春之月，“雷乃发声”；东发又与“万物出乎震”的意思暗合。如北宋末将领杨震，字子发。南宋初年被称为汉上先生的学者朱展，也是字子发。