未济卦表示当我们面对一些未知的事情的时候于需要敢于创新以及做出一些改变。现在祥安阁为您介绍未济卦事业,未济卦的启示的相关文章。
未济卦事业,未济卦的启示
未济卦是如何占卜学业事业的？
火水未济卦有未完成、不确定之意。未济卦的运势由逆转顺，虽然此时还有诸多的不如意，但事业运势已经由谷底渐渐上升，黎明就要来临.此时如果耐心等待.坚持努力，困难就会过去，事业会有新的发展。
【火水未济卦原文】
未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
【火水未济卦解卦】
火水未济卦，外卦为火，内卦为水。火在上， 水在下，火在水上，火燃烧的热量向上，而水在下面，火对水不起作用，所以未济卦象征着未完成。因为未完成，所以未来的发展有无限可能，也许面临着很大的危机，也许蕴含着无限的契机。君子若有未完成的事情，会及时去做，而不至于把事情耽搁。
本卦在学业事业方而的启示
本卦启示人们，在面临不可知的未来时，难免会感觉不安和惶恐，只要敢于挑战困难和变动，掌握现有的机会去做一些改变，就有可能开创新的局面。在学习和工作中，对于不断出现的挑战，我们肯定会有不安，但事情没有发展到最后，谁也不能确定结果会怎样，只要坚定信心往前走，事情一定会朝好的方向发展。
【火水未济卦占考运】
吉。成绩还不错，属干中上水平。虽然其他同学的实力也很强，竞争很激烈，但你只要认真准备，踏踏实实地复习学到的知识，成绩就错不了。
【火水未济卦占求职】
平。求职运还可以，虽然在一段时间里不能找到满意的工作，但是只要做好充足地准备，耐心地寻找，就一定可以找到理想的工作。
未济卦的人生感悟
永不懈怠消除悔恨----迎接胜利
不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
未济卦对人生迷津的启示
[卦辞]未济 亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济卦象征未完成，勉力使成可获亨通顺利。小狐即将渡过河流，水沾湿了尾巴，不太顺利。
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
人生不可能永远顺遂，遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变，做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失，此困境便永远不能济，故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的，当机会一来临，我们以万全的准备去迎接，以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂。
生活中若占得此卦，可用革命先驱孙中山先生“革命尚未成功，同志仍需努力”来概括，要求我们按照既定的目标，再接再厉，继续奋斗。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六：“濡其尾，吝”，而既济卦的“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是因为，既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位；既济是成功之时，而未济是未成之时；既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同，所以其占的结果就不一样。 九二以刚居坎险之中，虽上应“六五”，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”，何也？他俩所处的时间不同，一个是已成之时，一个是未成之时；他们各居的爻位也不同，一个以阴居下，一个以阳得中，所以占卜的结果是有区别的。 六三以阴柔之质失正居险，上应“初九”。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢？这是从正面勉励之辞。九四之所以“贞吉”，是因为三是“未济”，至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设在未济卦中。 六五以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉。”上九处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济，可信于下，“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚，于饮酒。”但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了。