相信大家都有听说过抽签算命这种东西，在很多的寺庙里都会有抽签算命的地方，而抽签算命其实又来已久，早在五代时期便已经广泛的运用了，普遍来说抽签有上签，中签和下签之分，不同的签也有着不同的含义，对于我们心中的所求之事也有不同的解答，但生活中很多人对于抽签算命还是一知半解的，那么为你揭开免费抽签算命的玄机有哪些呢？不妨看看相关文章是怎么说的吧！
为你揭开抽签算命有哪些玄机
(一）签数
二十（吕祖药签－－目科）
二十八(土地签）
三十(康公签）
三十六（华陀签）
五十（灶神签，上帝签，三界圣爷签，吕祖药签－－外科）
六十四（医灵大帝签，医灵大帝药签，五显华光帝签，金圣侯王签，洪圣王签）
八十一(都城隍签）
一百（关帝签，观音签，财帛星君签，华陀药签，吕祖药签－－男科，妇科及幼科）
一百零一（东岳大帝签）
一百零三（天后签）
（二）吉凶
关帝签：大吉三，上上八，上吉一十八，中吉二十七，中平二十四，中下一，下下一十九。
观音签：上三十，中五十五，下一十五。
财帛星君签：上上一，上吉三十四，中上一，中吉三十四，中平三，中吉三十四，平吉一，平平一，下平四，下吉二十一。
以上是一百签的，大都是中最多，而下较少，中，上，下几乎要成了中三，上二，下一的情状了。
东岳签：上上二十，上吉一十二，上中七，大吉十五；中中四，中平一十九，中吉一，中下二；下下二十一。
这是吉倍于中与下。
天后签：上三十四，中三十二，下三十四。共一百签。另有顶魁，亚魁，都魁。皆上上。
这是平均的分配。
看上所举的都是一百签的例。我们知道签书里吉凶的分配，大概是上中下相平均，或者是上或中较多。也有时上多则中少，中少则上多，大致是相差不很远，无论签的数目如何，总不会有很大的变化。现在更将其他数目的签举例如下：
土地签（数二十八）：上八，中十，下十。
华陀签（数三十六）：上十五，中十二，下九。
三界圣爷签（数五十）：上二十二，中十二，下十五，一未明。
灶神签（数五十）：上上十二，大吉十，平安一，中平十二，中下七，下下十一。
上帝签（数五十）上上十二，大吉十，平安一，中平十二，下七，下下十八。
五显华光签（数六十四）：上三十二，中十五，下十七。
金圣侯王签（数六十四）:上三十五，中二十二，下七。
（三）内容
签书的内容，远祖《周易》《易林》，而却是近仿《灵棋经》。如六十四签的《洪圣王签》和《金圣侯王签》二种，每签的顶上，写着“乾为天”或“天风是是是”等名，真是《周易》的“告朔饩羊”了。《灵棋经》有象，又有诗，如第二十五奸长卦，四上，一中，四下，是多难之象。象曰：“契阔离居，反复多阴。凡事不利，所为不举。”诗曰：“淹留岁月未能归，事欲成时意转非。老去穷愁因命是是是——劝君莫恨世情微。”在签书上，便祗有诗一首，如《关帝签》第六签说道：“何劳鼓瑟更吹笙，寸步如登万里程。彼此怀疑不相信，休将私意忆浓情。”又如《观音签》第五十二签说道：“水中捉月费工夫，费尽工夫却又无。莫说闲言并乱语，枉劳心力强身孤。”但是这些签诗，有时意义模棱，不可捉摸。在《灵棋经》便有附会成的晋颜幼明，宋何承天的注，又有元陈师凯，明刘基的解。我们且不管他的真伪是非，知道这些解释是不可少的，签书上便也是如此。如《关帝签》及《观音签》也是需要许多的解释了。解释签意，每用故事去经喻，如《关帝签》第六签是“相如完壁归赵，”第七签是“吕洞宾炼丹” 《观音签》第五十二签说“此卦贪求费力之象，凡事劳心费力也，”古人是“太白醉捞明月，”第五十三签说“此卦龙吟虎笑之象，凡事顺意有望也，”古人“刘备招亲”。此外《关帝签》的解释甚多，有所谓圣意，东坡解，碧仙注，解曰，释义，占验等。今录《关帝签》第三签这签的解释，此外尚有解曰：“此签只宜守旧，不可贪求。但存忠直，却得两平。须以孝悌忠信为本，自有福禄来成之应。若思强取强求，反招意外之祸。占者循理守分则吉。”又释意说道：“衣食自然，言衣食各有定分，生处有，言系人生命里所载，不可强也。不用劳心，劝人安分，孝弟忠信，劝人务本。孝弟所以尽伦，忠信所以处事，如此为人，自蒙上天鉴佑。福禄来成，言福集而禄臻，俯仰称意，祸不侵，凡事有吉无凶也。全在修为，不可背本，慎之，这些解释，或托之于古人，如东坡解；又或作为人生的指导，含有劝善的意义，真有要将宗教迷信的签成为哲学化的趋势了。
《周易》变而哲学化，也是从象，是是是，慢慢而出。这《关帝签》，是是是象都有了，就是缺乏一种《系辞》呵，我们更看《观音签》一例，如下：
十四中签：宛如仙鹤出凡笼，脱得凡笼路路通，南北东西无隔阻，任君直上九霄宫。
此卦仙鹤离笼之象。凡事先忧后吉也。
解曰：任意无虞，路有亨通，随心自在，逍遥如人。“古人”姜子牙弃官。此签家宅不安，自身还愿；求财，交易合，婚姻合，六甲，生男，寻人，见。田蚕，秋利，六畜，损，行人阻，讼，宜和，移徒，吉，病设送，坟，吉，卯宫（太履卦）。
由上《关帝签》的圣意，和《观音签》的圣意，每签都是解释功名，财禄，讼，病，婚姻，行人等的事情。在《观音签》的解释里，便都是说家宅，自身，求财，婚姻，生产，寻人，田蚕，六畜，行人，讼，迁徒，病，山坟等的事情。《观音签》下注的某宫，就是将一百签分作十二宫，另有十二宫卦数注解，这种注解是把所占的事分类说明。各宫注意中皆分家宅，自身，求财，交易，婚姻，六甲，行人，田蚕，六畜，寻人，公讼，移徒，失物，疾病，山坟十五大类，每类皆有解释，并附一诗。如卯宫家宅说道；“香火冷落 ，宅神无气，或得两姓同住，吉。可向佛前作福，有旧愿，可还，吉。”“宅神无气不扶持，香火冷落在尘泥，”要将石器迁去，门庭方吉免招非。”从这可以见到他的一斑了。《观音签》的解释，既然是需要分宫的分类检查，当然是不大方便，因此稍后出的签书，便简直的分类分签了。如土地签，上帝签，三界圣爷签，东莞的洪圣王签，康公签，便都是分类取签的。《三界圣爷签》和《上帝签》是分八类的，即是自身，谋望，家宅，婚姻，失物，官讼，行人，占病，各皆有诗。《康公签》是分十类的，没有行人，加上耕种，山坟，六甲三类。《土地签》是分十四类的，有行人，又加上子息，功名，求财三类。皆各自为诗，东莞的《洪圣王签》，和佛山的不同，我得有六甲签一种，不知此外又有多少类。
关于免费抽签算命准不准讲解
自古到今，在民间最常见的占卜方式就是“抽签”了。这种方式因为简单便捷，深受人们的喜爱。
抽签之所以被很多民众信服，还有一个重要的原因，就是提供抽签的场所，大多在道观内（有些寺庙中也有），宗教的色彩让抽签的“灵准”披上了神秘的色彩。
不过依然有大量的人对“抽签”嗤之以鼻，认为它完全是一种封建迷信活动，即使在一些从事或爱好易经八卦、八字命理、风水等人的眼里，要么认为“抽签”没有什么理论，而将之判定为“伪预测”，要么认为“抽签”没有什么技术含量，而对之不屑一顾。
但在很多民众眼里，有时候“抽签”结果的灵准，却让他们惊叹不已并心悦诚服。不过并不是所有提供“抽签”场所的“签”都很灵，如果哪个地方的“签”很准，经过大家的口口相传，人们就会趋之若附。在我国的很多文学作品中，都有这方面的描述，稍有生活阅历的人，也会多少听说过“某某地的签很准”的传言。
最被人们传得神乎其神的故事，莫过于毛主席抽签的故事了。
据说1947年秋，***转战陕北来到佳县，在农历九月九日这天，他与随行人员到白云山逛庙会的时候，就在白云观正殿真武大帝像前抽了一次签。当时毛主席抽出的是第四十三签，签词为：“上吉，日出扶桑。”在一旁陪同的老道长连忙笑着解释道：“这是最好的签，日出扶桑天下红，万事如意，大吉大兆！”后来事实验证了此“签”的灵准。据说此后毛主席在进京前，还曾在香山寺抽过一次签，签词上有“8341”这个数字，当时无人能解其意。直到***逝世后，有人才醒悟过来，8341代表***活83岁，当领导41年。
以上的说法因为没有官方的记载，其真实性这里就不评判了。话说到这里，有两个问题需要探讨：
第一，“抽签”到底准不准？
第二，为什么有的地方“签”很灵，有些地方又不灵呢？
其实只要对易经有深入理解，不止于单纯的“数术”研究，而是能真正领悟易经“天人合一”原理的人，都应该知道“抽签”也属于易经预测的范畴。因为世间万事万物的发生都不是偶然的，抽签的过程看似充满了偶然性，但其结果确实必然的。这与用掷铜钱的法进行的六爻预测，用随便看到或听到的外应进行的梅花预测，从本质上又有什么区别呢？
抽签的过程看似充满了偶然性，但其结果确实必然的。
不过六爻也好、梅花易数也好，或者奇门遁甲、六壬金口诀等，都有极其完备的易经学术体系作为支撑，它们起卦或起盘的原理与“抽签”是完全一致的，但在推演预测未来方面，更偏重于“术”的层面；而抽签则偏重于“心意”方面，在签词的设计方面，虽然自成系统，但相比于其它数术则显得比较粗略。因此，它对“心意”的要求特别严格。在易学体系中，与它类似的占卜法还有“外应占卜法”、“测字法”、“观香法”等等。
既然“抽签”更偏重于“心意”，那么抽签者在抽签时能不能做到很诚心，是抱着游戏的态度还是认真的态度，就对抽签结果的准确性影响很大了。其实在进行六爻预测时，也特别讲究预测者动了什么样的念头，预测工作者都知道“念不正则卦不准”这个道理。因此如果要签准，第一个就是你要很真诚地去抽签。
其次，设签的地方也很重要。一般来说，凡是正法道场提供的抽签都比较灵验。什么叫做正法道场呢？就是有真正的修行人驻锡的道观或寺庙。如果是一些假道士或假和尚，或者是不守清规戒律的僧道聚集的场所，则其开设的“抽签”就很难灵验了。因为在正法道场，会有很多神仙、天人、天龙八部等的加持，因此就比较能抽出一个灵签出来。
现在比较流行的抽签方式有“观音灵签、关帝灵签、黄大仙灵签、吕祖灵签、月老灵签、妈祖灵签”等等，这些灵签一般用竹木条做成的，上面写有签的编号，然后存放在签筒中。抽签时，预测人摇动签筒，待竹签自己跳出，或者直接抽取竹签，然后根据签的编号去查询签词，再根据签词上的内容进行吉凶祸福的判断。
这又引出一个新问题，就是解签的问题。其实这里面大有讲究，并不是抽到“上上签”就一切都好，抽到“下下签”就一切不好。解签人必须要有一定的易学功底，才能将一个“签词”和你的实际情况对应起来。
当然“抽签”也不仅限于在道观或寺庙中进行。本来它就属于占卜术的一种，因此亦有很多预测师也开设“抽签”服务。关于抽签结果的准确与否，当然会和这个预测师的道德水准、修行水平等密切相关。
“抽签”跟六爻预测是一样的，既可以由其本人亲自进行，也可请别人代抽，其结果都是完全一样的。这里的关键点只有一个，那就是求测人一定要动了预测念头才行。大量的实践证明了既使不是自己亲自抽签，而是找别人来代抽，其抽出来的签反映的是求测人的事情，与代抽人没有任何关系。（风水www.azg168.cn）
高僧为你揭开免费抽签算命有何玄机
求神卜卦、算命求签;签条最大的缺点，就是为人定吉凶，也不考虑好事有好事的因果，坏事有坏事的因果。比方说，有人要办一所学校，想跟某人购买土地，结果他说要求签问神明，可不可以卖地给他?政府在某地修建一座桥梁，本来是一件好事，但经过小区村庄集众反抗，认为这是神签的指示，这样合理吗?正如汉朝的贾谊说：“不问苍生问鬼神”，岂不愚痴!
正信的佛教认为，世间诸事，都有一定的因果关系，好有好的原因，坏有坏的原因;好的因必能有好的果，坏的因也必有不好的结果，此理不问自明。
其实，人生不是上上签，就是下下签。上上签的人，升官发财，荣华富贵;下下签的人，横逆挫折，一生困顿。上上签或下下签，都不是神明所能左右决定，都是自己的行为造作而来。因此，对于世间上迷惘的人，我们虽然寄予同情，但是我们希望大家徘徊在难定之间的时候，最好能自问：此事合乎道德否?合乎正义否?合乎公理否?合乎法律否?而不要一味的求签问卜。如果再不能，你也可以问因果，问因缘;甚至就请你问问自己的聪明智慧吧!