世人说《易》，有所谓 “ 义理之学 ” 者，有所谓 “ 象数之学 ” 者。义理之学是偏重人文的，这自晋朝的王弼开始，王弼主张扫彖，所谓 “ 得意而忘彖，得彖而忘言 ” ，宋儒附之，遂使象数之学，隐晦了好几个世纪。象数之学，偏重心灵玄秘，是探睛索隐，寻求前识的学问，亦即近代所谓的心灵学、神秘学之类，在人们心理上占有很重要的位置。两种思想，极其泾渭，前者形成士大夫的独家殿堂，后者流入江湖，往往成为江湖术士混饭吃的工具。不知古人象数之学，本为演绎自然、阐明《易》理而设，如所谓 “ 悬彖着明 ” ，使人们透过了 “ 象 ” 的启示达到 “ 明 ” 的境地，明白事的悔吝，动的休咎。人们十。何才能见了这个彖而知所趋避？那必须要透过一种特殊的方法与程序，这个方法，各家不同，有管辂虞翻的、有焦赣京房的、有邻康节的 …… 但他们的基本原理却是一样的，也都是彖、理、数的综合运用而已。
老子的
“
人法地，地法天，天法道，道法自然
”
，这不就是和《易经
·
系传》所说的
“
有天道焉，有地道焉，有人道焉
”
的道理是一样的么？《易经》的一切作为，都是在
“
明于忧患之故，以前民用
”
为目的，可知后人执象数而弃义理，失去了古人作《易》的本旨，必将流入
“
其蔽也贼
”
的后果，扫彖而得意，也明显地违背了《易经》
“
洁静精微
”
的精神。