所谓“伏犀之骨”是从两眉之间的印堂，有骨隐隐而起，经中正，天中，直贯发际，光润舒畅，没有破陷，这在看相的术语叫做“伏犀贯顶”，或为一品王候，或为千军勇将。总而言之，具有这样的骨法，当是上相无疑。
据唐书远天纲传载：“见窦轨曰：君伏犀贯玉枕，十年贵显，见马周曰：马君伏犀贯脑，背若有负，贵且腾达。”可见这说法，是于史有据的。笔者阅当代显要亦多矣，具伏犀之骨者，颇不乏人，从这里也可以窥度出自由中国，正有着光芒万丈的中兴气象，益增吾人反共抗俄必胜的信心。
所谓“额道之纹”，是额部有纹起自左右边地，横贯额中，像一条刀良，但一定要没有其它的纹理冲破，同时它不宜中断，那便是最完美的额道纹。而以愈深显明晰愈好，不但决为上将，并且还是福将。
不过相纹与相骨有所不同，据笔者个人的经验，骨法的联属性极强，凡有伏犀骨者，必有极佳的鼻骨和颧骨，也必然有脑后极佳的玉枕骨相应，其气脉是一贯的，决无不具其它佳骨，单独有“伏犀之骨”的道理。所以原文“若见伏犀之骨，定作元臣”，这一“定”字，应该没有什么疑问。只是这额道之纹，必与其它部位配合，老实说，贩夫走卒中，有额道之纹的也甚多，但以其缺乏其它条件配合，就决不能为上将。故原文“决为上将”的“决”字，大有问题。这本“人伦大统赋”，原是过去皇 帝驭下的重要参考书，水准自然甚高，而原著者张行简，系进士出身，官做到太子太传，他所触接的人，当以士大夫居多，并没有接触广大的各阶层去，所以他的看法，未必完全都是不移之论，还是有偏差的，我们研究的时候，得着重事实，注意统计，加上经验，随时修正。不然尽信书就不如无书了。