风水是否可以作为中国的传统文化申报世界非物质文化遗产？风水申遗因民间组织的推动和传媒的广泛传播而高调地进入人们的视野，随之而来的关于风水“科学”与“迷信”之辩也再次甚嚣尘上。
韩国在2005年“端午祭”申遗成功后已开始着手对风水申遗的准备，而日本也在政府的推动下准备风水申遗工作，这使风土申遗的问题成为不仅仅是单纯的“科学”与“迷信”之辩的问题。
申遗并非终极目标。接受本报采访时，风水申遗的民间组织称其初衷是“拯救中国风水文化，让更多的人关注风水，并让民众了解真实的风水内容。同时也是对风水文化进行正本清源，唤起文化自觉。”
民间组织的风水申遗
2006年6月9日，在中国第一个文化遗产日来临之际(6月10日)，中国建筑风水文化专家委员会秘书长徐韶杉在搜房网与在宁专家、学者、爱好者、媒体进行座谈发起申遗活动，并进行网络直播。
这被他们认为是风水申遗的开始。
当日，徐韶杉等人宣布“中国风水文化申遗筹备委员会”成立，由徐韶杉提议由南京师范大学物理学教授张栋杰任主任。筹委会有成员10余人，由大学教授、老师、民间研究者等各方人士组成。机构性质为非官方组织，经费自筹。他们的工作预期是，先以民间的形式做准备工作，然后向中国文化部和联合国申报。
徐韶杉在接受本报采访时表示，他们将风水申报“世遗”的初衷是“拯救中国风水文化，让更多的人关注风水，并让民众了解真实的风水内容。同时也是对风水文化进行正本清源，唤起文化自觉。长期以来，民众对风水的认识来源媒体的报道，媒体因多种原因主要是宣传风水的负面，刻意打压、丑化、歪曲风水的主体。而风水文化确是中国传统文化的主要载体，在民间喜闻乐见不可忽视。”
而此前，自2003年始，韩国以政府行为已启动了韩国“整理风水地理”项目，准备尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产。同时也有消息称，日本对风水的申遗工作也在暗地里展开。
半年后的2006年12月14日，上海生活美学学会也宣布启动风水申遗。因为媒体的广泛传播，并因此引发了社会的广泛关注，由此也引来争议如潮。
此间，他们提出的风水申遗“捍卫文化主权”的动机，并没有得到普遍认同，相反，质疑之声不绝。舆论压力下，2007年初即传出上海申遗夭折的消息。
而据媒体近日报道称，上海方面的申遗活动仍在进行。徐韶杉也对外宣称，他们已与上海方面联合，共同推动风水申遗。
“上海启动风水申遗，舆论压力并不大。是因为上海当时的政治环境造成的，政府方面的麻烦事太多，不想节外生枝。”徐韶杉说。
徐韶杉对本报表示，风水申遗的资金需要300万元。他们当前的融资思路是“可以考虑作为一个项目来运作。这是目前想出的最佳方案。谁投资谁受益。”
申遗背后的民间推手
2005年，南京的“建筑风水培训班”事件引发不小的争议风波，并引来国内外媒体的广泛关注。而其幕后推手，正是自称已学习风水20年左右的徐韶杉。
当徐韶杉率“中国建筑风水文化专家委员会”启动风水申遗后，再次引来社会的广泛关注，同时再度引发风水的“科学”与“迷信”和申遗动机之辩。
面对风水在韩国、日本和中国的不同遭际，徐韶杉认为导致这样的原因主要是“历史问题遗留。如国外风水申遗被批准，对风水文化自身发展有助。韩国抢注了‘江陵端午祭’，中国不就将端午节作为国家法定节日。汉文化圈各国都有可能申报，不仅仅韩国和日本。中国不申报风水的后果，以后可能又多个国家法定风水节日。所以，‘两会’时代表们提出风水申遗关系到国家文化主权问题。”
徐说，之所以出现风水的“迷信和科学”之争，主要说明了“科学被宗教化，科学已取代真理。‘迷信和科学’之争其本质是，实践是不是检验真理唯一标准的问题。”
有媒体报道称，风水申遗，民间的筹备工作固然重要，但最关键的问题还是要获得官方的认可和支持。根据联合国教科文组织的规定，风水申遗首先要由国家正式单位提出申请，如建设部文化中心或大学等，然后会同文化部，确定风水进入具有“突出的世界性价值”的文化和资源的初步目录。之后才能进入申报世界非物质遗产的正式轨道
尽管在这方面，韩国、日本已经走在了中国的前面，他们的风水申遗，都得到了国家官方机构的认可，申遗工作进展迅速。但我国的官方在这方面却一直保持着相当的谨慎。
“但有一点是可以肯定的，政府不反对风水。”徐韶杉对媒体表示。
在接受本报采访时，徐韶杉说“政府一直都关注此事，也在调研。开平申遗主要内容之一就是风水问题。现在还作为附带，没有单独立项。以后估计乐观。”
2004年，国家住宅与居住环境工程中心正式颁布的《2004年健康住宅技术要点》中明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分又含有迷信的成分。”
“这是新中国成立以来官方第一次明确肯定风水有合理的、科学的成分，同时也承认风水是客观存在的文化现象。”徐韶杉对外称。
接下来的2005年8月10日，建设部中国建筑文化中心下发建文办200577号“关于成立中国建筑文化中心建筑风水文化专家委员会的通知”。其中，第一句话是：“建筑风水文化是中国传统建筑文化的重要组成部分，它所强调的和谐、循环、平衡等观点，对于我们今天建立循环经济和可持续发展战略具有现实的参考价值。”正面肯定了建筑风水文化的价值。
当本报记者问到“假如有人质疑您发起的风水申遗的目的，是为了更好的发展和炒作建筑风水培训班”他会怎么看时，徐说“有这种想法很正常。”但如果真想以此来炒作建筑风水培训班，他认为“想借此营生的人不会每年出十万元左右宣传费。”
困境与期望
申遗的第一个程序就是立项。这被徐韶杉认为是风水申遗的最大困境，“难就难在此，必须有个组织承担。”其次，就是资金的困境。
他认为，这些处境都将会得到解决。在资金上，通过赞助、百姓捐赠、开展服务工作获取。在媒体导向上，党的十七大明确提出中国传统文化复兴。这是最大的利好消息，对媒体导向在传统问题上将有指导作用。
近日，腾讯网对风水的调查显示，民众对风水的支持率已高达81%。
徐韶杉说，风水是中国传统文化的主要载体，风水中医同根同源，风水倒了，中医必然也倒。反对的就那几个人，这几个人对所有问题都感兴趣，简称“小四人帮”专搞文革。
“没什么可担心的。学术界支持我们，全国许多高校不都开设了风水选修课，北京大学旗帜鲜明给予支持，并在校报发表《建筑风水不是封建迷信》的文章。”
此外，“政府官员以个人行为表示支持。国家建设部对风水的态度是：‘尊重’。国家主管建筑文化机构不间断举办风水文化研讨会。”
今年7月，《人民日报》文章称：“若是‘风水学’能经得起非物质文化遗产的检视和验收，那么接下来的‘卜卦’、‘跳大神’甚而‘三寸金莲’，是不是也可以去申请非物质文化遗产了？”
“中国风水文化申遗筹备委员会”主任张栋杰对外公开表示，风水有迷信是肯定的，5000年的历史没有迷信的东西也是不现实的。但其顽强存在到现在，也有其合理的科学因素在其中，并且是占大部分。“水喝多也会致人死地，关键是如何发展‘风水’与规范‘风水’。”
徐韶杉公开坦言，民间申遗是一个沉重的话题，申遗小组面临很大的压力和很多的问题。
“但这是一个必须要经历的过程。风水被当作封建迷信是一个历史遗留问题，人们不可能一下子改变观念。政府部门也要考虑相关的问题。”他在接受媒体采访时说，“当初《周易》是因为尊孔所以得到‘解放’，《周易》的解放也是一个漫长的过程，也是从海外影响到国内。风水也可能要走这么一个过程。”
目前，风水申遗尚处于起步阶段，申遗筹备委员会正准备着相关资料，并利用自己搭建的宣传平台“中国建筑风水文化网”和拍摄大型宣传片《风水中国》，以及在部分平面媒体上开辟专栏进行宣传。
尽管如此，但徐韶杉仍然坚信风水申遗“必然成功”，因为“社会在进步，多元文化的时代已经来临。党的十七大后，明确倡导传统文化，搞传统文化绕不开风水文化，它是传统文化的主要载体，在民间喜闻乐见。风水是智慧的学问，风水就是中国传统建筑与文化。”
徐称，“风水申遗，不简单是申遗的问题，它的背后是国家文化主权的问题。韩国人已经注册了端午节，风水这个事稍不留神就要被日韩申请去了。”
并且，“在风水申遗的过程中，通过教育培训和新闻媒体的推广，把真正的风水知识普及到群众中去，对弘扬民族文化，增强民族凝聚力、自信心，保持民族文化的纯正性都非常有意义。”