在一个保守并迷信的小村庄，信奉婆罗门教的马诺吉守护着祖庙，虽然大家都说祖庙一直闹鬼。某天，马诺吉定居美国的侄子阿胡加及侄媳薇蒂雅回到小村庄，并要在祖庙住上一阵子。 薇蒂雅无意间打开了一扇锁着的房间，于是，奇怪的事情开始发生。祖庙真的闹鬼了。马诺吉请了一些。江湖术士驱鬼降魔，可并不见什么效果。。。祖庙闹鬼记接下来会发生什么事。
祖庙闹鬼记
阿克谢·库玛尔扮演的是一个权威精神病专家，而所谓的闹鬼也不过是患上双重人格的新媳妇不停制造的麻烦。已经不是第一次看到专门描写精神病的印度电影了，看来印度的确是一个让人精神特别容易紧张的地方。不得不说，阿克谢·库玛尔这次的扮相出奇地斯文，甚至为了反映学者气质还戴上了眼睛。
“越人尚鬼，而佛山为甚。” 佛山是一个由乡村逐渐发展为城市的居民聚居点。早在佛山社区还是以农耕为主业之时，佛山村民就建造了庙宇供奉北帝。明清时期，随着佛山都市化过程的进行，适应社会发展的多种需要，佛山人以祖庙北帝崇拜为中心，构建了一套相当完整的民间宗教系统。这套系统包容性强，神明达数十种；且层次丰富，庙宇和祭祀点由镇的中心、铺的中心、街区的中心、乃至里社的中心层层皆有。更为重要的是，它创造了一种含义统一的信仰模式，发挥着重要的促进社会整合的功能。
明末李待问家族对祖庙及其北帝的建设作出了重要贡献。万历三十二年（1604）祖庙闹鬼记，刚登进士的李待问与兄经历李好问捐修了灵应祠门楼。额题“端肃门”“崇敬门”。崇祯八年（1635）署丞李敬问捐资改塑了灵应祠神像。崇祯十四年（1641）时官至尚书的李待问捐资大修灵应祠，并修复被工匠拆毁的照壁。并榜其殿曰：紫霄宫。以“紫霄宫”命名祖庙正殿，表达了与武当山宫观相比美的愿望。随后经历李征问也捐资重修了灵应祠鼓楼。李待问家族一起行动，修建门楼，改塑神像，鼎新鼓楼。李待问还题灵应祠三门对联：“凤形涌出三尊地，龙势生成一洞天”。此外李待问还组织了“长明灯会”，长期供奉北帝香油。宏敞的规制，组织起来的祭祀团体，李氏家族把北帝崇拜推上高峰。与此同时，他们也在祖庙建筑物和北帝身上处处留下了可昭示李氏一族在佛山重要地位的标志物。屈大均曾说“吾粤多真武宫，以南海佛山镇之祠为大，称曰祖庙。” 可见经过明末李待问家族的扩建，佛山祖庙此时已称雄粤东。