图解风水入门
1、风水的基本含义：风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。据相关研究发现：晶体石膏灯被广泛应用于风水促进及有效能量的助力转换，能够清除放置在其上的其他石质的负能量，提升环境积极能量，使人的思维清析，安神养性，保持和谐的精神状态。
2、学习风水的现实意义：我们的祖先早就说过，“为人不可不学医，不可不学地理。”世人吃五谷，生百病，学医可以医治百病，救人救己。人皆有一死，死而得葬，安葬好父母，乃人子之孝第一也。父母去世，灵魂归天，体魄归地，如能将父母尸骨合法合理地科学安葬，子孙必定心安理得，生活自在安然，甚至发达顺畅。如父母尸骨安葬不合法理，子孙亦会受殃。有的是早葬晚凶，有的是待时而发。掌握了地理风水知识，达到趋吉避凶，救己救人有何不美呢？人人皆在大地上居住，谁也离不开自然环境而生存，因之选择一个比较好的住宅环境非常必要。假如因客观原因的限制难以如愿时，还可以在现有的宅基内用风水学的理法加以调整配合，亦不失配补为美。只要我们热爱这门文化，从入门到深造，一步一个脚印，不停地走下去，定能步入大雅之堂。学风水与做人、修炼相辅相承，一个有德之人，一旦与好的地理环境相结合，就会形成祥和而圆融的气场，滋养人体性命，改造人生运势。只有通过性命双修，提高了自身的性命素质，增强慧能，才能更多更好地学习运用风水文化知识去为众生服务，为国家民族造福，这就是学习风水文化的根本目的和现实意义。
3、风水学的起源及其历史发展：风水的起源可以上溯到原始狩猎时期。那时，人们为了生存而选择避风向阳的洞穴作为住所，这是人类最早对风水的认识和应用。一直到后来河图洛书的出现、先天八卦和后天八卦的推演、风水术的产生，都是先哲们对天地宇宙的进一步认识和理解，风水术从此成为国人生活中不可或缺的重要内容。经过历史的沉淀，风水学早己渗透进了我们生活的方方面面。自从风水术产生之后，上至帝王将相，下至平民百姓，无论居家经商，还是婚丧嫁娶，中国人的生活就再也没有脱离开风水的影子。不仅历代皇家设置了专门的风水机构——司天监，负责为皇家查看各种建筑和陵墓的风水、管理天文历法和农事气象，普通百姓在结婚嫁娶时为图个吉利，也喜欢请风水师查看两人是相合还是相冲、相克，进而选择一个好日子，确定一个下轿方向；遇到丧事时也会为亡者选择一个好的风水宝地和下葬时间以及一个好的安卧方位，以求亡者安息、生者兴旺。直到现在，人们还在受着这种观念的影响。可见，风水对人类历史的影响之深。 所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。风水，早已不再是迷信的代名词。
4、风水对人体生命的影响
择风水，是人们生活中必不可少的一项活动。只要是人，不管是活着的人，还是故去之人，均离不开风水的影响，它直接左右着人的寿数、健康、人事关系等等。不管你是在意还是无意，是相信还是不信，它都在对你起著作用。在卜卦预测中有一个基本原则，那就是：“心诚则灵”、“信则有，不信则无。”而风水则不一样，它不管你是心也好，心不诚也好，信亦好，不信亦好，它都客观存在着，只要你一住进房子，你就在这栋房子的保护下生存。阳宅的房子也有“生命”，它的生命强弱与吉凶，取决于周围环境、形态、坐向、通风、采光以及其“出生时间”等诸多因素。如果房子生命力强壮，才能对宅主有所保护，否则它自身难保，又怎能保护宅主呢？再有，住宅的生命信息与宅主人的生命信息相一致则为吉，如相克相冲则为凶。阴宅是死人的住宅，若处吉地，则可叹福荫、呵护子孙顺利成长发达；若处凶地，则克刑子孙受殃。这是“一脉相承”的因果关系在起作用。《葬书》说：“人得天地之气，包与胚胎撰构成形，五官四体，无一不具，而其刚健者莫于骨，此乃天地一点真阳之气凝结而成，起居运动，赖以支撑。故人之死，血肉消磨，而骨独不灭，犹有生意存乎其中。是故葬法，为死者复其气，以养其骨，正所以荫其本来之初也。父母子孙本是一脉，流通感召，父母乘得生气，子孙自然发达。经曰：‘盖生者气之聚，葬者反气纳骨，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。气感而应，鬼福及人，铜山西崩，洛钟东应。’”
自古说：“地灵人杰。”一般认为地灵是因，人杰是果，人才因得地之灵秀而成为俊杰。地理风水与人体生命之间存在着“人地合一”、“人天合一”、“天人合一”的不易之道。天星下照，地德上承，人秉天地之中，上接天星，下接地气，与天地融为一体，和谐统一，时刻受天地自然的呵护。人类必需明白此理，感恩天地，积德为本，一心向善，即为种德收福是也。
经曰：“地理之道，必使我所取之形足以纳气，而气不离我去，形与气交而为一；必使我所据之地，足以承天，而天不与我隔，则地与天交而为一。天地气合而为一，则所葬之骨，亦与天地之气合而为一，而死魄生人，气藏灌输，亦与为一，是所谓‘鬼福即人’，然此亦阴阳变化，自然之妙。虽有智者，不能以私意妄作，夫亦为知其所以然，因之而已。夫卜地葬亲，乃慎终之事，而子孙世泽，皆出其中，则人道之所以终。学习风水的现实意义
在面对世界风云变幻，国与国竞争，地区与地区竞争，人与人竞争，而且竞争的力度越来越大，攀比心理越来越强，向大自然掠夺的手一天比一天伸出的多，而且越伸越长，加剧了自然生态的恶性循环。本来美好的自然风水，就因开矿、修路、建厂、大搞城市建设等等，不顾他人的死活，也不给自己的子孙后代留一条生路，一味地强取豪夺，糟塌唯一养育自己的母亲——地球。这是人类普遍地缺乏风水意识的原因，尤其是那些当权者更是风水盲人，他们只图政绩，力求眼前繁荣，造成自然界严重的恶性循环。一个国家，一个地区如此，人与人之间的竞争意识也在与时并进。腐败官僚争位子、争权势，一味追求个人享乐；拜金主义者为了发财而无恶不作，无技不施。有的虽也相信风水，请风水师为他们进行阴阳宅改造，一些枉德的风水术士见利忘义，效官丧德，去为他们出谋划策，大搞封建迷信，甚至生出许多歪点子，如一家门前装一对可怕的狮子，或在门前筑一把剑，针锋相对，面目狰狞，形象可怕。甚至搞风水残杀，或以道术暗害无辜，而这些风水术士借得有权有钱人的权势，狐假虎威，横行于世，这种行为已经败坏了“道风”，害人害己。面对这些现实，更需要普及风水学知识，培养更多的高素质、高水平的风水人才，用风水意识去保护自然生态环境，促进大自然的良性循环。
风水学是科学，不是迷信。正因为如此，几千年来，人们不但代代承传这门学科，而且研究它，发展它，它在人们的现实生活中确实是造福于民，是经得起检验的，好坏泾渭分明，无情无私。大自然在造物的当初，已将无限美好的自然风水造定。换言之，美好的风水宝地是天造地设的，而非人为。它遍布在大地的东南西北，如大道、如空气，都是一种客观存在。只要我们学好这门学科，遵循大道的轨迹去勘踏，去发现，它就随处都有，随处可以找到。找到了风水宝地，如何应用它？这就需要人们去把握微妙，注意积德与福果的感应。特别是有些出“王候将相”的大地，它是自古有主的，没有几世几辈所积的厚德，是无福无享用的。若以权势妄取豪夺，则招致祸端。俗话说：“不是大地性不灵，惟等福人来享用。”
做风水更需要显隐结合。显态就是按风水知识的形法、理法去做，隐态的结合就需要去修性修命，性命双修，以修心为本，进而达到天人相应、天地人合一的高境，才能对风水一目了然，应用自如。风水学源于先天大道，必须以德为本，当风水先生尤重道德，万万不可见利忘德，要随缘救助众人，服务于人民，树立德化人间的远大理想，用真人的风范去感化求救的每个地方，言行处处表现出德，一旦以德与他们结合，必得万物相助，宾主亦受其益。
我们的祖先早就说过，“为人不可不学医，不可不学地理。”世人吃五谷，生百病，学医可以医治百病，救人救己。人皆有一死，死而得葬，安葬好父母，乃人子之孝第一也。父母去世，灵魂归天，体魄归地，如能将父母尸骨合法合理地科学安葬，子孙必定心安理得，生活自在安然，甚至发达顺畅。如父母尸骨安葬不合法理，子孙亦会受殃。有的是早葬晚凶，有的是待时而发。掌握了地理风水知识，达到趋吉避凶，救己救人有何不美呢？人人皆在大地上居住，谁也离不开自然环境而生存，因之选择一个比较好的住宅环境非常必要。假如因客观原因的限制难以如愿，还可以在现有的宅基内用风水学的理法加以调整配合，亦不失配补为美。
风水学虽是一门庞大的学问，但并非高不可攀，只要有一般文化程度的人，都可以了解掌握这门学科，文化程度高者更可以结合现代科学去深究其理。学海无涯，即是博士也不可能将风水化研究穷尽，吾希望天下所有的同道们精心研读这门古文化，不要将它视作封建迷信而抛弃，也不要出现形法和理气相矛盾的内在分岐，形势是体、理气为用，只有完美结合的需要，没有互相排斥的必要。但就理气而言，真可谓百家争鸣，有三合派、挨星派、九星派、玄空派等等。最普遍常用的是三合派，此派在明清时期非常盛行。自蒋大鸿着《地理辨证》之后，玄空风水大显身手。它主要以太乙卦为宗，比三合风水高深的。《玄空大秘诀》前言中说：“风水学是‘软科学’，传统风水是风水学的基础，玄空风水学又是风水学的上乘功夫。而太易玄空学则是玄空风水学上的‘明珠’。正如数学一
，必由１，２，３数开始，接着又是加减乘除，然后才是几何学、微积分等等，由初等到高等这样循序渐进的学习过程，风水学也如此。”只要我们热爱这门文化，从入门到深造，一步一个脚印，不停地走下去，定能步入大雅之堂。学风水与做人、修炼相辅相承，一个有德之人，一旦与好的地理环境相结合，就会形成祥和而圆融的气场，滋养人体性命，改造人生运势。只有通过性命双修，提高了自身的性命素质，增强慧能，才能更多更好地学习运用风水文化知识去为众生服务，为国家民族造福，这就是学习风水文化的根本目的和现实意义。
5、风水知识的基础知识
风水元素有以下几种,风：空气流动的现象。水：水流。气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
另外风水还有下面几种道具 (1)罗盘风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解(2)山水画风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放"万马奔腾"、"猛虎下山"的画作，否则容易破坏夫妻和谐。(3)风水剑风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。(4)八卦镜风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。(5)风水缸风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。(6)神佛图画风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。(7)盆栽植物风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。(8) 风铃风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。(9)祥狮瑞兽风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
6、风水学精进
7、风水的实践操作
8、罗盘的发明和应用
要学习风水的基本概念并不困难。风水经常被人复杂化，原因之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。另一个很重要的原因，是风水具有很大的威力。风水摆设改变整个环境的磁场构造，从而将因果扭转及摆平。如果判错风水，可以祸延三代，若果扭错了因果，风水师本身要承担后遗症。因此风水师必须具有福德和福慧不能纯粹只为赚钱而看风水。我所以有宗教信仰，正因我要通过宗教的修持去积聚福德，将因果转化。因此风水师在〔选择〕徒弟的时候非常小心，亦是基于这个理由，在未正式向大家讲解风水之前，我必须开宗明义为大家说明这个道理。所谓风水学，其实是一种磁场学和方位学，是通过罗盘上的磁针，再经过数学的计算，去找出方位对人造成的影响。风水学不是神通，绝对不能靠感觉、感应去替人看风水。风水学并非万能，假如一个人犯了杀人罪，他要承受杀人的因果，你不能单靠一个罗盘便去摆平这种因果。
所以风水不能凌驾宿世的因果，亦即是不能凌驾灵界、巫术或宗教的影响。假如你进入一个住宅的时候，指南针出现不正常的跳动，你根本无法辨认方向，或者你脑海中突然一片混沌，你要放弃为这间屋看风水，因为这间屋正受一种比方位学更高层次的磁场电波干扰，这种电波可能来自某种电源，或者某各空间。风水学上却用〔五黄〕来代表这股力量，是具有方法可以化解！还有一种地方你不能看风水，就是赌场。理由是赌场的磁场受到极多种外来力量的干扰，赌场的风水是看不准的。皆因赌场一定有灵界的因素干扰风水。风水是一门易学难精的学问，但从事风水比从事批算八字容易得多，因为八字的批算是立竿见影，你批算得是否准确，当事人一听便知。但别人很难对你建议的风水摆设提出反驳，亦难以引证对错，所以风水亦是最容易被利用招摇撞骗。大家要从学术性、哲理性及正信的角度去研究风水，不要落入迷信、神化的盲目崇拜。我要一再强调，风水师的好与坏，决定于这个风水师是否具有福德。大家学习风水的目的，首要是帮助自己去掌握和控制家居风水。祝自己成为一个有德行的医生！假如你要为别人看风水，你必须具有如医生一般悬壶济世的心怀，以善良慈悲之心去帮助有需要的人，方能成为一个好的风水师。
罗盘的认识
要学习风水，首先当然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。罗盘即是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为〔东、西、南、北〕四个大方位。再与〔东西南北〕之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。学习十二地支大家见到罗盘上的十二方位并非写上东南西北，而是写上（从北方数起）：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥这是中国历法的十二地支。从这一刻开始，大家要忘记东南西北，以后改以十二地支去代表地球的十二个方位，风水学上称为十二山。大家要死记〔子午卯酉〕这口诀！这是学术数必懂的四字诀！子＝北方； 午＝南方； 卯＝东方； 酉＝西方。你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序，是南方在上，北方在下，这是风水学计算方位的次序，要小心不要搞错。当大家记熟〔子午卯酉〕这四个方位的名称，便可以清楚地理解罗盘上所显示的方向。认识十天干罗盘发展至今，一共有二十四山，即是在原来的十二各方向之中，再细微的划分成二十四个方向。这新加进的十二个方向，又有十二个不同名称。中国历法中有十天干，那就是：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸。罗盘将〔甲乙丙丁戊己庚辛壬癸〕八个字加入成为八个方向的代号，〔戊己〕代表五黄中央土，这两个字则写在罗盘中央。现在一共有二十四各方位代号，还欠四个。
易经与八卦
易经中有八个卦象，由伏羲所创，称为〔先天八卦〕。周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为〔后天八卦〕。风水学就是将〔河图洛书〕与及〔八卦〕的智慧融成一体，应用在方位之上的一种学说。八个先天八分别是：坎 坤 震 巽 干 兑 艮 离创作罗盘的人将代表东北方的〔艮〕、东南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔干〕这四个卦象加进罗盘之中，成为罗盘上的二十四山。这二十四山又再由八个卦象所代表，即是：
〔坎卦〕代表〔壬子癸〕 三个山（正北）；
〔艮卦〕代表〔丑艮寅〕 三个山（东北）；
〔震卦〕代表〔甲卯乙〕 三个山（正东）；
〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕 三个山（东南）；
〔离卦〕代表〔丙午丁〕 三个山（正南）；
〔坤卦〕代表〔未坤申〕 三个山（西南）；
〔兑卦〕代表〔庚酉辛〕 三个山（正西）；
〔乾卦〕代表〔戍干亥〕 三个山（西北）；
罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每个方位再包含三个方位，合共二十四个方位。至此大家已经掌握了罗盘上的所有方位。我是否住在风水屋？〔我住的屋是否好风水？〕要找出答案非常简单，马上拿出罗盘，找出你现时家宅的坐向，便马上可以知道你的家宅是否坐落于一个〔好〕的风水方位。在风水学上，我们称〔坐〕向为〔山〕向。一间屋（坐）北（向）南，风水学称为子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）一间屋（坐）南（向）北，风水学称为午（山）子（向）。如何界定那个山向才是好风水？假如你所住的屋坐落在十二地支的山向上，基本上这一间已经是好风水的屋。地球的东西南北四个方位，代表宇宙四股最强的力量，控制我们的吉凶和身体状态。由四个方位衍生出来的十二个方位，拥有宇宙最强的能量，任何一间屋只要坐落在这十二个方位之上，基本上已经称为〔三元不败之屋〕。假如一间屋位于正东、正南、正西或正北，这一种当然更加是将相之府。但由于每间屋受没年地运转变的影响，这种屋得令时极旺，但失令时极衰，是以这种强大的磁场亦代表暴起爆跌、生死荣辱系于一线之差。因此罗盘上虽然有二十四山，但我们初步只重视十二山。所有风水都由十二地支产生，位于天干山向的房屋，基本上只能称为在风水学上是较容易出问题的风水屋。这是对于初入门的人一个较基础的概念
9、风水择日秘诀系列
择吉者，择日也，顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效。选择吉日就是“造课”或称“选日子”，其造课的原则很多但其中一个最重要的原则就是必须要配合用事主人命中的喜用神来造课。民间有些庸师造课，不问用事主人的生辰八字，更不会结合主人的喜用神来造课，结果同样的日课有人升官而有人坐牢，有人应吉而有人应凶，根本达不到预期的效果，还导致了有些不明事理的人振振有词："择吉根本就没有用。如果有用的话那为什么同样的日课却有人应吉有人应凶呢？"这就是没有结合用事主人的生辰八字来造课的恶果。
择吉造课的另一个原则就是选取日柱，如果用事主人的八字用神为木，那么用事日课的日干就必须是甲乙木，而且日柱必须是干支一体或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截脚的甲申乙酉日，还要避开一切凶煞之日方为吉日。造课的基本原则就是要以五行生克制化的理论为主，神煞象数为辅，二者缺一不可。任何只谈神煞不谈生克制化或只谈生克制化不谈神煞的做法都是片面的，都是不可取的。
经常会有人有这样的疑问：既然一个人的四柱八字决定了这个人在某年有喜事或有凶事，既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是应吉，既然此年应凶就算你选再好的日子也是徒劳，那么择日又有何用呢？如果说择日有效那岂不是与四柱八字相矛盾吗？诚然，择吉是不能起到"扭转乾坤"的作用的，一个人的四柱八字决定了这个人某年有凶这是不可避免的，同样一个人的四柱八字决定了这个人某年有喜那也是逃也逃不脱的，但是择吉却是可以起到"增吉减凶"的作用。该年有凶若选了个好日子就能减凶，如果是血光之灾说不定破点财就可以了事；该年进财如选了个凶日说不定本来可以进财一万的结果却只能进一千，这可以在相同的八字在同一年均应凶但这位丧妻而那一个却破财的实例中得到例证。
风水择日基础
择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。
择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的方法
择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就可以做各项民事活动。殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动，假设人事方面相同，也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！
择日的重要性及其影响
择日的目的是趋吉避凶，所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等，重大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成不良后果，本堂虽未敢断定所有的不良后果均由此产生，因为有部分则好也碰上了吉日良时，但肯定由此产生的不良后果却不少。
诸如：
婚姻嫁娶的择日
婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚，反之，若是按此原则办事，则大吉利是，特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月，但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）也应是重视的，这关系到家庭的和睦与否。如此择日，关乎一生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢？
修造动土的择日
修造动土的择日是涉及到较大的事项，首先必须弄清楚该山向是否适宜动土？是吉是凶？是吉的方可动之，是凶的，则应坚决不动！如为阳宅修造，除了考虑座向分金是吉外，因为涉及动土，还必须考虑家中有没有身怀六甲之人，日之胎神及月之胎神所占之处，等等。如为择下葬日，则必须考虑是否为重丧、复日等，是否冲及孝子、亡人，因为风水讲究的是乘其生气，天人合一，若冲亡人，则先人都不安稳，焉能荫益后人乎？若冲孝子，则必凶上加凶，有可能再见死人。故凡涉及动土之事，择日更不可免，否则便有可能喜上见凶，凶上加凶的情况出现，轻则伤人，重则夺命乎！
择日生子
若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇，择日生子未曾不可？因为大部分超过了预产期的孕妇，都是因为这样或那样的原因，最终难以顺利生产的。若果如此，选择一个好的日子，首先能趋吉避凶，使手术更加顺利，母子更安康，另外，选择吉日吉时，可以预知四柱八字的搭配，选择好的日时，便为你的孩子选择了较好的四柱八字，预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺发达，为其未来事业奠定了较好的基础。当然，我们追求提倡的仍是顺其自然，但在条件许可的情况下，趋吉避凶也是我们必须选择的。以上数例，足以说明择吉是重要的，同时也是我们追求的，必需的，其他的事项或大或小与此相似，此处不再论述！
择日之乘凶葬法
如死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶，不须昭告地祗，斩草名曰盗葬，当日清曰开圹，尽一日之内或坟三日之内谢墓，吉。或大寒节五日后，或清明节先后谢墓也可。
择日之安葬从权法
择大寒节五日后，立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择日破土，又择吉日安葬，如开山立向，不忌年月日时克山家，更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠，尽一日之内，加土谢墓，则无禁忌。
设从权之法：
如遇贫乏之家，或死于四、五或六月、七月，炎蒸酷热之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可久停，必致败害，故不得己，从权葬之，术士宜谅。丧家稍有力者，则抬出阴幽之所，掘土压之，使伏土气，免致败害，另择吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃术士仁人之心，亦丧家子孙之幸也。
合寿木作生坟择日
作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、通天窍日，忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气日，忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方。
择日课之彭祖百忌日
甲不开仓，财物耗完；乙不栽植，千株不良。丙不修灶，必见火殃；丁不剃头，头主生疮。戊不受田，田主不详；己不破券，二主并亡。庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝。壬不决水，难更堤防；癸不词讼，理弱敌强。子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带，主不还乡。寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井，泉水不香。辰不哭泣，必主重丧；巳不远行，财物伏藏。午不苫盖，室主更张；未不服药，毒气入肠。申不安床，鬼崇入房；酉不会客，宾主有伤。戍不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，必主分张。建宜出行，不可开仓；除可服药，针灸亦良。满可肆市，服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌。定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难藏。破宜治病，必主安康；危可捕鱼，不利行船。成可入学，争讼不强；收宜纳财，却忌安葬。开可求治，针灸不详；闭不竖造，只许安康。
择日课之殡葬日忌
殡葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、娄、鬼、牛、星。忌天火日，忌红沙日，忌小红沙日，忌天冲地克日，忌岁破日，忌冲亡人命，忌冲孝子命。假如亡人、孝子是子相，葬用午日为冲命。若是亡八、孝子是寅相，葬用申日为冲命，不可用。余仿此。
择日之重日、复日
重日、复日忌破土、安葬、启葬。按旧本重复日忌为凶事，利为吉事，故忌破土、安葬、启葬，然其义亦泛矣。夫葬乘生气，经有明文，今选择家亦以无禄四废为凶日，若复日则皆令星，孟仲月又皆建禄，其吉自无可疑。巳亥为阴阳尽日，亦大率云然。而推以十二月，参以三俣，此二日无皆凶之理。乃惟此之忌而不避刑厌三煞之凶，且所宜又止于鸣吠日而舍德赦六合之吉，而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合，惟忌章光无翘而忌刑冲破害等也。婚葬为人事之始终，而俗论拘忌若此，故遇鸣吠则忌，遇德德赦六合则不忌，识者自能辨之。
择日的几种造葬权变法
《通书》云：凡修造，一定要修主年命、方向和年月均利，才能获吉。如果（方向）不利又不得不造，可用迁居之法，从所迁之地视为所作之方为吉就行了。如年命利作兑不利作震，则当迁居而东，既居于东，则自其居视所作之方，昔为震者，今为兑矣。自此作之，则无不可。关于作方，凡所作只在一宫，选择比较容易，如果跨连数宫，有吉有凶，于吉宫起工，由此连及不利之宫，并无妨害。如果修造年月日吉利而准备作未停当，可以略加起造以应吉时，以后再接触修造，也行。但在竣工之后，要归福德之方。论取土方道，凡远隔百步之外，目所不见，可不问方道神煞。太岁三煞官符大小月建等方，忌取土。论清明前后修墓法，凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作，可不论山向及年月日时。论竖造宅舍，大寒五日后择日拆屋修选，赶在立春节前择日完工，可以不忌开山立向年月克山家和凶神。这叫做岁官交承。如己过立春后，年月凶神方位己定，不可修作。如方位无凶神，修作无妨。论安葬，在大寒五日后至立春前之间，先择日破土，再择日安葬，可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前谢墓，或在次年清明节加土谢墓。论凶葬法，凡人初死，在三日之内或一旬之内，择日破土安葬，不问开山立向及年月神煞。。嫁娶择日要论。嫁娶之法，玉历碎金赋详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令，天嗣通根，配合三奇、互贵、合格成局则吉也。宜岁德、天月德、合不将，季分益后、四相续世吉期，三合、五六合、麒麟凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉。择日之女命行嫁大利月。正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆。首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年，生子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理。如十二月诸多妨碍，无上吉日，只可从权便择六月吉日用。