《周易》的发展方向应该从预测学、认识学和行为学三个方面进行研究运用：
1、预测学：“义”反映了伦的意义，64卦六亲关系，体现人与人之间的关系和差别。“理”是对事物规律和道理的探讨，是易理、易道的分析，应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。
2、认识学：现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维，也就是逻辑思维，一类是感性认识思维，也就是形象思维和直觉思维。从认识学角度研究《周易》，我们应该从感性思维上认识她。《周易》以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物，充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想。“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究，真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究，取其精华，弃其糟粕。
3、行为学：《周易》历代是人们修身、齐家、平天下的哲学之书，这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习、工作、处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的，具有连续性和完整性。应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质，发展《周易》成为一部行为学经典。《周易》64卦、384爻解说其实就是一部行为学经典，如易卦《干为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻，六为阴爻），潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期，如龙在潜伏之中，不能动也不宜动。人们处在这一时期的时候，需要晦养、需要等待时机，不宜轻举妄动，以免招惹不必要的麻烦。
孔子对周易算卦的贡献
谈到儒家始祖孔子曾向道家始祖老子问道，从而引出了一段道家与儒家之间不同人生观的碰撞。今天，我跟各位谈谈孔子占筮（算卦）的故事。据《孔子家语》记载，孔子起初并不知易，但他自从接触易经后，常常自己起卦为自己占筮。一次，他偶然间用周易占卜自己的命运，占得一卦为“火山旅”。当时，他以此卦请教于商瞿。商瞿看后道：“子有圣知而无位”。翻译成白话文就是：先生您虽然具有圣人的智慧，却没有圣知的权位。也就是说孔子没有权威的地位。“旅”卦的彖辞曰：“小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明。”这是讲虽有太阳般的光明但却静止不动，象征孔子本人虽然集大道于一身但却不能施行于天下。
所以，孔子泣曰：“凤鸟不来，河无图至，天之命也。”于是始作十翼。孔子当时哭泣道：凤凰不向此地飞来，黄河没有龙图出现，这真是天命啊！于是，孔子开始为易经创作十翼。所谓“十翼”，即是孔子在反复研读周易之后写下的十篇观后感。就是这十篇解读周易的文章，与易经本身一道，成为了易学的一部分而流传了下来，至今已有两千余年。而孔子本人呢，亦被后世尊为圣人。实际上，孔子是世界上第一个创办学校的人。如今，这个世界上动辄就提及诸如剑桥、哈佛、麻省理工，乃至于国内的清华或北大等等。可在两千年前，孔子就已经深刻地意识到办学传播知识的重要性，而且已经在那时付诸实施。 在孔子办学的时代，那时的英国和美国等绝大多数国家和地区的人们还在过着茹毛饮血的原始生活。