李计忠可以说是我国非常著名的以为风水大师，也是我国众多风水师中较为出色的一位，其实很多人毕生都在研究着风水学，但想李计忠这样能够如此精通风水的人并不多，而李计忠先生十五而有志于易，师承名家，博采众长，将各类术数秘笈融为一炉，集八卦、六爻、四柱、手相、面相、风水六门精粹于一身，又旁通奇门遁甲、大小六壬之术，更独掌108阵法，那么你想了解更多这位风水大师李计忠的相关事项吗？不妨看看相关文章吧！
中国风水大师李计忠的人物经历
李计忠先生早年曾从军、经商，并于北京师范大学进修，后潜心研究周易，师从众多易学大师：在相学上得到曹宝件先生的亲传，并受手面相老师陈鼎龙先生的点拨；在风水上，得玄空派大师冯宝成先生的亲传，曾受三合派大师陈玉良先生、八宅派大师杨启能老先生的点拨；在八卦六爻上，有幸拜北京白云观掌门人震阳子为师，获108阵法八卦绝学。
李计忠先生经几十年的拜师学艺、易学传习和断卦实践，尤其是受大师秘传和指点，故能闻人之所未闻，修人之所未修，悟人之所未悟，而得人之所未得。在长期的断卦实践和总结前人的基础上，李计忠先生独创“一卦多断”、“八卦断风水”、“八卦配十二宫”、“大小限断流年”、“三飞”、“一卦断终生”等技法，将断卦与化解结合起来。依据一卦，不仅可以推断出算卦人所要问询的事情，还可以推断出算卦人过去的吉凶悔吝、流年运势、事业发展、学历职位、健康状况、婚姻状况、家庭状况、阴阳宅吉凶等情况；不仅可以推测出存在的问题、产生问题的原因，还可以运用八卦阵法化煞、解灾、调理、改运，常有神奇效果。
为了实现传承和弘扬《周易》文化，2001年，李计忠先生在海南省海口市成立“东方河洛研究中心”、创办了“紫竹（周易）策划服务有限公司”，著书立说，教书育人，面向全国广收学员，传授易学术数文化。数以千计的学生中，不乏优秀易学人才，许多学生在易学领域已取得了很好成绩。
多年来，李计忠先生应邀为北京、上海、广州、深圳等二十六座城市的高端客户进行风水规划，为全国六十八家住宅园林小区、大中型酒店、宾馆、商场进行风水调理，取得了很好效果，得到客户的高度肯定。
李计忠先生先后接受《环球时报》、马来西亚《光华日报》、《新海峡时报》、上海《艺术家》杂志、中国国际广播电台等专访；在新浪网、搜狐网、搜房网、中央电视台经济频道讲解周易与家居文化、识人善用和生肖运势；应邀到国内多家金融机构、二百多家大型企业集团及新加坡、马来西亚等国，举办《周易》文化讲座，反响热烈。
李计忠先生十五而有志于易，师承名家，博采众长，将各类术数秘笈融为一炉，集八卦、六爻、四柱、手相、面相、风水六门精粹于一身，又旁通奇门遁甲、大小六壬之术，更独掌108阵法、独创“一卦多断”技法，将六爻预测与风水调理结合，挟易救人，奇术济世，开创了周易预测与风水改运新阶段，堪称中华易道优秀传承人、当代易林杰出代表。
中国当代风水大师之李计忠简介
李计忠，安徽省宿州市人。易学名家、策划专家；北京大学汇丰商学院、清华大学国学院客座教授；新浪网、搜狐网易学顾问；海口市乾易国学研究院院长、海口河洛紫竹文化传媒有限公司董事长。
2001年，李计忠先生在海南省海口市成立“东方河洛研究中心”，创办了“紫竹（周易）策划服务有限公司”。为了打造一个良好的周易文化研究环境，李计忠先生投资近200多万元，对“东方河洛研究中心”、“紫竹（周易）策划服务有限公司”进行环境改造和技术设备更新，加大研究资金投入，加快了“中心”、“服务有限公司”的升级换代。2013年，经海口市民政局批准“东方河洛研究中心”更名为“海口市乾易国学研究院”；经海口市工商行政管理局批准“紫竹（周易）策划服务有限公司”更名为“海口河洛紫竹文化传媒有限公司”。为了更好地传承和弘扬周易文化，李计忠先生还积极致力于著书立说，教育培训，传授易学术数文化。
李计忠先生十五而有志于易学，师从众多易学大师：在相学上得到曹宝件先生亲传，受手面相大师陈鼎龙先生点拨；在风水上，得玄空派大师冯宝成先生亲传，受三合派大师陈玉良先生、八宅派大师杨启能老先生点拨；在八卦六爻上，拜北京白云观掌门人震阳子为师，并习得其108阵法八卦绝学。在总结前人的基础上，经过不断的研究和实践，李计忠先生首创了“一卦多断”独门技法，八卦配十二宫、飞宫、飞数、飞爻、大小限断流年，通过一卦推断出问卜者所要问询的吉凶和缘由；独创了“八卦飞星风水”技法，更适应于现代地理环境和建筑环境的堪舆，选择最佳地理方位；独创了“八卦九宫风水”技法，更适应于现代家居风水应用；独创了“五行命谱”技法，更适应于现代人命理和前程的预测；独创了“手面相学”技法，更适应于现代人和管理者观相识人，知人善用，充分发挥人才的价值。
李计忠先生得名师嫡传，潜心研究易学，故能闻人之所未闻，修人之所未修，悟人之所未悟，而得人之所未得。通过精心研究和几十年的实战经验的积累，李计忠先生将各类术数秘笈融为一炉，集八卦、六爻、四柱、手相、面相、风水等易学精粹于一身，又旁通奇门遁甲、大小六壬之术，更独掌108阵法，自成体系，自成一派，开创了周易术数应用的新时代。
鉴于李计忠先生在易学领域已取得的卓越成就，《环球时报》，马来西亚的《光华日报》和《新海峡时报》，上海《艺术家》杂志，中国国际广播电台等多家国内外主流媒体多次对李计忠先生进行专访和报道。
李计忠先生受聘于我国两大最高学府——北京大学汇丰商学院、清华大学国学院，担任客座教授；受聘于新浪网、搜狐网等多家大型媒体，担任易学顾问；常年在新浪网、搜狐网、搜房网进行周易与家居文化、识人善用和生肖运势等相关讲座。
李计忠先生应国内外大型企事业单位的邀请，为多家金融机构、二百余家大型企业集团，远赴新加坡、马来西亚等国家，举办周易文化讲座，且皆反响热烈。
李计忠先生受聘于国内二十多家大型国营、民营企业及政府机构，担任易学顾问，为当地城市规划、企业的发展“保驾护航”，取得了极佳的效果，得到了地方政府和企事业单位的高度赞扬和首肯。在此仅举一例，做简单介绍。
山西省朔州市：该市是山西省著名的煤城，地势西北高东南低，2004、2005年连续发生了几起煤矿瓦斯爆炸事故，死亡人数第一次10多人，第二次36人，最严重的一次达72人。连续的事故使当地领导万分焦急，他们邀请李计忠先生对当地的地理地势进行堪察，通过对山势与地理的改造，并提出了合理的建议。到目前为止，再也没有发生过一起瓦斯爆炸事故。
为了实现传承和弘扬周易文化的夙愿，李计忠先生把自己用心血和汗水研究出来的易学成果，编写成专著，毫无保留的奉献给社会，奉献给易学爱好者和易学工作者。
十多年来，李计忠先生先后编写了29部学员内部教材和视频讲课资料。2010年1月出版了《周易一卦多断入门》、《周易一卦多断点窍》、《周易一卦多断精解》、《周易与家居环境》四部著作，5月再版，9月精装版出版发行；3月在台湾滚石出版社出版了《家居环境风水入门》、《当代家居风水》、《一卦多断入门、点窍》、《一卦多断实例点窍》四部著作，迄今已3次再版；8月又出版《周易家居环境入门》、《周易家居与人生》、《周家居与调理》、《周易环境与建筑》、《周易八卦与阵法》、《周易八卦绝学精典》、《周易八卦案例通解》、《周易玄空大卦例解》八部著作，2011年6月精装版发行。2012年1月又出版了《周易相学入门》、《周易相学释疑》、《周易相学精解》、《周易相学点窍》、《周易相学精粹》五部著作，8月精装版出版限量发行。2013年年底又有三部手相专著及一部关于地理环境与建筑（八卦飞星）的专业著作奉献给社会。这些书以周易八卦为理论基础，结合现代社会现实情况进行创新，源于古法而不拘于古法；在学理分析上，由浅入深、层层剖析、循序渐进、通俗易懂，深受广大读者好评。
十多年来，李计忠先生面向全国广收学员，传授易学术数文化。在他传授的学生中，不乏优秀易学人才，许多学生在易学领域已取得了很好成绩。
李计忠先生的最大心愿就是利用周易的预知功能为人类引领航向，通过周易传统文化把爱洒满人间。（风水www.azg168.cn）
李计忠大师详解中国风水宝地之风水名寺：峨眉山
峨 眉 山
峨眉山高出五岳，其高度也是四大佛山之首，秀甲九州岛，素有“峨眉天下秀”美誉。
峨眉山有大峨、中峨、小峨之分。大峨三峰并峙，主峰万佛顶海拔三千零九十九米，金顶三千零六十米，千佛顶三千零四十五米。从山脚到山顶，石板青幽，羊肠小道，沿途有四顶、三山、十三峰、四岩、六台、二十六石、五岗、六坡、十七坪、三河、二水、一潭、十一溪、四沟、十池、二泉、二十二洞等自然景观，又有寺、庵、馆、阁、楼、亭、院、殿、坊、桥、塔、堂等不胜其数。远望峰峦起伏，重岩迭翠，气势磅礴，雄秀幽奇；近观则玲珑妙曼，红墙绿柏，曲径通幽，柳暗花明。
“蛾眉”之名，得自于“蛾眉”，蛾眉者，如蛾之眉之谓也。古人以蛾眉为美，因此专以之称谓女子长而美的眉毛，进而以蛾眉代表美女之貌。峨眉山苍翠浓黛，云雾缭绕，清幽沁人，馥郁雅致，以“蛾眉”二字貌状之，可说是至当之言。
峨眉之在佛经．古名光明山。《华严经》载：诸菩萨住处品，西南方有处名光明，从昔以来，诸菩萨众于中止住，现有菩萨名曰圣贤，而普贤菩萨与其眷属三千人，俱常在其中而演说法。
自普贤菩萨示现，峨眉山便成佛国，为中国佛教四大道场之一。峨眉山不仅是中国佛教四大名山之一，是普贤菩萨的道场，同时也以其特有的地质构造、自然景观和神话传说而为世人景仰。明朝人曾以峨眉十景来概括峨眉的多采多姿，至今犹为人津津乐道：“金顶祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“自水秋月”、“双桥清音”、“萝峰晴云”、“大坪霁雪”、“圣积晚钟”、“灵岩迭翠”。
在汉朝以前，峨眉山原为道教天下。峨眉山纯阳殿附近的千人洞．传说就是吕纯阳修道成仙的地方，被封为天下第七洞灵陵太妙之天。附近的十字洞，相传也是吕仙剑划而成。至今在神水阁前，还留下刻有“灵陵太妙之天”的大石碑。旁边还有“大峨”石刻，传为吕纯阳的手迹。
佛教传入蛾眉山，始于晋朝。印度高僧宝掌和尚，最早结庵于金鸡峰，后遂改名宝掌峰。尼泊尔阿婆罗和尚以树皮盖殿于海拔二千三百多米的八十四盘之上，名为化城寺，俗称木皮殿。但在当时蛾眉山还是道教盛行。东晋时，道教的乾干明观首先改为佛教的中峰寺。隋、唐以后，佛教兴盛，在山上普建佛堂，许多道观也纷纷改为寺院。至清朝顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿，也被僧人改建，峨眉山终于一统为佛家天下。当时全山有佛寺三十二座，庵堂七十二所，僧侣三千多人，香火鼎盛。许多梵宇琳宫，依山而建，有的隐藏于翠林树海之中，有的耸立于高山峻岭之巅，有的建于深壑幽谷之内，有的筑于危崖绝壁之畔．与峨眉山水和谐地结合在一起。
普贤菩萨，是梵文音译，为中国佛教四大菩萨之一。
金顶，即古光相寺。在大峨峰顶。金顶海拔三千零七十七米，历代寺院集中建于此处。与金顶相连，尚有千佛顶、万佛顶，万佛顶海拔三千零九十九米，即大峨峰顶，为峨眉最高峰。
金顶的主要建筑为金殿，最早为汉明帝时所建，名叫普光殿，在唐、宋时改名光相寺，以后又改名永明华藏寺。明初，宝昙和尚重建此殿，以铁为瓦。以后因山顶多遭雷击火灾，屡建屡颓，先后以铁、锡、铜为瓦。清巡抚张德地和清总兵祁三升等先后捐资重造，又有别传和尚、妙峰和尚、惟密和尚等多次重修，遗址众多，名目颇繁。而以金顶名之，乃因其铜瓦在日光之下闪闪发亮而得名。
金顶上是一个地形微斜的小平原，人上一顶，顿觉空阔寂寥，如临三清境界。极目四顾，瞰岷江千里，蜿蜒东去；北望川西平原，丘陵起伏；南边大小凉山，莽莽苍苍；西盼贡嘎雪山，横亘天际。金顶背面是苦名的舍身岩，岩高七百二十米，峭绝如壁。岩下常是茫茫白云无边无际，令人望而生畏。一九三三年夏季，地质学家李春昱来峨眉考察地质时，同瑞士地质学家巴勒加从岩底攀上金顶。岩端有奇石数堆，取名“金刚嘴”，又名“七宝台”，突兀峥嵘，成为奇观。在金顶上，有四种自然奇观。
一、祥光。每当太阳偏西，睹光岩前白云平铺之时，云层上便出现五彩光环，有时重迭数层，明亮艳丽，僧人称之为“佛光”。环光大小不一，有时小如面盆，大如簸箕，有时二环同现，悬于半空，色彩离奇，据说人影进入佛光，可获吉祥，故名“祥光”。范成大有诗咏此景说：“重轮迭影印岩腹，非烟非雾染丹青。我与化人中共住，镜光觌面交相呈。”佛光在科学上叫“宝光”，人立岩畔，影映其中，身动影动，极有奇趣。峨眉山上天门石，接引殿等处也有佛光出现。
二、圣灯。在月黑风静的夜晚，岩下幽谷中，忽有一光如豆，顷刻数点似萤，渐渐成百上千，飘飘荡荡，时聚时散，如节日焰火，艳丽多彩。僧人说是“万盏明灯照普贤”。其实这是谷底磷光和萤虫造成的。唐代诗人薛能有诗咏之曰：“莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变澄清。须知火尽烟无尽，一夜栏边说向僧。”
三、云海。每当晴空万里，深谷雾起，漫岭弥壑，在睹光台前，汇成一片，越积越厚，铺展开去，一望无涯，形成茫茫云海，顷刻峨顶三峰，遂成孤岛，如空中无风，云面似镜，寂静无声，光照海面，彩霞缤纷，使人恍如置身碧瑶蓬莱。如遇风起，但见波涛翻滚，犹如万马奔腾，似闻狂涛怒啸，又觉山摇地动，使人不敢久视。
四、日出。须晴日，天刚微明，银河横陈，繁星万点，慢慢东方发白，几缕银光，射向苍穹，成扇形展开，渐渐自白变黄，黄又变红，渐成赤色，猛然一跃，通天明亮。天边一点橙红缓缓露出，初似蛾眉，渐如新月，猛然一跳，半轮呈现，连跳两下，一轮平扁椭圆赤球，跃上地平线，艳丽如灿，光耀长天。回首峨眉，漫山金赤；残雪映日，金光闪烁。整个日出过程约二十秒钟，若遇上东方飘浮几片白云，彩霞斑斓，更是一种奇趣。
峨眉山藏风聚气，以独特的风水格局，创立普贤道场，因此能享誉两千年而不衰。