风水与命理八字有什么关系？
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
八字算命的原理
身体的物质是自然界的有机元素和无机元素，这就说明人是物体，而不是超自然力的无形的灵魂。人的生命起始，是人脱离母体呼吸空气与外界独立交换物质开始的瞬间，这个时间标志着这个人从此诞生来到这个世界上。这个时间用六十花甲子的天干地支八个字表示，这八个字就是这个人的命，也是这个人的生命起点。八个字中的日干在六亲中代表本人，因此，还以日干象征本人。算命就是看这八个字，每个字都有其五行，看这八个字代表的五行组成有没有缺陷？五行怎么作用？是强是弱？再看由八字产生的大运，大运与八字和今后的运行流年的组成关系，各种神煞以及神煞的位置，由此各种五行、神煞的作用结果的好坏、吉凶，就象征着这个人的好坏、吉凶。通俗的说，八字算命就是算组成人命的八个字组合的好坏吉凶，八个字的好坏吉凶就代表这个人的好坏吉凶。对于一个人来说，八个字组合好，就代表这个人命好，八个字组合不好，就代表这个人命不好。
风水与命理八字的原理解说
解说风水与命理八字的原理有下面十种内容，而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
一：观天。宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。这是风水学的基础.这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。祥安阁的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的论述。祥安阁的识砂要诀辨水要诀中有一段山水形意吉凶篇，可粗略了解风水学是如何将地形地貌地情地意与人的好坏联系在一起的。
四：乘气。风水地的气对人的作用。风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。祥安阁的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。
五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
理气最主要的有六类：
1：用先天八卦静态配合论。
2：用后天八卦动态平衡论。
3：用净阴净阳法纳甲九星论。
4：用三合生旺墓论。
5：用天星配合山水论。
6：用山水空实配合三元九（八）运论。
每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的学说。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。根据祥安阁的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。
六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢？祥安阁不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。大家看古代官衙的建筑，都是座北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
七：择时。风水地与时间配合对人的作用。古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。
八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。
九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。
十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
命理学的可贵之处不在算得准，而在于改善人生，趋吉避凶。下面讨论一下如何利用八字选择风水。
风水分为先天水和后天风水。先天风水是指人在十月怀胎时的居住环境，后天风水是指人选择的生活工作环境。有人说先天风水无法选择，这话说对了一半，越来越多的母亲在怀孕时期十分注重安静、卫生、空气好的环境，知识分子母亲甚至还让胎儿听优美的音乐，自己尽量避免焦躁、愤怒等不良情绪，这其实正是在选择良好的先天风水，只是不自觉罢了。和先天风水的要求一样，后天风水的选择也要本人首先感觉周边环境舒服，找一个真正的风水先生，以本人的八字为依据挑选房屋，设计布局。
怎么看命主出生地的先天风水呢？且看下面风水与命理八字的原理案例分析。
干 丙戌 己亥 丙申 甲午
丙火生在亥月以弱论，时柱帮扶有力，此造身偏弱。取甲午为用神，其他为忌神。丙己组合，丙火反叛为不良组合；申金为最重要忌神，午申组合为最佳组合，财上大吉，亥水泄金也是良性组合，年支戌土克亥有力，有破亥申组合之势。命主早年困顿（贫下中农），学业良好，中年以后任教授、专家，一路春风。45岁走时柱运，发财致富，但由于戌土存在，不可能大富。以上只是命主的先天素质决定了其基本命运。而这些先天素质又是由命主十月怀胎的出生地环境所决定。
此造最旺是亥水，申金虽弱却是亥之源，亥水得令旺又有源，必然是一条长河，戌土性燥化泄年干增力，为山岗，己土为田园之土有丙火生，面积不小，甲木得令为参天大树。剩下午火，午代表烧火之处或厅堂以及其他，怎么取象？午火在亥月处死绝之地，没法旺，应是厅堂的可能性多，甲木生午火，厅堂还不小。我断他出生地前面有一条不小的河流，他从门前自右向左连绵不断地通向远方，一直绕到山岗下延伸出去。房子的左后方是一大片田园，右后方是一群参天大树。（命主出生地在福建乡下，多美的风景！）命主告所我，母亲住房右间确实是一个大的厅堂(汪氏《左右规则》)。
本人手头上有本《八字风水学》书（青海人民出版社），书中错误百出，作者八字格局大多搞错，怎么定风水？这种书还不误人子弟！八字不懂，风水又一知半解，竟然还能出版赚钱，真让人嫉妒！像这样的书恐怕还不止一种。
干 辛巳 甲午 甲午 戊辰 （《八字风水术》）
大运 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
“弱木命，用神取水和木”。格局和用神都错得可以，可想而知作者给人选风水还会准确？还不是给人药吃？那么简单的格局都定错！此造为从弱格，忌神取甲木、辰土，用神当取辛巳午。忌神用神取准事情就好办了。
风水学称南方方位为“离宫”，巳午为命主最大用神，命主往南方发展最适合，东方震宫方位也行，因为木能生火。此外，走辛卯运，到巽宫方位发展也可，因为辰土被卯木所制。如果购买房子，选南面空间大的北面空间小的即可。千万别选北方和东北方坎宫和艮宫，尤其在己丑戊子运。
再来选选家庭风水。住房四周的环境是大风水，家庭环境是小风水。小风水不能代替大风水，只能补充大风水的不足。
房间—挑南面空广的朝向。许多学派认为门应该选用神方向，那只适合农村，农村造房门外开阔，城市另当别论。
床位—头南脚北或头东脚西。辛卯运，头可朝东南辰宫。戊子运，头可朝西稍偏南，申子辰三合绊局，既解了子午冲又羁绊辰土。
装修颜色—暖色调为主。
八字风水术就这么简单。没有学会觉得神秘得很，点破了不值三分钱！
李洪成先生动情地说过，我们这一代人得益于以前曾学过马克思主义唯物辩证法。笔者深有同感：不懂辩证法无法深入习易！
下面一位命例是我家保姆她小儿子命造。
干 乙丑 辛巳 壬戌 壬寅（子丑空）
从弱格。丑戌两土制巳火，我断他除了学业不佳，还患严重眼疾，应期是在庚辰运。答复“确实如此”。
十六岁走己卯运，壬午年（2002）来沪检查，我查了他的病例卡，医生龙飞凤舞的天书很难辨认，唯有“视力0.02-0.25”这一条还看得清。
我又查了他的八字，发现命主出生地左后面有片大水坑，前方长有一两棵大树，门前还新堆了一个土疙瘩。命主家房屋坐东朝西，保姆证实了当年房屋南面有一大片积水池，西北方向正有一棵大树，是人家的。门前一仗之内半腰高的是刚糊好的土墙。这就是命主的先天风水。这样一个环境，便是命主得眼疾的命理原因，尤其是那积水池。找出根源，解灾就容易了：
一、把南面的大水池填掉，种上花卉或庄稼（大树不利财运）；
二、命主睡房选最南边的一间，头朝正东忌东北。
一、查房屋四周，尽可能把南面和西面两处乱七八糟的东西搞掉，将空间放大。
二、居处悬挂大小合适的离卦图像。
解灾就此四条足矣！这也是后天风水的调整。当然你也可以烧香拜佛吃素念经，这与调整风水无关。许多风水先生花里胡俏用了命主好多钱，抓不住要害，白搭！
此外，仍应尊医嘱，按时吃药，体育活动、尤其眼保健*不可少。
这里必须指出，再有效的解灾方法也不可能完全化掉凶病灾，只是减轻而已。
古今许多大师把风水术搞得五花八门，好多易学爱好者穷其一生也仍然一知半解，为什么？原因无非是要么八字不懂，要么没有从八字入手。我并不反对其他风水术，但我知道，一个地方的风水必然是因人而异，不可能一个好地方只出帝皇而不出乞丐。去年我到山东孔庙去玩，孔庙据说是历代著名风水大师长期不断修改才形成今天这样的好风水，照理它会带给孔氏后人富贵荣华，可是拉我坐小车的正是孔子几十代的传人，收入只能养家糊口，他说他父亲也是这样。我记得当代有名的富翁姓孔的也就是孔祥熙（可惜找不到老孔的八字）了。八字是每个人的生命密码，所以我认为八字风水学才无疑是最可靠的。和其他新派风水术不同的是，汪氏风水术不光利用用神定方位吉凶，还重视忌神定方位吉凶，同时认识到大运对方位吉凶的变化。
补: 孔祥熙 庚辰 乙酉 癸卯 庚申 从印格,财源被制,无财坏印,财上大吉(见汪氏李氏《明暗论》)。