关于流年干支哪个重要的问题《三命通会》说："岁用天元，运用地支"，意即"太岁"用天干，大运重地支。《渊海子平》说："子平之法，大运看支，岁君看干"，《滴天髓》说："太岁管一年之否泰……故以天干为重，然地支不可不究"，合以上诸说，传统之看法是流年的天干重要，而大运的地支重要。
本人认为，须知天干和地支乃两位一体，就象一个人的上半身和下半身不能分开，如果干为头面在上，支就为腿脚在下；干为筋骨皮毛在外；支就为五脏六腑在内；干为肉体躯干为露；支就为思想灵魂为藏。有鉴于此，不能单独强调哪个重要哪个不重要，要看针对什么样的具体命局而论，对于一些具体的命局来说，有的情况下天干起主要作用，有的情况下地支起主要作用，多数情况下干支同时起作用，所以天干地支都重要，两者不能分而论之。
流年为什么那么重要？
关于大运和流年二者谁重要的问题，历来命学界没有争论。《三命通会》的说法，"夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖……盖太岁如君，大运如臣。"基本上已成千古定论，在实际应用中，大运对于命局的吉凶必须靠流年来兑现，可见岁重于运其中确有科学道理，众所周知，地球在椭圆形轨道上围绕太阳公转的同时，也一刻不停地参预太阳系围绕近星系的质心公转，乃至围绕银河系的银心及更大的星系公转。而流年干支正是这种宇宙运行轨迹的座标符号，它对人的影响较之其它因素（大小运）更为直接，所以把流年看得非常重要。对于科学并不发达的古代，我们的祖先无论是从直接的感觉经验还是间接的理论推导，能朦朦胧胧地认识到这一点，实在是难能可贵，做为一个炎黄子孙，为我们能有这样聪明睿智的祖先和光辉灿烂的古传统文化而感到自豪，我们这一代人又能创造出什么东西留给后人呢？
行运吉凶不验之谜
在行大运过程中，有行吉运而不见其吉，行凶运而不见其凶的情况，个中原因固然很复杂，但其中一个常见的原因就是忽略了大运的天干和地支之间的互相影响和照应，如果喜行木运，遇甲申乙酉，甲乙自坐绝地受克无力之类，故《滴天髓》说："一运看十年，切勿上下截看……如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣"。什么叫盖头截脚呢？盖头就是天干的五行克地支的五行，也叫天干不覆，如喜行木运而遇庚寅辛卯，喜行火运而遇壬午癸巳，喜行金运而遇丙申丁酉，喜行土运而遇甲辰、甲戌、乙丑、乙未。喜行水运而遇戊子、己亥。截脚就是地支的五行克天干的五行，也叫地支不载，如喜行木运而遇甲申乙酉，乙丑乙巳，喜行火运而遇丙子丁丑，丙申丁酉，丁亥。喜行土运而遇戊寅己卯，戊子、己酉、戊申。喜行金运而遇庚寅辛卯、庚午、辛亥、庚子。喜行水运而遇壬寅癸卯、壬午癸未、壬辰癸巳。综上所述，凡天干五行克地支五行叫盖头，凡地支五行对天干五行起克、泄、耗作用的叫截脚。
大运的干支在什么情况下为比较有力或比较理想，《滴天髓》的作者对此也进行了大致的划分：如喜行木运，最好是甲寅乙卯，其次是壬寅癸卯、甲辰、乙亥。喜行火运，最好是丙午丁未，其次是丙寅丁卯、丙戌、丁巳。喜行土运，最好是戊辰、戊戌、己丑、己未、其次是戊午、己巳。喜行金运，最好是庚申辛酉，其次是戊申己酉，庚辰辛巳。喜行水运，最好是壬子癸亥，其次是壬申癸酉、辛亥、庚子。
这里值得提起的是，宁可使天干生地支，不能使地支生天干，因为大运重支，天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。
在实际应用中，假如喜行木运，而大运的干支碰上庚寅辛卯，这就是盖头伤，庚辛本为忌神，但都自坐绝地，本身无根，虽有十分凶但这样一来就减掉了一半儿的锐气，如果原局天干再有丙丁火透出，得以回制，庚辛金的锐气只剩下二分五了，如果流年太岁的干头再遇丙丁，就会把忌神仅剩下的这一点锐气全部克尽。所以该年就不会有什么凶事发生。
再有一种大运碰上截脚的情况：假如还是喜行木运，而大运的干支碰上甲申乙酉，甲乙木被克制又自坐绝地，这叫地支不载，这种情况下，甲乙木自身的能力就难以发挥出来，就象一个人有重病在身不能工作或家内不安而影响事业一样，甲乙木的精力首先泄掉了一半儿，如果流年太岁的干头再遇庚辛，就会把命局所喜用之神仅剩下的一点活力全部克尽，所以该年必凶无疑。反过来说，如果原局干头透的不是庚辛金，而是能生甲乙木的壬癸水，或者是原局干头金水并透，使庚辛金贪生壬癸水而忘克甲乙木，或者原局干头火金并透，使庚辛金被制而无力去克甲乙木，这种情况下，太岁干头再遇壬癸水，能泄金生木，该年就不会有什么凶事发生。
所以逢吉不见其吉，逢凶不见其凶，在很多情况下常常是大运的干支碰上盖头截脚的缘故。
断人流年祸福的四大要素
《滴天髓》说："富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途"。这种说法很有道理。有的人八字安顿平和，财官无伤，只可惜运不扶身或冷暖失调，虽无大灾大难，亦无大富大贵，为平平常常一百姓尔。有的人五行偏枯或四柱有病，但大运能扶身帮主，药到病除，用神出现且有力，如旱苗得雨，油然而发；似鸿毛遇风，飘然而举。前半生历尽坎坷磨难，甚至九死一生，后半生终于在逆境中崛起，富贵自然来。所谓"命好不如运好"，指的就是这种情况。
日主、用神、流年、大运这四者是断人流年祸福的要素，它们之间及其和四柱的关系极其复杂多变又难以说明白，所以《滴天髓》的作者用比喻的方式深入浅出地来说明这四者的关系，确有可取这处，兹摘录于此，以期与读者共赏析。
"日主譬如吾身，局中之神，譬如舟马引从之人，大运譬所到这地，故重地支，未尝无天干；太岁譬所遇之人，故重天干，未尝无地支。"
一个人四柱中的日干，好比是他本人，如果再把他本人比做司令官的话，那么四柱中的其它七个字的每个字都处在一种什么样的位置及生克制化环境。和日主的关系，这就好比是该部队的武器配备，官兵素质，军心向背等因素。命局中的用神好比是司令官的向导，大运就象是该部队所到之地，其地理环境及温度气候等自然条件是否适合该司令官及其所领导的部队；而流年太岁就是该部队所遇上的对手。如果司令官本身就萎靡不振，部队武器落后，官兵素质差，下属对长官积怨很深，部队所到之地冷暖湿燥失调，环境适应不了，毫无战斗力，在这种情况下，遇到的流年太岁如果是司令官的朋友，没什么害处。
或许还能酒肉款待。遇到的流年太岁如果是司令官的仇敌，那么该司令官及其所属部队必致全军覆没而命丧黄泉。如果该司令官是一个智勇双全又德才兼备的军事家，该部队武器装备先进精良，官兵素质又好，军队内部精诚团结众志成城，军队所到之处地理气候自然条件又好，这支军队就具备了所向无敌的战斗力，在这种情况下，遇到流年太岁如果是司令官的朋友，那是锦上添花，战绩辉煌。遇到的流年太岁如果是司令官的仇敌，那也是所向披靡，战无不胜。